भगवान ने जप की विभिन्न विधाओं और उनकी महिमा का विस्तार से वर्णन किया। वे बताते हैं कि जब मंत्र का उच्चारण केवल जीभ की हल्की गति से या धीमे स्वर में किया जाता है, जिससे दूसरों को सुनाई न दे या बहुत कम सुनाई दे, तो उसे उपांशु जप कहते हैं। जब कोई मन में ही अक्षर, शब्द और उनके अर्थ का ध्यान करता है, तो वह मानसिक जप कहलाता है। बोले हुए जप की गणना एक के बराबर होती है, उपांशु जप सौ के बराबर माना जाता है, मानसिक जप हजार के बराबर, और जो जप कुम्भक यानी श्वास-नियंत्रण के साथ किया जाता है, वह सौ गुना अधिक फलदायक होता है। श्वास-नियंत्रण के साथ जप को 'कुम्भक' कहा जाता है; भले ही आरंभ और अंत में कुम्भक न हो, फिर भी श्वास-नियंत्रण की प्रशंसा की गई है। चालीस बार श्वास रोककर मंत्र का स्मरण करने की बात कही गई है; और मंत्र के अर्थ को जानकर, अपनी क्षमता अनुसार जप करना चाहिए। श्वास-नियंत्रण पाँच, तीन या एक बार किया जा सकता है, चाहे कुम्भक के साथ या बिना; इनमें कुम्भक के साथ की गई विधि श्रेष्ठ मानी गई है। कुम्भक सहित जप, चाहे हजार बार हो, सिद्ध कहलाता है; इन पाँच प्रकारों में अपनी क्षमता अनुसार जप करना चाहिए। जप की गिनती अंगुलियों पर एक बार मानी गई है; हथेली की रेखाओं से आठ गुना, पुत्रजीव के बीजों से दस गुना अधिक। शंख या रत्नों की माला से सौ गुना, मूंगे की माला से हजार गुना, स्फटिक से दस हजार, मोती की माला से एक लाख गुना। कमल के बीजों से दस लाख, स्वर्ण से एक करोड़, कुश के गांठ या रुद्राक्ष की माला से अनगिनत फल प्राप्त होता है। तीस दानों की माला से धन की प्राप्ति होती है, सत्ताईस दानों वाली माला से पोषण मिलता है। पच्चीस दानों की माला से मोक्ष, और पंद्रह दानों की माला से तांत्रिक क्रियाओं का फल मिलता है। अंगूठा मोक्ष देता है, तर्जनी शत्रुओं का नाश करती है, मध्यमा धन देती है, और अनामिका शांति प्रदान करती है। एक सौ आठ दानों की माला सर्वोत्तम मानी गई है, सौ दानों वाली उत्तम है, पचास दानों वाली मध्यम है। चौवन दानों की माला हृदय के लिए श्रेष्ठ है; अतः माला से जप करना चाहिए और उसे किसी को दिखाना नहीं चाहिए। छोटी अंगुली 'क्षरिणी' कहलाती है, जो जप के लिए शुभ है; मंत्र का जप अंगूठे के साथ अन्य अंगुलियों से करना चाहिए। अंगूठे के बिना जप निष्फल होता है; घर में यह समान माना गया है, पर गौशाला में सौ गुना, पवित्र वन या उद्यान में हजार गुना, पवित्र पर्वत पर दस हजार गुना, नदी के तट पर एक लाख गुना फल मिलता है। मंदिर में दस लाख गुना, और मेरी उपस्थिति में अनंत फल मिलता है; सूर्य, अग्नि, गुरु, चंद्रमा, दीपक और जल की उपस्थिति में भी यही फल है। ब्राह्मणों और गायों की उपस्थिति में जप की प्रशंसा की गई है; पूर्व दिशा की ओर मुख करके जप करने से सिद्धि मिलती है, दक्षिण की ओर तांत्रिक फल, पश्चिम की ओर धन, उत्तर की ओर शांति प्राप्त होती है; सूर्य, अग्नि, ब्राह्मण, देवता और गुरु की उपस्थिति में भी यही फल है। दूसरों के सामने, अनिच्छा से, पगड़ी या ऊपर के वस्त्र पहनकर, झुके हुए, खुले बालों या गर्दन ढकी हो तो जप नहीं करना चाहिए। अशुद्ध हाथों से, अपवित्र अवस्था में, शोक करते हुए, क्रोध, मद, छींक, थूक या जम्हाई के समय जप नहीं करना चाहिए। कुत्तों या पतितों को देखकर जप से बचना चाहिए; यदि संपर्क हो जाए तो शुद्धि करनी चाहिए या भगवान का स्मरण करना चाहिए। दीपक को निहारना या श्वास-नियंत्रण करना चाहिए; चाहे बैठकर, लेटकर, चलते हुए या उठते हुए जप किया जा सकता है। सड़क, अपवित्र स्थान या अंधकार में, पैरों को फैलाकर या मुर्गा की मुद्रा में जप नहीं करना चाहिए। यदि सवारी पर, बिस्तर पर या चिंता में हो, तो भी अपनी क्षमता अनुसार जप करना चाहिए; यदि असमर्थ हो, तो जितना संभव हो उतना जप करें। अंत में भगवान कहते हैं—लंबी बात छोड़ो, संक्षेप में सुनो: जो व्यक्ति शुद्धता, ध्यान और उत्तम आचरण के साथ जप करता है, वह शुभता को प्राप्त करता है। आचरण ही सर्वोच्च धर्म है; आचरण ही सबसे बड़ा धन, सबसे बड़ी विद्या और अंतिम मार्ग है। जिसके पास उत्तम आचरण नहीं है, वह संसार में निंदा का पात्र होता है और परलोक में सुख नहीं पाता; इसलिए उत्तम आचरण से युक्त रहना चाहिए। जिसके लिए वेद और प्रमाणिक शास्त्रों में जो आचरण निर्धारित है, वही उसके लिए उचित है; सच्चा आचरण इसके अलावा नहीं है। यह आचरण सत्पुरुषों द्वारा अपनाया गया है, इसलिए इसे उत्तम कहा गया है; और इसकी जड़ श्रद्धा है। यदि श्रद्धालु कभी भी आचरण से विचलित नहीं होता, तो वह भ्रष्ट नहीं होता; इसलिए श्रद्धावान बनना चाहिए। जैसे अच्छे और बुरे कर्मों से यहाँ सुख और दुख मिलता है, वैसे ही परलोक में भी; यही श्रद्धा है। भगवान फिर एक गुप्त बात बताते हैं—यह रहस्य किसी अविश्वासी या पशु को नहीं बताना चाहिए। कलियुग में, जिनके पास उत्तम आचरण नहीं है, गिरे हुए हैं या नीच जाति के हैं, उनके लिए पाँच अक्षरों वाला मंत्र ही एकमात्र रक्षा है। चाहे चलते हुए, खड़े होकर, अपनी इच्छा से कार्य करते हुए, अशुद्ध या शुद्ध अवस्था में, यह मंत्र कभी निष्फल नहीं होता। जिनके आचरण में दोष है, छह मार्ग अशुद्ध हैं, और गुरु से उपदेश नहीं मिला है, उनके लिए भी यह मंत्र कभी निष्फल नहीं होता। सबसे नीच, अज्ञानी, मूर्ख, पतित, असंयमी या अधम के लिए भी यह मंत्र निष्फल नहीं होता। कोई भी व्यक्ति, चाहे जिस भी अवस्था में हो, यदि उसमें भगवान के प्रति परम भक्ति है, तो उसे हमेशा सिद्धि मिलती है; इसमें कोई संदेह नहीं, परंतु अन्य किसी को नहीं।