शिवपुराणम्

भगवान शिव स्वयं कहते हैं कि जो महान आत्माएँ सम्पूर्ण रूप से मुझ पर ही आश्रित हैं, उनके लिए ब्रह्मा, विष्णु, और समस्त देवताओं के अधिपति का पद भी तिनके के समान है। जो लोग गुणातीत अवस्था को प्राप्त करना चाहते हैं, उन्हें अशुद्ध बुद्धि, लौकिक बल, पुरुषार्थ, और गुणों के अधिपतियों का भी त्याग कर देना चाहिए। अतः विस्तार से कहने की आवश्यकता नहीं है—परम कल्याण की प्राप्ति का एकमात्र उपाय है कि किसी भी कारण से मन को मुझमें ही लीन कर दिया जाए। भगवान श्रीकण्ठ शिव, जो स्वयं परमात्मा हैं, उन्होंने समस्त लोकों के कल्याण के लिए इस ज्ञान-सार का संक्षिप्त उपदेश दिया है। यह संक्षिप्त ज्ञान-संग्रह वेद, शास्त्र, इतिहास, पुराण, विज्ञान और विविध भाष्य का सार समेटे हुए है। इसमें ज्ञान, ज्ञेय, साधना, पात्रता, उपाय और लक्ष्य—ये छह विषय पूर्ण रूप से संगृहीत हैं। गुरु द्वारा प्रमाणित ज्ञान को जानना चाहिए; बन्धन, आत्मा और ईश्वर को समझना चाहिए। लिंग की पूजा आदि विधियाँ, जो भक्त और अधिकारी हैं, उनके लिए भी अनुष्ठेय हैं। साधन शिव-मंत्र और अन्य उपासनाएँ हैं; लक्ष्य है—शिव के समानता की प्राप्ति। इन छह तत्त्वों के ज्ञान से सर्वज्ञता की प्राप्ति कही गई है। आरम्भ में यज्ञ आदि कर्म श्रद्धा से, अपनी सामर्थ्यानुसार किए जाते हैं। पहले बाह्य रूप से शिव की पूजा करें, फिर आन्तरिक भाव से शिव का ध्यान करें। जिसकी प्रसन्नता भीतर ही स्थित हो जाती है, जिसका चित्त पुण्य के प्रभाव से बाहर की ओर नहीं जाता, उस महात्मा के लिए बाह्य कर्म की आवश्यकता नहीं रह जाती। जिसे ज्ञान-रूपी अमृत में तृप्ति मिल गई है, जिसका आत्मा शिव में लीन है, हे कृष्ण! उसके लिए न बाह्य और न आन्तरिक कोई कर्तव्य शेष रहता है। अतः धीरे-धीरे बाह्य और आन्तरिक दोनों का भी त्याग करते हुए, ज्ञान के द्वारा ज्ञेय का साक्षात्कार करना चाहिए और अज्ञान का भी परित्याग करना चाहिए। यदि मन शिव में एकाग्र नहीं है, तो कर्म करने से भी क्या लाभ? और यदि मन एकाग्र है, तो भी कर्म करने से क्या लाभ? इसलिए, चाहे कर्म किए जाएँ या न किए जाएँ, बाहर या भीतर, किसी भी उपाय से मन को शिव में स्थिर कर देना चाहिए। जिनका मन शिव में स्थित है, जिनकी बुद्धि स्थिर है, उनके लिए परम आनन्द सर्वत्र, इस लोक में और परलोक में भी प्राप्त होता है। यहाँ ‘ॐ नमः शिवाय’ मंत्र के द्वारा समस्त सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं; इसलिए, उच्च और निम्न सभी लोकों पर अधिकार के लिए इसका अभ्यास करना चाहिए। इसके बाद, एक महान ऋषि, जो सर्वज्ञ हैं, ने निवेदन किया—“हे प्रभो! मैं सत्य रूप में पाँच अक्षरों वाले मंत्र की महिमा सुनना चाहता हूँ।” भगवान ने कहा—“पाँच अक्षरों वाले मंत्र की महिमा करोड़ों वर्षों में भी पूरी तरह नहीं कही जा सकती; अतः संक्षेप में सुनो। वेद और शिव-शास्त्रों में यह छह अक्षरों वाला मंत्र शिव-भक्तों के सभी कार्यों की सिद्धि करता है। यद्यपि अक्षरों में संक्षिप्त है, परन्तु अर्थ में अत्यन्त गहन, वेद का सार, मोक्षदायक, आदेश से स्थापित, संशय से रहित, और स्वयं शिव स्वरूप है। यह मंत्र विविध सिद्धियों से युक्त, दिव्य, मनुष्यों के मन को प्रिय, अर्थ में निश्चित और गूढ़ है; यह वचन परम है, भगवान का है। सभी कार्य-सिद्धि के लिए यह मंत्र सहज उच्चारणीय है; अतः ‘ॐ नमः शिवाय’ को सर्वभूतों के लिए सर्वज्ञ ने घोषित किया है। इसका बीज समस्त ज्ञान का मूल है, यह प्रधान मंत्र है—छह अक्षरों वाला, अत्यन्त सूक्ष्म और महान अर्थ वाला; इसे वट-वृक्ष के बीज के समान जानना चाहिए। देवता तीन गुणों से परे, सर्वज्ञ, समस्त कर्मों के स्वामी हैं; शिव ‘ॐ’ रूप में इस मंत्र में व्याप्त हैं। सूक्ष्म अक्षर, जो ईशान आदि से आरम्भ होते हैं, जो एकाक्षर ब्रह्म हैं, वे ‘नमः शिवाय’ मंत्र में अपने क्रम से स्थित हैं; इस सूक्ष्म षडक्षरी मंत्र में शिव पंचब्रह्म स्वरूप में प्रतिष्ठित हैं। वे स्वयं अर्थ और वाचक दोनों रूप में विद्यमान हैं; शिव को अर्थ कहा जाता है, क्योंकि वे अनुपम हैं, और मंत्र उनका वाचक है। यह अर्थ और वाचक का सम्बन्ध अनादिकाल से है, जैसे यह भयानक संसार-सागर भी अनादि से प्रवाहित हो रहा है। इसी प्रकार, शिव संसार-सागर से मुक्त करने वाले हैं, जैसे औषधि स्वभाव से ही रोग का प्रतिकार करती है। इसी प्रकार, शिव संसार के दोषों के प्रतिकारक माने जाते हैं; यदि जगतपति न हों तो यह जगत अज्ञानरूपी अंधकार से आच्छादित हो जाए। प्रकृति की जड़ता और पुरुष की अज्ञानता के कारण प्रधान से परमाणु तक सब जड़ ही हैं। इनमें से कोई भी बिना चेतन कारण के स्वयं कर्ता नहीं है; धर्म-अधर्म, बन्धन-मोक्ष की शिक्षा विवेक से ही आती है। बिना सर्वज्ञ के, जीवों की मूल सृष्टि नहीं होती, जैसे बिना वैद्य के रोगी कष्ट से उबर नहीं सकते। इसलिए अनादि, सर्वज्ञ और पूर्ण सदाशिव ही भगवान हैं, जो संसार-सागर से जीवों के रक्षक हैं। वे आदि, मध्य और अंत से रहित, स्वभाव से शुद्ध, सर्वज्ञ और पूर्ण हैं; शिव को शिव-शास्त्रों में जानना चाहिए। उनका नाम यही मंत्र है, और वे स्वयं उस नाम से स्मरणीय हैं; नाम और नामी के सम्बन्ध से मंत्र ही परम शिव के रूप में स्थापित है। यही शिव-ज्ञान है, यही परम पद है—छः अक्षरों वाला शिव-वचन ‘ॐ नमः शिवाय’। यह शैव-वचन आज्ञा है, केवल स्तुति नहीं, और शिवस्वरूप है; क्योंकि शिव सर्वज्ञ, पूर्ण और स्वभाव से शुद्ध हैं। वे लोकों के हितैषी हैं, वे असत्य कैसे कह सकते हैं? जो कुछ भी गुण-दोष सहित विद्यमान है, वह अपने स्वभाव से ही है। और जो फल पूर्ण होता है, सर्वज्ञ उसी के अनुसार कहते हैं; केवल राग और अज्ञान जैसे दोषों से ग्रस्त व्यक्ति ही असत्य कहता है। परन्तु भगवान में ऐसे दोष नहीं हैं; वे अन्यथा कैसे कह सकते हैं? जो शिव, सर्वज्ञ, समस्त अज्ञात दोषों से रहित द्वारा कहा गया है, वह शुद्ध वचन ही प्रमाण है, इसमें कोई संशय नहीं।