शिवपुराणम्

एक बार, सभी लोकों की महाशक्ति, देवी ने उपयुक्त समय देखकर अपने पति, सभी लोकों के महान स्वामी भगवान से प्रश्न किया। उन्होंने पूछा, “ऐसा कौन सा उपाय है जिससे महान भगवान साधारण बुद्धि वाले, आत्मज्ञान से वंचित और आत्मस्वरूप का साक्षात्कार न करने वाले मनुष्यों के अधीन हो जाते हैं?” भगवान ने उत्तर दिया, “केवल कर्म, तप, जप, आसनों आदि से, या केवल ज्ञान से, या किसी अन्य साधन से मैं किसी के अधीन नहीं होता—यदि उसमें श्रद्धा न हो। यदि किसी व्यक्ति में किसी भी कारणवश मेरे प्रति श्रद्धा है, तो मैं उसके लिए सुलभ, स्पर्शनीय, दृश्य, पूज्य और वाणी में approachable हो जाता हूँ। अतः जो मुझे अपने वश में करना चाहता है, उसे मेरे प्रति श्रद्धा का विकास करना चाहिए। यहाँ सामाजिक व्यवस्था में अपने कर्तव्य का पालन करने का कारण भी श्रद्धा ही है। वह व्यक्ति जो अपने वर्ग और जीवन के चरण के कर्तव्यों का पालन करता है—केवल वही मेरे प्रति श्रद्धा रखता है, अन्य कोई नहीं। यहाँ जीवन के विभिन्न आश्रमों के लिए जो कर्तव्य स्थापित किए गए हैं, वे ब्रह्मा द्वारा मेरे आदेश से पूर्वकाल में सिखाए गए थे। वह पूर्वजों का कर्तव्य, अनेकों विधियों और दान के साथ, अत्यधिक फल नहीं देता, बल्कि उसमें कठिनाई होती है; उसी महान कर्तव्य से श्रद्धा प्राप्त होती है, जो अत्यंत दुर्लभ है। जो लोग सामाजिक व्यवस्था में रहते हुए केवल मुझ में शरण लेते हैं, उनके लिए धर्म, काम, अर्थ और मोक्ष के मार्ग सहजता से प्राप्त हो जाते हैं। सामाजिक वर्गों और आश्रमों का आचरण मैंने ही स्थापित किया है, परंतु केवल अपने भक्तों के लिए, जो सामाजिक व्यवस्था का पालन करते हैं। अन्य के लिए कोई अधिकार नहीं है—यह मेरा दृढ़ आदेश है; जो सामाजिक व्यवस्था में रहते हुए मुझ में शरण लेते हैं, उन्हें उसी आदेश के अनुसार मार्ग का पालन करना चाहिए। मेरी कृपा से, जो मेरी शरण में आते हैं, वे अशुद्धि और माया के बंधनों से मुक्त होकर मेरी परम स्थिति को प्राप्त करते हैं—जहाँ से लौटना कठिन है—और मेरी समानता तथा आनंद को प्राप्त करते हैं। अतः चाहे किसी ने मेरे द्वारा निर्धारित सामाजिक कर्तव्य प्राप्त किया हो या नहीं, यदि वह मेरा भक्त है और मुझ पर निर्भर है, तो उसे अपने आत्मा द्वारा स्वयं का उत्थान करना चाहिए। सामाजिक कर्तव्य को प्राप्त करने का प्रयास भी करोड़ों गुना श्रेष्ठ है; अतः मेरे मुख से प्राप्त सामाजिक कर्तव्य का अभ्यास करना चाहिए। हे शुभे, मेरी अवतारें योग के आचार्यों के रूप में प्रकट होती हैं, और प्रत्येक युग में हजारों श्रेष्ठ वंशों का उदय होता है। जो अयोग्य, अल्पबुद्धि और भक्ति रहित हैं, उनके लिए वंश का ज्ञान प्राप्त करना कठिन है; अतः इसे प्रयासपूर्वक प्राप्त करना चाहिए। यदि कोई अन्यत्र प्रयास करता है, और मोक्ष के मार्ग से वंचित रहता है, तो वह क्षति, महान दोष, भ्रम, अंधता और मौनता है। हे देवों की देवी, ज्ञान, कर्म, आचरण और योग—ये चार मेरे शाश्वत धर्म कहे गए हैं। ज्ञान आत्मा, बंधन और परमात्मा की समझ है; कर्म छह मार्गों का शुद्धिकरण है, जो नियम के अनुसार और गुरु पर निर्भर होकर किया जाता है। आचरण वह है, जिसमें मेरे द्वारा निर्धारित कर्तव्यों का पालन होता है, जो वर्गों और आश्रमों में संलग्न हैं, और मेरी पूजा तथा संबंधित धर्मों के लिए है। योग मन के विकारों का नियंत्रण है, उसी मार्ग से जो मैंने सिखाया है, और मन में मेरी स्थापना के साथ। हे देवी, मन का शांत होना हजार अश्वमेध यज्ञों से श्रेष्ठ है; यह मोक्ष प्रदान करता है और विषयों की इच्छा रखने वालों के लिए कठिन है। योग उसी के लिए है, जिसने इंद्रियों के समूह को संयम और अनुशासन से वश में कर लिया है, और केवल वैराग्यवान के लिए; यह पूर्व के पापों को दूर करता है। वैराग्य से ज्ञान उत्पन्न होता है, और ज्ञान से योग आगे बढ़ता है। योग को जानने वाला, या योग से गिरा हुआ भी, मुक्त होता है—इसमें कोई संदेह नहीं; करुणा, अहिंसा और ज्ञान का संग्रह सदैव करना चाहिए। सत्य, अस्तेय, श्रद्धा, संयम, शिक्षा और अध्ययन, यज्ञ करना और करवाना—इनका पालन करना चाहिए। ध्यान, दिव्यता की भावना, और ज्ञान के प्रति निरंतर भक्ति—जो ब्राह्मण इस प्रकार आचरण करता है, वह ज्ञानयोग में सफलता प्राप्त करता है। बहुत शीघ्र, ज्ञान और योग की प्राप्ति के बाद, ज्ञाता इस शरीर को ज्ञान की अग्नि से एक क्षण में जला देता है, हे प्रिय। मेरी कृपा से योग का ज्ञाता कर्म के बंधन को त्याग देता है—अच्छे और बुरे दोनों कर्म मोक्ष के मार्ग में बाधा हैं; अतः योगी को मेरे आदेश से पुण्य और पाप दोनों का त्याग करना चाहिए। कर्म के फल की इच्छा से ही बंधन होता है, केवल कर्म करने से नहीं; अतः कर्म के फल का त्याग करना चाहिए। पहले, कर्म के यज्ञ द्वारा मुझे बाह्य रूप से पूजना चाहिए, हे प्रिय; फिर ज्ञान और योग में निष्ठा के साथ, योग का अभ्यास करना चाहिए। जब मेरी वास्तविकता ज्ञात हो जाती है, तो embodied beings मुझे कर्म के यज्ञ से नहीं पूजते—वे मिट्टी, पत्थर और सोने में समभाव रखते हैं। जो सदा संलग्न, श्रेष्ठ ऋषि, मेरा भक्त और एकाग्र योगी है, वह ज्ञान और योग में लीन होकर मुझसे एकत्व प्राप्त करता है। किंतु वे द्विज, जो वैराग्यवान नहीं हैं, परंतु मेरी शरण में हैं, उन्हें केवल ज्ञान, आचरण और कर्म में ही संलग्न होना चाहिए, जैसा उनके लिए उचित है। मेरी पूजा दो प्रकार की है—बाह्य और आंतरिक। इसी प्रकार, मेरी भक्ति तीनfold मानी जाती है—वाणी, मन और शरीर से। तप, कर्म, जप, ध्यान और ज्ञान—ये पांच मेरे प्रति भक्ति के रूप में क्रमशः माने गए हैं। जो बाह्य रूप से किया जाता है, जैसे मेरी बाह्य पूजा और अर्पण, वह दूसरों के द्वारा जाना जाता है; किंतु जो स्वयं के भीतर अनुभव किया जाता है, वह आंतरिक कहलाता है। मेरे प्रति झुका हुआ मन केवल मन नहीं है; मेरी नाम में संलग्न वाणी ही वाणी है, अन्यथा नहीं। मेरे उपदेशों से चिन्हित शरीर, जैसे त्रिपुंड आदि, और मेरी सेवा में संलग्न शरीर ही शरीर है—अन्य कोई नहीं। बाह्य पूजा अर्पण आदि विधियों से होती है; परंतु मेरे लिए शरीर को कष्ट देना, कठोर तप आदि, मेरी शिक्षा नहीं है। इस प्रकार भगवान ने देवी को श्रद्धा, धर्म, योग, ज्ञान और भक्ति का रहस्य, उनके क्रम और महत्व के साथ विस्तार से बताया।