शिवपुराणम्

एक समय की बात है, जब मनुष्य के मन में यह प्रश्न उठा—हमारा कारण क्या है? हम कहाँ से उत्पन्न होते हैं? किसके द्वारा हमारा जीवन चलता है, और हमारा आधार क्या है? किसके द्वारा हम इस संसार में स्थापित हैं? सुख-दुख, दिन-रात, हर परिस्थिति में हम निरंतर किसकी शक्ति से टिके रहते हैं? यह सृष्टि की अटूट व्यवस्था किसके द्वारा संचालित होती है? इन प्रश्नों का उत्तर खोजते हुए, विचार आता है कि क्या समय, भाग्य या संयोग ही सबका कारण हैं? क्या पंचमहाभूत, उनका स्रोत, पुरुष या परम योगी—इनमें से कोई कारण है? परंतु जब विचार किया जाता है, तो समझ में आता है कि समय और अन्य कारण जड़ हैं, और आत्मा चेतन होते हुए भी, सुख-दुख तो भूतों और उनकी अपूर्णता से ही उत्पन्न होते हैं। तब साधक उस दिव्य शक्ति को पहचानते हैं, जो ध्यान और योग के द्वारा प्राप्त होती है, जो बंधनों को तुरंत काट देती है, जो प्रत्यक्ष तो नहीं दिखती, परंतु अपनी अद्भुत शक्तियों से युक्त है। जब उस शक्ति द्वारा साधकों के बंधन कट जाते हैं, तब वे दिव्य दृष्टि से उस महादेव को देखते हैं, जो समस्त शक्तियों के अधिपति हैं, सब कारणों के कारण हैं। वही भगवान, काल और आत्मा सहित, समस्त कारणों को संपूर्ण रूप से धारण करते हैं, और अपनी उसी शक्ति से समस्त जगत का संचालन करते हैं। जब अनुग्रह और परम योग का संयोग होता है, और भक्ति-योग का अनुभव होता है, तब साधक दिव्य अवस्था को प्राप्त करते हैं। इसलिए, जो लोग उस शक्ति के साथ शिव को अपने हृदय में देखते हैं, उन्हें ही शाश्वत शांति प्राप्त होती है—अन्य किसी को नहीं, ऐसा शास्त्रों का वचन है। वास्तव में, शक्ति और शक्तिमान में कभी कोई भेद नहीं होता; इस एकता से ही दोनों के लिए मुक्ति संभव है। मुक्ति के लिए जो ज्ञान और कर्म का क्रम है, वह निश्चित रूप से स्थापित है; जब अनुग्रह प्राप्त होता है, तो शिव का स्वरूप मानो हाथ में धारण किया हुआ प्रत्यक्ष दिखाई देता है। चाहे वह देवता हो, दैत्य, पशु, पक्षी, तोता या कीड़ा—भगवान की कृपा से कोई भी मुक्त हो सकता है। कोई भी अवस्था हो—गर्भ में, जन्म लेते हुए, बाल्यावस्था, युवावस्था, वृद्धावस्था, मृत्यु के समय, स्वर्ग में या नरक में—चाहे कोई पतित हो, पुण्यात्मा हो, ज्ञानी हो या अज्ञानी—जैसे ही भगवान की कृपा मिलती है, तत्काल मुक्ति मिलती है, इसमें कोई संदेह नहीं। परमेश्वर अपनी करुणा से अयोग्य भक्तों पर भी कृपा करते हैं, और उनके समस्त मलिनताओं को दूर कर देते हैं। भक्ति केवल कृपा से उत्पन्न होती है, और कृपा भी भक्ति से ही मिलती है; भिन्न-भिन्न अवस्थाओं को देख कर भी ज्ञानी लोग भ्रमित नहीं होते। यह कृपा, जो भोग और मोक्ष दोनों देने वाली है, एक जन्म में मनुष्यों को सहज उपलब्ध नहीं होती। जो अनेक जन्मों तक वेद और स्मृतियों के अनुसार आचरण करते हैं, जो विरक्त और जागरूक होते हैं—उन पर महादेव की विशेष कृपा होती है। जब देवों के देव महादेव कृपा करते हैं, तो पशु में भी यह विचार आता है—'कोई भगवान है, वह मेरा है'—और उसमें थोड़ी-सी भक्ति और समझ उत्पन्न हो जाती है। विविध शैव व्रतों और पुण्य कर्मों के द्वारा व्यक्ति शिव से जुड़ता है, और योगाभ्यास से उसमें परम भक्ति जाग्रत होती है। उसी परम भक्ति से सर्वोच्च कृपा मिलती है; कृपा से सभी बंधनों से मुक्ति, और मुक्त के लिए परम शांति प्राप्त होती है। मनुष्य में भले ही थोड़ी-सी ही भक्ति हो, तीन जन्मों के बाद, वह निश्चित रूप से अधम योनि में नहीं जाता—इसमें कोई संदेह नहीं। सेवा, चाहे बाह्य साधनों से हो या बिना साधनों के, भक्ति कहलाती है; यह तीन प्रकार की मानी जाती है—मन, वाणी और शरीर से। शिव के स्वरूप का ध्यान करना मानसिक सेवा है; जप आदि वाणी से सेवा है; पूजा आदि शरीर से सेवा है। यह तीन प्रकार की सेवा शिवधर्म का अभ्यास कहलाती है; लेकिन स्वयं शिव ने इसे पाँच प्रकार का बताया है—तप, कर्म, जप, ध्यान और ज्ञान। पूजा आदि कर्म हैं, और चन्द्रायण आदि व्रत तप हैं। जप तीन प्रकार का है; शिव की साधना, शिव का ध्यान है; और शिवशास्त्रों में जो ज्ञान बताया गया है, वही यहाँ ज्ञान कहा गया है। यह सब शिव ने श्रीकंठ के माध्यम से कहा था, और शिवशास्त्र शिवभक्तों के लिए हैं; ये करुणा से ही परम कल्याण के एकमात्र साधन हैं। अतः जो व्यक्ति परम कल्याण चाहता है, उसे चाहिए कि वह शिव, परम कारण, की भक्ति बढ़ाए और विषयों में आसक्ति छोड़ दे। तब किसी भक्त ने भगवान से प्रार्थना की—'हे प्रभु! मैं शिवज्ञान सुनना चाहता हूँ, जिसे स्वयं शिव ने कहा है, जो वेदों का सार है और शरणागत को मोक्ष देता है। यह ज्ञान गुप्त है, दस अर्थों से युक्त है, और जो अविवेकी, अभक्त या अनुशासनहीन हैं, उनके लिए यह अप्राप्य है।' 'कभी यह वर्णाश्रम धर्म के अनुसार चलता है, कभी भिन्न होता है; यह वेदों और उनके छह अंगों, साथ ही सांख्य और योग से पूर्ण रूप से लिया गया है। परमेश्वर ने इसे करोड़ों ग्रंथों में विस्तार से कहा है; उसमें भगवान की पूजा किस प्रकार करनी चाहिए? कौन पूजन, ज्ञान और योग के मार्ग का अधिकारी है? कृपया विस्तार से बताइए।' 'शैव मत का सारांश, जैसा शिव ने वेदों में कहा है, बिना प्रशंसा या निंदा के, और तुरंत विश्वास योग्य—ऐसा उपदेश दीजिए।' तब उत्तर मिलता है—'मैं संक्षेप में तुम्हें वह दिव्य ज्ञान बताता हूँ, जो गुरु की कृपा से उत्पन्न होता है और सहज ही मोक्ष देता है; इसका पूर्ण विस्तार संभव नहीं।' 'बहुत पहले, सृष्टि की इच्छा से, अचल, परमेश्वर शिव, जो कारण और कार्य दोनों से युक्त हैं, उन्होंने स्वयं को अव्यक्त से प्रकट किया। उस समय, भगवान, जो सब ऋषियों में श्रेष्ठ हैं, उन्होंने देवताओं में प्रथम ब्रह्मा, वाणी के अधिपति, की रचना की।' 'ब्रह्मा ने स्वयं के जन्म के समय दिव्य पिता को देखा; आदेश से, दिव्य प्रजापति ने भी उन्हें प्रकट होते देखा। भगवान, जिन्हें रुद्र ने देखा, उन्होंने सृष्टि की रचना की और वर्ण और आश्रम की व्यवस्था की।' इस प्रकार, यह दिव्य कथा बताती है कि संसार की उत्पत्ति, उसका संचालन, मुक्ति का मार्ग, और शिव की कृपा व भक्ति का महत्व क्या है। यही शिवज्ञान का सार है, जो हर जिज्ञासु के लिए कल्याणकारी है।