यह कथा शिवपुराण के पावन श्लोकों से जन्मी है, जिसमें भगवान शिव की दिव्य महिमा और उनकी शक्ति का विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है। भगवान शिव, अंबिका के स्वामी, ईशान, पिनाकधारी, वृषभ पर सवार, एकमात्र रुद्र, परम ब्रह्म, पुरुष स्वरूप, श्याम और ताम्र वर्ण के हैं। उन्हें हृदय के मध्य में ध्यान किया जाता है, जहाँ वे तृण की नोक जितने सूक्ष्म हैं, हृदय के गगन में विराजमान हैं। उनके केश स्वर्णिम हैं, नेत्र कमल सदृश, रंग लाल और ताम्र है। वह देवता, जो अवतरित होते हैं, सौम्य हैं, कंठ नीला है, स्वर्णमयी, शांत, भयानक, मिश्रित, अविनाशी, अमर और अजर हैं। वह परम पुरुष हैं, धन्य हैं, मृत्यु का संहार करने वाले हैं; वे चेतना और अचेतन दोनों से रहित हैं, सभी प्रकट रूपों से परे, सर्वोच्च के भी पार हैं। शिव की अतुलनीय प्रकृति के कारण, ज्ञानी जन कहते हैं कि उनकी ज्ञान और सत्ता सर्वोच्च है, और वे सभी स्वामियों में सबसे महान हैं। प्रत्येक कल्प के प्रारंभ में वही शिव, ब्रह्माओं को वेद-शास्त्रों का उपदेश देते हैं, जो प्रत्येक सृष्टि के साथ उत्पन्न होते हैं और समय के अधीन रहते हैं। समय से बंधे हुए सभी गुरुजनों में भी, वे ही सबसे उच्च गुरु हैं; वे सभी स्वामियों के स्वामी हैं, समय के सीमाओं से परे। उनकी शक्ति शुद्ध और स्वाभाविक है, सबसे श्रेष्ठ; उनका ज्ञान अनुपम और शाश्वत है, और उनका स्वरूप पूर्णतया स्वनिर्मित है। उनकी सत्ता अद्वितीय है, आनंद सर्वोच्च है, शक्ति, तेज, पराक्रम, धैर्य और करुणा सभी अतुलनीय हैं। जो पूर्ण है, उसके लिए सृष्टि आदि में कोई व्यक्तिगत उद्देश्य नहीं; उसके सभी कार्यों का एकमात्र फल दूसरों का कल्याण है। "ॐ" अक्षर शिव का उच्चारित नाम है, वह परम आत्मा है; शिव और रुद्र जैसे शब्दों में, "ॐ" ही सर्वोच्च माना जाता है। "ॐ" के उच्चारण से, जो शंभु का स्वरूप है, उसकी जप से परम सिद्धि निश्चित रूप से प्राप्त होती है—इसमें कोई संदेह नहीं। इसलिए, वेदों के ज्ञाता और मनीषी उस एकाक्षर भगवान को इसी प्रकार पुकारते हैं, संकेत और संकेतित की एकता को पहचानते हैं। वेदों के अनुसार, इसके चार अंग हैं—'अ', 'उ', 'म', और नाद। 'अ' ऋग्वेद है, 'उ' यजुरवेद, 'म' सामवेद, और नाद अथर्ववेद के रूप में स्मरण किया जाता है। 'अ' महान बीज, रजस, और चार मुखों वाले सृष्टिकर्ता ब्रह्मा है; 'उ' प्रकृति, गर्भ, सत्व, और पालनकर्ता हरि है। 'म' पुरुष, बीज, तमस, और संहारकर्ता हर है; नाद सर्वोच्च भगवान है, गुण और कर्म से परे, शिव स्वरूप। ये तीन अक्षर सम्पूर्ण जगत का प्रतिनिधित्व करते हैं; अर्धाक्षर से शिव का आत्मस्वरूप प्रकट होता है। उनसे परे कुछ नहीं है, न कोई छोटा या बड़ा; जैसे आकाश में अडिग वृक्ष खड़ा है, उसी प्रकार परम पुरुष शिव से ही यह सब पूर्ण है। उनकी शक्ति स्वाभाविक है, उनका ज्ञान विश्व में अद्वितीय है; वह विविध रूपों में प्रकाशित होता है, जैसे सूर्य का तेज। उनकी शक्तियाँ अनंत हैं—इच्छा, ज्ञान, क्रिया आदि; माया से प्रारंभ होकर, वे अग्नि से उत्पन्न चिंगारियों की भांति प्रकट होती हैं। उसी शक्ति से सदाशिव, ईश्वर, विद्येश्वर, अविद्येश्वर, पुरुष, और परम प्रकृति उत्पन्न हुए हैं। महत्तत्व से लेकर विशिष्ट तक, और अभाव से आरंभ होकर जो भी कुछ है—सभी उसी शक्ति की प्रभाव हैं, इसमें कोई संदेह नहीं। वह शक्ति सर्वव्यापी, सूक्ष्म, जागरण का सार है; शक्तिमान भगवान शिव हैं, जो चंद्र से शोभित हैं। शिव ही जानने योग्य हैं, शिव ही ज्ञान, विवेक, प्रकट और परंपरा हैं; शक्ति ही दृढ़ता, स्थिरता, निष्ठा, और ज्ञान, इच्छा, क्रिया की शक्तियाँ हैं। आज्ञा, परम ब्रह्म, दोनों प्रकार के ज्ञान—उच्च और निम्न—शुद्ध ज्ञान, शुद्ध कला: सभी शक्ति से उत्पन्न होते हैं। माया, प्रकृति, जीवात्मा, परिवर्तन, रूपांतरण, असत्य और सत्य—जो कुछ भी है, वह सब उस शक्ति से व्याप्त है। वह देवी अपनी माया से सहज ही सम्पूर्ण जगत को—चर और अचर को—मोहित करती है, और अपनी लीला से मुक्ति भी प्रदान करती है। उस शक्ति के साथ भगवान शिव, सत्ताईस रूपों में, सम्पूर्ण जगत में व्याप्त रहते हैं; अतः यहीं मुक्ति संभव है। एक बार, कुछ ऋषि—जो ब्रह्म की खोज में लगे थे—उनके मन में संदेह उत्पन्न हुआ और वे विचार करने लगे: "कारण क्या है? हम कहाँ से जन्म लेते हैं? किससे जीते हैं? हमारा आधार कहाँ है? किससे हम स्थित हैं? किसके द्वारा हम सुख-दुख में, दिन-रात, निरंतर विद्यमान रहते हैं? और किसके द्वारा जगत की अविचल व्यवस्था स्थापित है?" समय, नियति या संयोग का स्वरूप यहाँ उपयुक्त नहीं है; तत्व, कारण, पुरुष या परम योगी—इनका विचार किया गया। क्योंकि समय और अन्य जड़ हैं, और आत्मा चेतन होकर भी सुख-दुख तत्वों और असामर्थ्य से उत्पन्न होते हैं—ऐसा विचार हुआ। उन्होंने उस दिव्य शक्ति को देखा, जो ध्यान और योग से प्राप्त होती है, जो बंधनों को सीधे काट देती है, छुपी हुई लेकिन अपनी गुणों से परिपूर्ण है। उस शक्ति द्वारा उनके बंधन कट गए, और उन्होंने दिव्य दृष्टि से महान भगवान, शक्तिमान, सर्व कारणों के कारण को देखा। वही, समय और आत्मा के साथ, सभी कारणों को पूर्णतः धारण करता है, असीमित होकर, उसी शक्ति से सब पर शासन करता है। तब, अनुग्रह और परम योग के संयोग से, और भक्ति के योग से, वे दिव्य अवस्था को प्राप्त हुए। इसलिए, जो उस शक्ति के साथ शिव को हृदय में देखते हैं—उनके लिए शाश्वत शांति है, अन्य के लिए नहीं, ऐसा शास्त्र कहता है। वास्तव में, शक्तिमान और शक्ति में कभी कोई भेद नहीं होता; इसलिए, शक्ति और शक्तिमान की एकता से दोनों के लिए मोक्ष प्राप्त होता है। यही है शिव की महिमा और उनकी शक्ति की परम कथा, जो शास्त्रों में विस्तार से वर्णित है।