शिवपुराण के इन दिव्य श्लोकों में भगवान शम्भु, अर्थात् शिव, की अनंत महिमा का विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है। शिव की प्रकृति ऐसी है कि न तो काल और उसके विभाजन, न ही ज्ञान या नियति, और न ही आसक्ति या द्वेष उन्हें बांध सकते हैं। वे अनंत तेजस्वी हैं, और किसी भी प्रकार की आसक्ति में नहीं बंधे रहते। न शुभ या अशुभ कर्म, न उनके फल, और न ही उनसे उत्पन्न सुख-दुख शिव को प्रभावित करते हैं। उनका कोई उद्देश्य नहीं है, न कर्मों की छाया, न भोग का संबंध, न भोग की स्मृति, और न ही तीनों कालों से जुड़ी कोई बात उन्हें बांधती है। शिव का कोई कारण नहीं, कोई कर्ता नहीं, न आदि है, न अंत, न मध्य; न कर्म है, न साधन, न वस्तु, न फल—ये सब उनके लिए अस्तित्वहीन हैं। उनके न मित्र हैं, न शत्रु; न कोई नियंत्रक, न प्रेरक; न स्वामी, न गुरु, न रक्षक; न कोई श्रेष्ठ, न कोई सम, अर्थात् वे सर्वथा अद्वितीय हैं। शिव को न जन्म है, न मृत्यु; न वांछनीय, न अवांछनीय; न आज्ञा, न निषेध; न मोक्ष, न बंधन। उनके लिए कभी भी कोई अशुभ नहीं होता; शुभता सदैव उनके साथ रहती है, क्योंकि शिव परमात्मा हैं। वे अपनी शक्ति से सबमें स्थित हैं, फिर भी अपनी स्वभाव में अडोल रहते हैं, इसलिए उन्हें 'अचल' कहा जाता है। सम्पूर्ण स्थावर-जंगम जगत शिव में ही स्थित है, अतः वे 'सर्वरूप' कहलाते हैं। जो इसे जान लेता है, वह कभी मोह में नहीं पड़ता। शिव को शर्व, रुद्र, परम, महापुरुष, स्वर्णबाहु, भगवत्, स्वर्णस्वामी, और अधिपति के रूप में प्रणाम किया जाता है। वे अंबिका के स्वामी, ईशान, पिनाकधारी, वृषभारूढ़, एकमात्र रुद्र, परम ब्रह्म, पुरुष, श्याम और पीत वर्ण के हैं। शिव का ध्यान हृदय के मध्य में करना चाहिए, जो नव अंकुर की नोक जितना सूक्ष्म है, हृदय के आकाश में स्थित है; वे स्वर्ण केश, कमलनयन, रक्त और ताम्र वर्ण के हैं। वह देवता, जो अवतरित होते हैं, कोमल, नीलकंठ, स्वर्णवर्ण, शांत, भयानक, मिश्रित, अविनाशी, अमर और अक्षय हैं। वे परम पुरुष, भगवत्, मृत्यु का संहारक हैं; चेतन और अचेतन से रहित, सभी प्रकट रूपों से परे, सर्वोच्च के भी ऊपर हैं। शिव की अतुलनीय प्रकृति के कारण, ज्ञानी लोग कहते हैं कि उनका ज्ञान और ऐश्वर्य सर्वोच्च है, और वे सभी स्वामियों में सबसे श्रेष्ठ हैं। हर कल्प के प्रारंभ में, शिव ही ब्रह्माओं को शास्त्रों का उपदेश देते हैं, जो समय के अधीन होते हैं। समय से बंधे हुए गुरुजनों में भी, शिव ही सबके गुरु हैं; वे सब स्वामियों के स्वामी हैं, समय से परे हैं। उनकी शक्ति शुद्ध और स्वाभाविक है, उनका ज्ञान अनुपम और शाश्वत है, और उनका स्वरूप सर्वथा स्वनिर्मित है। उनकी ऐश्वर्यता अद्वितीय है, आनंद सर्वोच्च है, बल, तेज, सामर्थ्य, धैर्य और करुणा सभी अतुलनीय हैं। जो पूर्ण है, उसके लिए सृष्टि आदि में कोई व्यक्तिगत प्रयोजन नहीं है; उसके समस्त कर्मों का फल केवल दूसरों का कल्याण है। 'ॐ' शिव का उच्चारित नाम है, जो परमात्मा है; शिव, रुद्र आदि शब्दों में 'ॐ' को ही सर्वोच्च माना गया है। 'ॐ' के उच्चारण से, जो शम्भु का प्रकट रूप है, उसकी जप से परम सिद्धि प्राप्त होती है—इसमें कोई संदेह नहीं। इसलिए, शास्त्रों के ज्ञाता और ज्ञानी लोग एकाक्षर भगवान को इसी रूप में पुकारते हैं, संकेत और अर्थ की एकता को पहचानते हैं। वेदों के अनुसार, 'ॐ' के चार अंग हैं: 'अ', 'उ', 'म', और नाद। 'अ' ऋग्वेद है, 'उ' यजुर्वेद, 'म' सामवेद, और नाद अथर्ववेद है। 'अ' महान बीज, रजस और चारमुखी सृष्टिकर्ता है; 'उ' प्रकृति, गर्भ, सत्त्व और पालक हरि है। 'म' पुरुष, बीज, तमस और संहारक हर है; नाद गुण और कर्म से परे परमेश्वर शिव है। ये तीन अक्षर समस्त सृष्टि का विस्तार करते हैं; अर्धाक्षर से शिव का स्वरूप प्रकट होता है। उनके आगे न कुछ है, न पीछे; न कोई छोटा, न बड़ा; जैसे आकाश में अडोल वृक्ष खड़ा है, वैसे ही परम पुरुष शिव से सब व्याप्त है। शिव की शक्ति स्वाभाविक है, उनका ज्ञान अद्वितीय है; वह सूर्य की भांति अनेक रूपों में प्रकाशित होता है। उनकी शक्तियाँ अनंत हैं—इच्छा, ज्ञान, क्रिया और अन्य; मायादि शक्तियाँ अग्नि से उठती चिंगारी की तरह उत्पन्न होती हैं। इसी शक्ति से सदाशिव, ईश्वर, विद्या और अविद्या के अधिपति, पुरुष और परम प्रकृति उत्पन्न हुए। समस्त रूप—महातत्व से विशेष तक, अभाव से आरंभ होकर जो कुछ भी है—सब उसी शक्ति का प्रभाव है। वह शक्ति सर्वव्यापी, सूक्ष्म, जागरण का सार है; शक्ति के स्वामी चंद्रमौलि शिव हैं। शिव ही ज्ञेय हैं, शिव ही ज्ञान, विवेक, शास्त्र और परंपरा हैं; शक्ति ही स्थिरता, दृढ़ता, और ज्ञान, इच्छा, क्रिया की शक्तियाँ हैं। आज्ञा, परम ब्रह्म, दोनों ज्ञान—परम और अपार—शुद्ध ज्ञान, शुद्ध कला: सब शक्ति से उत्पन्न होते हैं। माया, प्रकृति, जीव, परिवर्तन, विकार, असत्य-सत्य—जो कुछ भी है, वह सब उसी शक्ति से व्याप्त है। वह देवी अपनी माया से सहज ही समस्त चराचर जगत को मोहित करती है, और अपनी लीला से मुक्त भी करती है। उसी के साथ, भगवान शिव सत्ताईस रूपों में विश्व में व्याप्त हैं और स्थित रहते हैं; इसलिए यहीं मुक्ति संभव है। एक बार, कुछ ऋषि, जो मुक्ति के अभिलाषी और ब्रह्म के प्रवक्ता थे, उनके मन में संदेह उत्पन्न हुआ और वे गहन चिंतन में लग गए।