शिवपुराणम्

शिव ही दोनों—सत् और असत्—के स्वामी हैं, इसलिए उन्हें 'भूत और अभूत के अधिपति' कहा गया है। ज्ञानीजन कहते हैं कि वे नश्वर भी हैं और अविनाशी भी, और साथ ही इन दोनों से परे भी हैं। समस्त प्राणी नश्वर हैं, और जो अविनाशी है, उसे 'अव्यय' कहा गया है। ये दोनों ही परमेश्वर की ही रूप हैं, क्योंकि दोनों उनके ही अधीन हैं। इन दोनों में शिव को ही परम, शांत और नश्वर-अविनाशी दोनों से परे बताया गया है। वे ही समष्टि और व्यष्टि दोनों हैं, और दोनों के कारण भी वही हैं। कुछ ऋषि शिव को ही परम कारण मानते हैं; वे समष्टि को अव्यक्त और व्यष्टि को व्यक्त कहते हैं। ये दोनों रूप परमेश्वर की इच्छा से उत्पन्न होते हैं, और क्योंकि ये कारण हैं, शिव को ही परम कारण कहा गया है। जो लोग कारण का अर्थ जानते हैं, वे कहते हैं कि शिव समष्टि और व्यष्टि दोनों के कारण हैं। कुछ लोग शिव को वर्ग और व्यक्ति दोनों का सार कहते हैं। जो वर्ग में स्थित रहता है, वह 'वर्ग' कहलाता है; जो विशेष रूप है, वही 'व्यक्ति' है, और वही वर्ग और समूह का आधार है। वर्ग और व्यक्ति दोनों ही शिव की आज्ञा में चलते हैं; इसलिए महादेव को वर्ग और व्यक्ति का स्वरूप माना गया है। शिव को प्रकृति, पुरुष, व्यक्त और काल का भी सार बताया गया है। प्रकृति को 'प्रकृति' कहा जाता है, और पुरुष को 'क्षेत्रज्ञ' कहा गया है। ज्ञानीजन कहते हैं कि व्यक्त रूप में तैंतीस तत्त्व होते हैं, और काल ही संसार के परिणामों का एकमात्र कारण है। वही प्रभु, शासक, स्रष्टा, आरंभकर्ता और संहारकर्ता हैं; वही प्रकट और अप्रकट का एकमात्र कारण हैं, स्वयं-स्वामी और अजन्मा हैं। इसलिए, जो प्रकृति, पुरुष, व्यक्त और काल का स्वामी है, वही महेश्वर इन सबका कारण, शासक और स्रष्टा है। कुछ लोग भगवान को 'विराट पुरुष' और हिरण्यगर्भ का आत्मा मानते हैं; हिरण्यगर्भ को संसारों का कारण और विराट को विश्व का आत्मा कहा गया है। कवि शिव को अंतर्यामी और परात्पर कहते हैं; अन्य लोग उन्हें बुद्धि, प्रकाश और ब्रह्मांड का आत्मा मानते हैं। कुछ उन्हें 'चतुर्थ अवस्था' कहते हैं, कुछ उन्हें सौम्य मानते हैं; अन्य उन्हें माता, माप, माप्य और बुद्धि कहते हैं। कुछ शिव को कर्ता, कर्म, करण, साधन और कारण मानते हैं; अन्य उन्हें जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति अवस्थाओं का आत्मा बताते हैं। कोई उन्हें चतुर्थ अवस्था, कोई उससे भी परे मानते हैं; कोई उन्हें निर्गुण, कोई सगुण कहते हैं। कुछ उन्हें संसार में बंधा हुआ, तो कुछ उन्हें मुक्त कहते हैं; कोई उन्हें स्वतंत्र, कोई अस्वतंत्र मानते हैं। कोई उन्हें भयंकर, कोई सौम्य; कोई आसक्त, कोई अनासक्त कहते हैं। कोई उन्हें निष्क्रिय, कोई सक्रिय; कोई निरिंद्रिय, कोई इंद्रियवान मानते हैं। कोई उन्हें नित्य, कोई अनित्य; कोई निराकार, कोई साकार कहते हैं। कोई उन्हें अदृश्य, कोई दृश्य; कोई व्यक्त, कोई अव्यक्त; कोई शब्दस्वरूप, कोई शब्दातीत कहते हैं। कोई उन्हें विचारमय, कोई विचाररहित; कोई ज्ञान, कोई चैतन्य कहते हैं। कोई उन्हें जानने योग्य, कोई अज्ञेय; कोई उन्हें केवल परम, कोई अन्य कहते हैं। इस प्रकार, अनेक प्रकार की धाराओं में विभाजित होकर भी, ऋषिगण परमेश्वर के वास्तविक स्वरूप को निश्चित नहीं कर पाते, क्योंकि उनकी मान्यताएँ विविध हैं। परंतु जिन्होंने सम्पूर्ण हृदय से परमेश्वर की शरण ली है, वे सहज ही शिव, उस परम कारण को जान लेते हैं। जो बंधनों में पड़ा है, वह इस संसार के चक्र में दुख भोगता है, जैसे पहिए का किनारा घूमता रहता है। जब अज्ञानी पुण्य और पाप दोनों से ऊपर उठ जाता है, वह निर्मल होकर परम समता को प्राप्त करता है। जीवात्मा का बंधन शिव का नहीं है; यह केवल माया, प्रकृति या ज्ञान के कारण, अहंकार के रूप में उत्पन्न होता है। शिव के लिए न तो मन का बंधन है, न चित्त का, न इंद्रियों का; न ही सूक्ष्म या स्थूल तत्त्वों का कोई बंधन है। काल या उसके विभाजन, ज्ञान या भाग्य, आसक्ति या द्वेष—इनमें से कोई भी अनंत तेजस्वी शंभु को नहीं बाँध सकता। न तो उन्हें किसी उद्देश्य से बंधन है, न कर्म के संस्कारों से, न भोगों से, न भोग के संस्कारों से, न ही तीनों कालों से। उनके लिए न कोई कारण है, न कर्ता, न आरंभ, न अंत, न मध्य; न कर्म, न साधन, न विषय, न फल—कुछ भी नहीं है। उनके न कोई मित्र है, न शत्रु; न कोई नियंता, न प्रेरक; न स्वामी, न गुरु, न रक्षक, न श्रेष्ठ, न समान। न उनका जन्म है, न मृत्यु; न वांछित, न अवांछित; न विधि, न निषेध; न मोक्ष, न बंधन। उनके लिए कभी भी कोई अमंगल नहीं होता; सदा केवल मंगल ही है, क्योंकि शिव ही परमात्मा हैं। वह शिव, जो अपनी ही शक्ति से सबमें स्थित हैं, अपने स्वरूप में अडोल रहते हैं; इसलिए उन्हें 'अचल' कहा गया है। चूँकि समस्त चराचर जगत शिव में ही स्थित है, वे 'सर्वरूप' के नाम से स्मरण किए जाते हैं; जो इसे जान लेता है, वह कभी मोहित नहीं होता। अंत में, उन शर्व, रुद्र, परम, महापुरुष, सुवर्णभुज, भगवन्, सुवर्णस्वामी, और शासक को बार-बार प्रणाम है।