शिवपुराणम्

एक बार, श्रीकृष्ण से संवाद करते हुए एक महापुरुष ने शिव और महेश्वरी की दिव्य प्रकृति का रहस्य प्रकट किया। उन्होंने बताया कि पुरुष, जिन्हें मनु और शंभु के नाम से जाना जाता है, वही शिव हैं; शतारूपा शिव की प्रिय हैं। दक्ष वास्तव में महादेव हैं, और प्रसूति स्वयं परमेश्वरी हैं। रुचि को भव कहा गया है, और ज्ञानी लोग भवानी को आकुति कहते हैं। भृगु वही देवता हैं जिन्होंने भग के नेत्रों का नाश किया था, और ख्याति त्रिनेत्रधारी की प्रिय हैं। मरीचि को पुण्यरुद्र कहा गया है, और संभूति शर्व की प्रिया हैं। गंगाधर को अंगिरस के रूप में जाना जाता है, और स्मृति को वास्तव में उमा कहा जाता है। पुलस्त्य चंद्रशेखर हैं, और प्रीति पिनाकी की प्रिया हैं। पुलह त्रिपुर का संहार करने वाले हैं, और उनकी प्रिया शिव को प्रिय हैं। यज्ञ का संहार करने वाला स्वयं यज्ञ कहलाता है; भक्ति भगवान की प्रिय है। त्रिनेत्रधारी यहां त्रिनेत्रधारी नहीं हैं, और उमा को ज्ञानी लोग अनसूया के रूप में स्मरण करते हैं। कश्यप काल का संहार करने वाले देवता हैं, और देवों की माता महेश्वरी हैं। वशिष्ठ कामदेव के शत्रु हैं, और देवी वास्तव में अरुंधति हैं। शंकर सभी पुरुषों में हैं; सभी स्त्रियाँ महेश्वरी हैं; सभी पुरुष और स्त्रियाँ उनके ही स्वरूप हैं। भगवान भोक्ता हैं, और परमेश्वरी भोग्य हैं; जो कुछ भी श्रवणीय है, वह उमा का स्वरूप है; श्रोता त्रिशूलधारी हैं। जो कुछ भी पूछने योग्य है, वह शंकर की प्रिया में निहित है; प्रश्नकर्ता सर्वात्मा हैं, जिनके सिर पर चंद्रमा शोभित है। जो कुछ भी देखने योग्य है, वह वक्ता की प्रिया धारण करती हैं; दर्शक विश्व के स्वामी हैं, चंद्रशेखर देवता। रस का सार महादेवी है, और शिव रसास्वादी हैं। स्नेह का सार गिरिजा है, और स्नेह का भोक्ता गिरिश हैं। विचार की स्थिति सदैव महेश्वरी के पास है, और विचारक सर्वात्मा, महेश्वर हैं। समझ की स्थिति भव की प्रिया के पास है; ज्ञाता स्वयं वह देवता हैं, जिनके सिर पर कोमल चंद्रमा है। प्राण पिनाकी हैं, जो सभी जीवों के स्वामी हैं; प्राण में स्थित होना अंबिका है, जो जलरूपा हैं। त्रिपुरांतक की प्रिया क्षेत्र की स्थिति धारण करती हैं; मृत्यु का संहारक भगवान क्षेत्रज्ञ की स्थिति धारण करते हैं। दिन त्रिशूलधारी भगवान हैं; रात त्रिशूलधारी की प्रिय है; आकाश शंकर हैं; पृथ्वी शंकर की प्रिय है। समुद्र भगवान हैं; तट पर्वतराज की पुत्री है; वृक्ष वृषध्वज भगवान हैं; लता विश्वनाथ की प्रिय है। नगरों के स्वामी भगवान सभी पुरुष रूपों को धारण करते हैं; देवों की आनंददायिनी देवी सभी स्त्री रूपों को धारण करती हैं। सबका प्रिय सम्पूर्ण शब्दों का जाल धारण करती हैं; कोमल चंद्रमाधारी भगवान सम्पूर्ण अर्थ की प्रकृति को धारण करते हैं। किसी भी वस्तु में जो शक्ति घोषित की जाती है, वही देवी, विश्व की स्वामिनी है; वही भगवान महेश्वर हैं। जो कुछ भी परम है, जो कुछ भी शुद्ध है, जो कुछ भी पुण्य है, जो कुछ भी शुभ है, सब कुछ उनकी ही प्रभा का विस्तार है, ऐसा धन्यजन कहते हैं। जैसे दीपक की लौ घर को प्रकाशित करती है, वैसे ही इन दोनों की प्रभा संसार को व्याप्त कर प्रकाशित करती है। परम रहस्य यह है कि तृण से लेकर शिव के स्वरूप तक, ब्रह्मांड में अद्भुत प्रकट होने का क्रम इन दोनों के निकटता के अनुसार होता है। ये दोनों सभी रूपों के स्वामी हैं और सभी शुभ प्रदान करते हैं; उन्हें सदा पूजना, नमस्कार करना और ध्यान करना चाहिए। हे कृष्ण, अपनी समझ के अनुसार मैंने आज तुम्हें परमेश्वर के सत्य स्वरूप का वर्णन किया है, किंतु यह पूर्ण नहीं है। परमेश्वर का सत्य स्वरूप कैसे कहा जा सकता है? यह सभी महान जनों के मन से भी परे है। जिनका मन पूर्णतः भगवान को समर्पित है, उनके लिए यह आंतरिक है; अन्य के लिए यह बुद्धि में स्थिर नहीं होता, या केवल जैसा है वैसा ही है। पूर्व में वर्णित यह प्रकट महिमा भौतिक मानी जाती है; जो रहस्य जानते हैं, वे एक अन्य, परम, अमूर्त और गुप्त महिमा को जानते हैं। वह परम, अमूर्त महिमा वह है जहाँ शब्द, मन और इंद्रियाँ पहुँच नहीं पाते, लौट जाते हैं। वही यहाँ सर्वोच्च आवास है, वही परम लक्ष्य है, वही परम सीमा है—परमेश्वर की महिमा। उसको पाने के लिए यहाँ, जो अपने प्राण और इंद्रियों को वश में कर लेते हैं, वे उसी तरह प्रयास करते हैं जैसे कुम्हार मटका बनाते समय उसके मुख को दोषरहित बनाने का प्रयास करता है। जो शिव की महिमा को जानता है, जो संसाररूपी सर्प के डसने से पीड़ित जीवों के लिए जीवनदायिनी औषधि है, वह किसी भी वस्तु से भय नहीं करता। जो दोनों—परम और अप्रम—महिमा को जानता है, वह निम्न को पार कर परम महिमा को प्राप्त करता है। इस प्रकार, हे कृष्ण, मैंने तुम्हें परम आत्मा का सत्य स्वरूप, यहाँ तक कि उसका रहस्य भी बताया, क्योंकि तुम योग्य और उज्ज्वल भगवान के भक्त हो। वैदिक विधि के अनुसार, भगवान की महिमा का वर्णन कभी भी उन लोगों के सामने नहीं करना चाहिए जो दीक्षित नहीं हैं, शैव नहीं हैं, या भक्त नहीं हैं। अतः यह वर्णन केवल अत्यंत पुण्यवानों को करना चाहिए, अन्य को नहीं; किंतु अपने जैसे योग्य जनों को बता सकते हैं, अन्यथा नहीं। जो शिव की महिमा योग्य को बताता है, वह संसार के सागर से मुक्त होकर शिव के साथ एकत्व प्राप्त करता है। इसका पाठ करने से असंख्य महान पाप नष्ट हो जाते हैं; तीन-चार बार अधिक अभ्यास करने से और भी पाप नष्ट होते हैं। शत्रु और अशुभ शक्तियाँ नष्ट होती हैं, मित्रों की वृद्धि होती है, शैव ज्ञान बढ़ता है, और मन सत्य में स्थित हो जाता है। शिव, अंबिका, उनके अनुयायियों और सेवकों के प्रति परम भक्ति—और जो भी सबसे अधिक वांछनीय है, वह भी निश्चित रूप से प्राप्त होता है।