शिवपुराणम्

परमात्मा की अद्भुत लीलाओं का वर्णन करते हुए शास्त्र कहते हैं कि इस सृष्टि में पुरुष और स्त्री का प्रकट होना दोनों की सम्मिलित शक्ति से ही संभव है। परमात्मा को शिव कहा गया है और उनकी शक्ति को शिवा के नाम से जाना जाता है। शिव सदा शिव हैं और उनकी शक्ति मनोन्मनी कहलाती हैं। शिव को महेश्वर कहा जाता है, वहीं उनकी शक्ति को माया कहा गया है। पुरुष को परमेश्वर और प्रकृति को परमा देवी कहा गया है। रुद्र वास्तव में महेश्वर हैं और रुद्राणी उनकी प्रिया हैं। विष्णु जगत के स्वामी हैं, लक्ष्मी उनकी प्रिय हैं। जब ब्रह्मा सृष्टिकर्ता होते हैं, तब शिव ही ब्रह्मा होते हैं और ब्रह्माणी उनकी प्रिया हैं। सूर्य को शंभु कहा गया है, उनकी प्रभा ही शिवा कही गई है। इंद्र काम के शत्रु हैं और शची पर्वतराज की पुत्री हैं। अग्नि महादेव हैं, स्वाहा शर्व के अर्धांगिनी हैं। यम त्रिनेत्रधारी देवता हैं, उनकी प्रिया भी पर्वतराज की पुत्री हैं। निरृति भगवत्पाद हैं, नैरृति पर्वतपुत्री हैं। वरुण रुद्रस्वरूप हैं, वरुणी पर्वतराज की पुत्री हैं। वायु, जो चंद्रशेखर से विभूषित हैं, शिव स्वरूप हैं और शिवा मनोहर हैं। यक्ष यज्ञ का सिर काटने वाले हैं, ऋद्धि पर्वतराज की पुत्री हैं। चंद्र, जो चंद्रमा के मुकुट से अलंकृत हैं, चंद्र ही हैं, रोहिणी रुद्र की प्रिया हैं। ईशान परमेश्वर हैं, उनकी देवी भी परमेश्वरी हैं। अनंत, जिनके हाथों में अनगिनत कंगन हैं, अनंत ही हैं और अनंत की प्रिया भी अनंत हैं। कालाग्नि रुद्र काल के शत्रु हैं, काली कालांतक की प्रिया हैं। पुरुष को मनु, शंभु कहा जाता है, शतरूपा शिव को प्रिय हैं। दक्ष वास्तव में महादेव हैं, प्रसूति परमेश्वरी हैं। रुचि भव हैं और भवानी को विद्वान आकृति कहते हैं। भृगु वे देव हैं जिन्होंने भग के नेत्र नष्ट किए, ख्याति त्रिनेत्रधारी को प्रिय हैं। मरीचि रुद्रस्वरूप हैं, सम्भूति शर्व की प्रिया हैं। गंगाधर अंगिरा के नाम से जाने जाते हैं, स्मृति वास्तव में उमा कही गई हैं। पुलस्त्य चंद्रशेखर हैं, प्रीति पिनाकधारी की प्रिया हैं। पुलह त्रिपुर का संहारक हैं, उनकी प्रिया शिव को प्रिय हैं। जो यज्ञ का संहार करता है, वही यज्ञ कहलाता है; भक्ति भगवान को प्रिय है। त्रिनेत्रधारी यहां त्रिनेत्रधारी नहीं हैं; उमा स्वयं विद्वानों द्वारा अनसूया के रूप में स्मरण की जाती हैं। कश्यप समय के संहारक देवता हैं, देवमाता महेश्वरी हैं। वशिष्ठ काम के शत्रु हैं, देवी वास्तव में अरुंधती हैं। शंकर सभी पुरुषों में हैं, सभी स्त्रियां महेश्वरी हैं; सभी पुरुष और स्त्रियां उनके ही रूप हैं। भगवान भोक्ता हैं, परमेश्वरी भोग्य हैं। जो कुछ भी श्रवण करने योग्य है, वह उमा का ही स्वरूप है; श्रोता त्रिशूलधारी हैं। जो कुछ भी पूछने योग्य है, वह शंकर की प्रिया में स्थित है; प्रश्नकर्ता चंद्रशेखर विश्वात्मा हैं। जो कुछ भी देखने योग्य है, वह वक्ता की प्रिया में निहित है; द्रष्टा चंद्रशेखर, जगदीश्वर हैं। रस का सार महादेवी हैं, शिव रस का आस्वादक हैं। स्नेह का सार गिरिजा हैं, स्नेह का भक्षक गिरीश हैं। विचार का भाव सदा महेश्वरी में स्थित है, विचारक महेश्वर परमात्मा हैं। समझ का भाव भव की प्रिया में है, ज्ञाता स्वयं चंद्रशेखर भगवान हैं। प्राण पिनाकी हैं, सभी प्राणियों के स्वामी; प्राण की अवस्था अंबिका, जलरूपा, सभी के लिए हैं। त्रिपुरांतक की प्रिया क्षेत्रभाव धारण करती हैं; मृत्युंजय भगवान क्षेत्रज्ञ भाव धारण करते हैं। दिन त्रिशूलधारी देवता हैं, रात्रि त्रिशूलधारी को प्रिय है; आकाश शंकर हैं, पृथ्वी शंकर की प्रिया है। समुद्र स्वामी हैं, तट पर्वतराज की कन्या है; वृक्ष वृषध्वज हैं, लता जगदीश्वर की प्रिया है। नगरों के अधिपति भगवान सभी पुरुष रूप धारण करते हैं, देवी देवताओं की प्रिया सभी स्त्री रूपों को धारण करती हैं। सभी शब्दों का जाल सर्वप्रिय देवी में स्थित है; अर्थ का स्वरूप चंद्रशेखर भगवान में है। किसी भी तत्व में जो भी शक्ति मानी गई है, वह देवी जगदिश्वरी हैं; वही भगवान महेश्वर हैं। जो कुछ उत्तम, पवित्र, पुण्य और मंगलमय है, वह सब उनके तेज का ही विस्तार है। जैसे दीपक की लौ घर को प्रकाशित करती है, वैसे ही इन दोनों का तेज जगत को प्रकाशित करता है। परम रहस्य यही उद्घाटित करता है कि तृण से लेकर शिवरूप तक, सृष्टि का विस्तार इन दोनों के समीपता के क्रम से होता है। ये दोनों ही सभी रूपों के धारक और सभी कल्याण के दाता हैं; इनका सदा पूजन, वंदन और ध्यान करना चाहिए। हे कृष्ण, अपनी बुद्धि के अनुसार मैंने आज तुम्हें परमेश्वर और परमेश्वरी का सत्य स्वरूप बताया, फिर भी यह सम्पूर्ण नहीं है। परमेश्वर का वास्तविक स्वरूप कैसे कहा जा सकता है? वह तो सभी महापुरुषों की बुद्धि से भी परे है। जिनका मन पूर्ण रूप से भगवान में स्थित है, उनके लिए वह अंतरात्मा में स्थित रहता है; अन्य के लिए वह बुद्धि में स्थिर नहीं होता, या जैसा है वैसा ही रहता है। यह जो प्रकट महिमा है, जैसा पहले बताया गया, वह भौतिक मानी जाती है; जो गूढ़ रहस्य जानते हैं, वे एक और, सर्वोच्च, अमूर्त और छिपी हुई महिमा को जानते हैं। वह परम, अमूर्त महिमा ऐसी है, जहां वाणी, मन और इंद्रियां भी पहुंच नहीं पातीं; वहीं लौट जाती हैं। वही यहां सर्वोच्च धाम है, वही परम लक्ष्य है, वही परम सीमा है—वह परमेश्वर की महिमा है।