शिवपुराणम्

शिव की इच्छा से, परम शक्ति शिव तत्व के साथ एकत्व को प्राप्त करती है और सृष्टि के प्रारंभ में प्रकट होने लगती है, जैसे तिल से तेल निकलता है। फिर, उस शक्ति से उत्पन्न हुई क्रिया शक्ति जब उद्वेलित होती है, तब सबसे पहले नाद अर्थात् ध्वनि का जन्म होता है। ध्वनि से बिंदु उत्पन्न होता है; बिंदु से भगवान सदाशिव प्रकट होते हैं; उनसे महेश्वर का जन्म होता है, और महेश्वर से शुद्ध ज्ञान का उद्भव होता है। वाणी की यह शक्ति, जिसे वागीशा कहा गया है, त्रिशूलधारी शिव की अधिष्ठात्री शक्ति है; वह माताओं के बीच अक्षरों के रूप में विस्तार पाती है। फिर, अनंत संचार के द्वारा माया ने काल, नियति, सीमा, ज्ञान और सीमाओं से आसक्ति तथा व्यक्ति को उत्पन्न किया। माया से ही पुनः अव्यक्त का जन्म हुआ, जो तीन गुणों से युक्त था; और उस त्रिगुणात्मक अव्यक्त से तीनों गुण—सत्त्व, रजस और तमस—स्पष्ट रूप में प्रकट हुए। सत्त्व, रजस और तमस से सम्पूर्ण ब्रह्मांड व्याप्त है; इन गुणों के उद्वेलित होने से तीन रूप उत्पन्न हुए, जो गुणों के अधिपति कहलाते हैं। उनसे महत आदि तत्त्वों का क्रमशः प्रकट होना हुआ; उन्हीं से अनगिनत ब्रह्मांडीय अंडों का निर्माण हुआ, जो शिव की आज्ञा से स्थापित हैं और अनंत ज्ञानस्वरूप अधिपतियों द्वारा शासित हैं। शक्तियों की विविधता शरीरों के भेद के अनुसार बताई गई है; वे स्थूल और सूक्ष्म रूपों में भिन्न-भिन्न समझी जाती हैं। रुद्र की प्रचंड शक्ति को रौद्री कहा जाता है; विष्णु के लिए वैष्णवी, ब्रह्मा के लिए ब्रह्माणी, और इन्द्र के लिए ऐन्द्रि के नाम से जानी जाती है। संक्षेप में कहें तो, यह सम्पूर्ण ब्रह्मांड शक्ति से ही व्याप्त है, जैसे शरीर में आत्मा व्याप्त होती है। इसलिए, जो कुछ भी है—चल या अचल—वह शक्ति से ही बना है; परम शक्ति, जिसे कला कहा गया है, परमात्मा की ही शक्ति है। यही परम शक्ति, भगवान की इच्छा का अनुसरण करते हुए, ब्रह्मांड में स्थिर और चल सभी वस्तुओं की रचना करती है। भगवान तीन अंतर्निहित शक्तियों—ज्ञान, क्रिया और इच्छा—से युक्त होकर, सदा शक्ति-सम्पन्न रहते हुए ब्रह्मांड को व्याप्त और धारित करते हैं। महादेव की इच्छा-शक्ति, जो शाश्वत और सभी परिणामों की नियामक है, उसकी प्रकृति है—"यह ऐसा हो, यह ऐसा न हो।" ज्ञान-शक्ति ही वास्तव में बुद्धि के रूप में परिणाम, साधन, कारण और उद्देश्य का निर्धारण करती है। क्रिया-शक्ति अपनी इच्छा के अनुसार, संकल्प का रूप लेकर, सम्पूर्ण कार्यों को क्षणभर में उत्पन्न कर देती है। तीनों शक्तियों का उद्भव शक्ति के स्रोत की स्वाभाविक प्रकृति है; इसी परम शक्ति से प्रेरित होकर सभी लोकों की उत्पत्ति होती है। इस प्रकार, शक्ति के साथ एकत्व के कारण शिव को 'शक्ति-सम्पन्न' कहा जाता है; और यह संसार, शक्ति और शक्ति-सम्पन्न दोनों से उत्पन्न होकर, शाक्त और शैव दोनों है। जैसे पुत्र बिना माता-पिता के उत्पन्न नहीं होता, वैसे ही भव और भवानी के बिना यह चल-अचल जगत अस्तित्व में नहीं आता; संसार पुरुष और स्त्री दोनों से उत्पन्न होता है और दोनों की प्रकृति का है। पुरुष और स्त्री का प्रकट होना दोनों के द्वारा ही स्थापित है; परमात्मा को शिव कहा जाता है, और शक्ति को शिवा के नाम से प्रसिद्धि मिली है। शिव को सदाशिव कहा जाता है, शक्ति को मनोन्मनी; शिव महेश्वर हैं, शक्ति माया कहलाती है। पुरुष परमेश्वर है, प्रकृति परमेश्वरी; रुद्र वास्तव में महेश्वर हैं, रुद्राणी उनकी प्रिय है। विष्णु जगदीश्वर हैं, लक्ष्मी जगदीश्वर की प्रिय; जब ब्रह्मा सृष्टिकर्ता हैं, शिव ब्रह्मा हैं, और ब्रह्माणी ब्रह्मा की प्रिय हैं। सूर्य शुभ शंभु हैं, उनका तेज शुभ शिव है; महेन्द्र काम का शत्रु है, शची पर्वतराज की पुत्री है। अग्नि महान देवता हैं, स्वाहा शर्व के अर्धांगिनी हैं; यम त्रिनेत्रधारी हैं, उनकी प्रिय पर्वत की पुत्री है। निरृति शुभ भगवान हैं, नैरृति पर्वत की पुत्री; वरुण शुभ रुद्र हैं, वरुणी पर्वत की पुत्री है। वायु, शशांक से सुशोभित, शिव हैं और शिवा रमणीय हैं; यक्ष यज्ञ के सिर को नष्ट करने वाले हैं, ऋद्धि पर्वतराज की पुत्री है। चंद्र शशांकधारी हैं, रोहिणी रुद्र की प्रिय है; ईशान परमेश्वर हैं, उनकी श्रेष्ठ पत्नी परमेश्वरी है। अनंत, अनंत बाजूबंदों से सुसज्जित, अनंत हैं, अनंत की प्रिय अनंता है; कालाग्नि रुद्र काल के शत्रु हैं, काली काल-समाप्ति के प्रिय हैं। पुरुष, जिन्हें मनु और शंभु कहा जाता है, शतरूपा शिव की प्रिय हैं; दक्ष वास्तव में महादेव हैं, प्रसूति परमेश्वरी हैं। रुचि भव हैं, और भवानी को ज्ञानी लोग आकुति कहते हैं; भृगु वह देवता हैं जिन्होंने भग के नेत्रों का विनाश किया, और ख्याती त्रिनेत्रधारी की प्रिय हैं। मरीचि शुभ रुद्र हैं, संबूति शर्व की प्रिय; गंगाधर अंगिरस के रूप में जाने जाते हैं, स्मृति को वास्तव में उमा कहा गया है। पुलस्त्य शशांक-मुकुटधारी हैं, प्रीति पिनाकिन की प्रिय हैं; पुलह त्रिपुर का विनाशक है, और उसकी प्रिय शिव की प्रिय है। यज्ञ-नाशक को यज्ञ कहा जाता है, भक्ति भगवान की प्रिय है; त्रिनेत्रधारी यहाँ त्रिनेत्रधारी नहीं हैं; उमा स्वयं ज्ञानी लोगों द्वारा अनसूया के रूप में स्मरण की जाती हैं। कश्यप काल-नाशक देवता हैं, देवी देवताओं की माता महेश्वरी हैं; वशिष्ठ काम का शत्रु हैं, देवी वास्तव में अरुंधती हैं। शंकर सभी पुरुष हैं; सभी स्त्रियाँ महेश्वरी हैं; सभी पुरुष और स्त्रियाँ उनके ही रूप हैं। भगवान भोक्ता हैं; परमेश्वरी भोग्या हैं; जो कुछ भी श्रवणीय है, वह उमा का ही स्वरूप है; श्रोता त्रिशूलधारी है। जो कुछ भी पूछने योग्य है, वह शंकर की प्रिय के पास है; प्रश्नकर्ता चंद्रशेखर से सुसज्जित विश्वात्मा है। जो कुछ भी देखने योग्य है, वह वक्ता की प्रिय के पास है; द्रष्टा जगदीश्वर, शशांक-मुकुटधारी देवता है। इस प्रकार, शिव और शक्ति की अद्वितीय एकता से ही सृष्टि, साक्षात् ब्रह्मांड, समस्त पुरुष और स्त्री, चल और अचल, सब कुछ प्रकट होता है; और सब में वही शिव और शिवा का परम स्वरूप व्याप्त है।