यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड शिव और शिवा के अधीन है; वे ब्रह्माण्ड के अधीन नहीं हैं। चूंकि ब्रह्माण्ड का संचालन करना है, अतः शिव और शिवा ही जगत के स्वामी हैं। जैसे शिव हैं, वैसे ही देवी हैं; जैसे देवी हैं, वैसे ही शिव हैं। उनके बीच कोई भेद नहीं जानना चाहिए, जैसे चन्द्रमा और उसकी चांदनी में कोई अंतर नहीं होता। जैसे चन्द्रमा अपने प्रकाश के बिना नहीं चमकता, वैसे ही शिव भी शक्ति के बिना प्रकाशित नहीं होते। वास्तव में, जैसे सूर्य बिना तेज के नहीं है और तेज पूरी तरह सूर्य पर निर्भर है, वैसे ही शक्ति और शक्तिमान का अस्तित्व एक-दूसरे पर निर्भर है। बिना शिव के शक्ति नहीं है, और बिना शक्ति के शिव नहीं हैं। इसी शक्ति के द्वारा शिव सदा भक्तों में और मुक्ति में विद्यमान रहते हैं; वही परम चेतन्य शक्ति है, जो शिव पर निर्भर है। जिसे वे सब कुछ के स्वामी की शक्ति कहते हैं, वह विविध गुणों से युक्त है, फिर भी परमात्मा शिव के समान स्वरूप वाली है। वही परम चेतन्य, सृजनशील शक्ति है, जो जगत को अनेक प्रकार से विभाजित कर शिव की इच्छा के अनुसार व्यवस्थित करती है। मूल तत्त्व, जिसे माया कहते हैं, त्रिगुणात्मक है; उसी के द्वारा शिव भी आवृत हो जाते हैं और उसी से यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड व्याप्त है। शक्तियाँ एक, दो, या असंख्य प्रकार से विभाजित होती हैं; व्यवहार के अनुसार वे विविध रूपों में प्रकट होती हैं। शिव की इच्छा से, परम शक्ति जब शिवतत्त्व में एकरूप हो जाती है, तब सृष्टि के प्रारम्भ में वह प्रकट होती है, जैसे तिलों से तेल निकलता है। फिर, क्रिया शक्ति के उदय से, जब वह शक्ति सक्रिय होती है, तब सबसे पहले नाद (ध्वनि) उत्पन्न होती है। ध्वनि से बिन्दु प्रकट हुआ, बिन्दु से भगवान सदाशिव, उनसे महेश्वर की उत्पत्ति हुई, और महेश्वर से शुद्ध ज्ञान जन्मा। वही वाणी की शक्ति, जिसे वागीशा कहते हैं, त्रिशूलधारी शिव की अधिष्ठात्री शक्ति है; वह माताओं में अक्षरों के रूप में विस्तार पाती है। फिर, अनन्त संचार से, माया ने काल, भाग्य, मर्यादा, ज्ञान और मर्यादा से आसक्ति तथा पुरुष की उत्पत्ति की। माया से ही पुनः अव्यक्त, जो त्रिगुणात्मक है, उत्पन्न हुआ; और उस त्रिगुणात्मक अव्यक्त से तीनों गुण—सत्त्व, रजस्, तमस्—स्पष्ट होकर प्रकट हुए। इन गुणों से सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड व्याप्त है; जब ये गुण विक्षुब्ध हुए, तब तीन रूप, जो गुणों के अधिपति कहलाते हैं, प्रकट हुए। उनसे महत्तत्व आदि तत्त्वों की क्रमशः उत्पत्ति हुई; उनसे असंख्य ब्रह्माण्ड अण्ड उत्पन्न हुए, जो शिव की आज्ञा से स्थापित हैं और अनन्त ज्ञानस्वरूप अधिपतियों द्वारा संचालित हैं। शक्तियों का विभाजन शरीरों के भेद से वर्णित किया गया है; उन्हें स्थूल और सूक्ष्म रूपों में समझना चाहिए। रुद्र की प्रचण्ड शक्ति को रौद्री कहते हैं; विष्णु के लिए वैष्णवी, ब्रह्मा के लिए ब्राह्मणी, और इन्द्र के लिए ऐन्द्रि कही जाती है। संक्षेप में कहें तो, यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड शक्ति से व्याप्त है, जैसे आत्मा शरीर में व्याप्त रहती है। अतः जो कुछ भी है, चल या अचल, वह शक्ति से बना है; परम शक्ति, जिसे कला कहा गया है, परमात्मा की ही शक्ति है। यह परम शक्ति, भगवान की इच्छा के अनुसार, जगत के समस्त स्थावर-जंगम का सृजन करती है। ज्ञान, क्रिया और इच्छा—इन तीन अंतर्निहित शक्तियों के साथ, भगवान, सदा शक्ति से युक्त होकर, सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को व्याप्त और धारित करते हैं। महेश्वर की इच्छा-शक्ति शाश्वत है, समस्त कार्यों की नियामिका है, और उसका स्वरूप है—"यह ऐसा हो, यह ऐसा न हो।" ज्ञान-शक्ति ही वास्तव में बुद्धि के रूप में कार्य, साधन, कारण और प्रयोजन का निर्धारण करती है। जैसे क्रिया-शक्ति अपनी इच्छा से, संकल्प का रूप लेकर, क्षणभर में सम्पूर्ण कार्य-रूप जगत उत्पन्न कर देती है, वैसे ही तीनों शक्तियों का उदय शक्ति के मूल स्वरूप में निहित है; इसी परम शक्ति के प्रेरणा से सभी लोकों की सृष्टि होती है। इस प्रकार, शक्ति के संयोग से शिव को 'शक्तिमान' कहा जाता है; और यह संसार, शक्ति तथा शक्तिमान दोनों से उत्पन्न होकर, शाक्त और शैव दोनों ही है। जैसे बिना पिता और माता के पुत्र उत्पन्न नहीं होता, वैसे ही बिना भव (शिव) और भवानी (शिवा) के यह चराचर जगत नहीं है; संसार पुरुष और स्त्री दोनों से उत्पन्न होता है और दोनों के स्वरूप का है। पुरुष और स्त्री का प्रकट होना दोनों से ही स्थापित है; परमात्मा शिव कहलाते हैं, और वही शिवा के नाम से प्रसिद्ध हैं। शिव सदाशिव कहलाते हैं, और देवी मनोन्मनी हैं; शिव महेश्वर हैं, और देवी माया के रूप में जानी जाती हैं। पुरुष परमेश्वर हैं, प्रकृति परमेश्वरी हैं; रुद्र वास्तव में महेश्वर हैं, और रुद्राणी उनकी प्रिय हैं। विष्णु जगन्नाथ हैं, लक्ष्मी जगन्नाथ की प्रिया हैं; जब ब्रह्मा सृष्टिकर्ता हैं, तब शिव ब्रह्मा हैं, और ब्राह्मणी ब्रह्मा की प्रिया हैं। सूर्य स्वयं शम्भु हैं, उनका तेज शिव है; महेन्द्र काम का शत्रु है, और शची पर्वतराज की पुत्री हैं। अग्नि महादेव हैं, स्वाहा शर्व की अर्धांगिनी हैं; यम त्रिनेत्रधारी हैं, उनकी प्रिया पर्वतराज की कन्या हैं। निर्ऋति भगवान हैं, नैरृति पर्वतराज की पुत्री हैं; वरुण रुद्र हैं, वरुणी पर्वतराज की पुत्री हैं। वायु, चंद्रकला से विभूषित, शिव हैं और शिवा मनोहर हैं; यक्ष यज्ञ के सिर को काटने वाले हैं, और ऋद्धि पर्वतराज की पुत्री हैं। चन्द्र, जो चंद्रकला धारण करते हैं, चन्द्र हैं, और रोहिणी रुद्र की प्रिया हैं; ईशान परमेश्वर हैं, और उनकी देवी परमेश्वरी हैं। अनन्त, अनगिनत कंगनों से सुशोभित, अनन्त हैं, और अनन्त की प्रिया भी अनन्त हैं; कालाग्नि रुद्र काल के शत्रु हैं, और काली कालांतक की प्रिया हैं। इस प्रकार, सम्पूर्ण सृष्टि शक्ति और शक्तिमान के अद्वैत, अभिन्न, और अनादि संबंध से ही प्रकट होती है, और जगत के हर कण में शिव-शिवा की लीला व्याप्त है।