शिवपुराणम्

जिस प्रकार एक पिता अपने पुत्रों और पौत्रों के प्रति प्रेम से प्रसन्न होता है, उसी प्रकार समस्त प्राणियों के प्रति सर्वव्यापी स्नेह से शंकर प्रसन्न होते हैं। यदि किसी भी देहधारी प्राणी को कष्ट पहुँचाया जाता है, तो निःसंदेह वह कष्ट अष्टमूर्तिधारी शिव को ही पहुँचता है—इसमें कोई संदेह नहीं है। अतः Rudra, जो समस्त सृष्टि के कारण हैं और अष्टमूर्ति रूप में इस ब्रह्मांड में व्याप्त हैं, उनकी पूरे मन, ह्रदय और श्रद्धा से पूजा करनी चाहिए। हे प्रभु, ऐसा सुना गया है कि यह सम्पूर्ण ब्रह्मांड परमेश्वर, सर्व, की अनंत तेजस्वी मूर्तियों से व्याप्त है। अब मैं यह जानना चाहता हूँ कि यह जगत, जो पुरुष और स्त्री रूप में है, शिव और शिवा द्वारा किस प्रकार शासित होता है? मैं संक्षेप में शिव और शिवा की महाशक्तियों और उनके सत्य स्वरूप का वर्णन करूँगा; किन्तु इसका पूर्ण रूप से वर्णन करना मेरे लिए भी संभव नहीं है। शक्ति स्वयं महान देवी हैं, और महादेव शक्ति के स्वामी हैं; यह सम्पूर्ण चराचर जगत तो उनके ऐश्वर्य का एक अंशमात्र है। इस जगत में कुछ जड़ हैं, कुछ चेतन; कुछ शुद्ध, कुछ अशुद्ध; कुछ उच्च, कुछ निम्न। जो चेतना के मंडल में, अचेतनता के मंडल के साथ विचरता है, वह अशुद्ध है; परंतु जो उससे परे है, वही परम मंगलमय है। यह जो उच्च और निम्न हैं, ये दोनों ही चेतन और अचेतन से बने हैं; यही शिव और शिवा का स्वाभाविक ऐश्वर्य है। यह सम्पूर्ण सृष्टि शिव-शिवा के अधीन है, वे सृष्टि के अधीन नहीं; क्योंकि यह जगत शासित है, अतः शिव और शिवा ही इसके अधिपति हैं। जैसे शिव हैं, वैसे ही देवी हैं; और जैसी देवी हैं, वैसे ही शिव हैं। उनमें कोई भेद नहीं समझना चाहिए, जैसे चन्द्रमा और उसकी चाँदनी में भेद नहीं। जैसे चन्द्रमा बिना चाँदनी के नहीं चमकता, वैसे ही शिव बिना शक्ति के प्रकट नहीं होते। वास्तव में, सूर्य बिना अपने तेज के नहीं रहता; और तेज भी सूर्य पर ही निर्भर है। इसी प्रकार, शक्ति और शक्तिमान का अस्तित्व परस्पर निर्भर है; शिव के बिना शक्ति नहीं, और शक्ति के बिना शिव नहीं। इसी शक्ति के द्वारा शिव सदा भक्तों में और मोक्ष में विद्यमान रहते हैं; वही सर्वोच्च, चेतन, और शिव पर आश्रित शक्ति है। जिसे वे सर्वेश्वर की शक्ति कहते हैं, वह विविध गुणों से युक्त होते हुए भी शिव के परमात्म स्वरूप के समान है। वही सर्वोच्च चेतन शक्ति है, जो सृजनशील स्वभाव वाली है; वह जगत को अनेक प्रकार से विभाजित कर, शिव की इच्छा अनुसार उसका विधान करती है। मूल तत्त्व, माया, त्रिगुणात्मक कही जाती है; उसी के द्वारा शिव भी आच्छादित होते हैं, और उसी से यह सम्पूर्ण जगत व्याप्त है। शक्तियाँ एक, दो, या लाखों प्रकार से विभक्त होती हैं; वे व्यवहार के अनुसार अनेक रूपों में बँटी हैं। शिव की इच्छा से, जब परमशक्ति शिवतत्त्व से एक होकर, सृष्टि के प्रारंभ में प्रकट होती है, जैसे तिलों से तेल निकलता है। फिर, क्रियाशक्ति के जागृत होने पर, सबसे पहले नाद (ध्वनि) उत्पन्न हुई। ध्वनि से बिंदु, बिंदु से सदाशिव, सदाशिव से महेश्वर, और महेश्वर से शुद्ध ज्ञान उत्पन्न हुआ। वह वाणीशक्ति, जिसे वागीशा कहते हैं, त्रिशूलधारी शिव की अधिष्ठात्री शक्ति है; वह माताओं के मध्य अक्षरों के रूप में विस्तार पाती है। फिर, माया की अनंत शक्ति से काल, विधि, नियति, ज्ञान, और उससे बंधन, आसक्ति और जीव उत्पन्न हुए। माया से पुनः अव्यक्त उत्पन्न हुआ, जो त्रिगुणात्मक है; और उस त्रिगुणात्मक अव्यक्त से तीनों गुण—सत्त्व, रज, तम—स्पष्ट रूप से प्रकट हुए। इन्हीं गुणों से सम्पूर्ण संसार व्याप्त है; जब ये गुण उद्वेलित हुए, तो तीन रूप, जिन्हें गुणों के अधिपति कहा जाता है, प्रकट हुए। इनसे महत्तत्त्व आदि तत्त्व क्रमशः उत्पन्न हुए; और इनसे असंख्य ब्रह्मांडीय अंड, जो शिव की आज्ञा से स्थापित हुए और अनंत ज्ञानस्वरूप अधिपतियों द्वारा शासित हैं, प्रकट हुए। शक्तियों के भेद, शरीर के भेद के अनुसार वर्णित हैं; वे स्थूल और सूक्ष्म, अनेक रूपों में समझी जाती हैं। रुद्र की प्रचंड शक्ति को रौद्री, विष्णु के लिए वैष्णवी, ब्रह्मा के लिए ब्रह्माणी, और इन्द्र के लिए ऐन्द्रि कहा जाता है। संक्षेप में कहें तो, जो कुछ भी जगत कहलाता है, वह शक्ति से ही व्याप्त है, जैसे शरीर में आत्मा व्याप्त रहती है। अतः जो कुछ भी चर और अचर है, वह शक्ति से ही बना है; सर्वोच्च शक्ति, जिसे कला कहते हैं, परमात्मा की ही शक्ति है। यह परमशक्ति, भगवान की इच्छा के अनुसार, सम्पूर्ण स्थिर और चल जगत की सृष्टि करती है। ज्ञान, क्रिया और इच्छा—इन तीन अंतर्निहित शक्तियों से, भगवान, जो सदा शक्तिसम्पन्न हैं, सम्पूर्ण ब्रह्मांड में व्याप्त होकर उसका पालन करते हैं। महादेव की इच्छा-शक्ति, जो सनातन और समस्त कार्यों की नियामिका है, यही है—"यह ऐसा हो, यह ऐसा न हो।" ज्ञानशक्ति ही वास्तव में बुद्धि के रूप में फल, साधन, कारण और प्रयोजन का निर्धारण करती है। क्रिया-शक्ति अपनी इच्छा के अनुसार, संकल्प का रूप लेकर, क्षणभर में सम्पूर्ण कार्यों की सृष्टि कर देती है। तीनों शक्तियों का उदय शक्तिस्रोत का स्वभाव है; इसी परमशक्ति के प्रेरणा से समस्त लोकों की उत्पत्ति होती है। इस प्रकार, शक्ति के संयोग से शिव को शक्तिमान कहा जाता है; और यह जगत, जो शक्ति और शक्तिमान दोनों से उत्पन्न है, शाक्त और शैव दोनों है। जैसे पुत्र का जन्म माता-पिता दोनों के बिना नहीं होता, वैसे ही भव और भवानी के बिना यह चराचर जगत नहीं है; सृष्टि पुरुष और स्त्री दोनों से उत्पन्न होती है और उसी के स्वरूप की है।