शिवपुराणम्

सम्पूर्ण विश्व में जीवन देने वाले परमात्मा का स्वरूप जल के रूप में गाया जाता है। रुद्र की शुभ रूपिणी 'रौद्री' सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को भीतर और बाहर व्याप्त करती है; वह प्रकाशमयी, अविनाशी है और कभी-कभी भयंकर रूप भी धारण करती है। उग्र का स्वरूप, जिसे मुनिजन सृष्टिकर्ता मानते हैं, गति का कारण है, जीवनदायिनी वायु को धारण करता है और स्वयं ही चलता रहता है। भीम का स्वरूप, भीम से संबंधित, सम्पूर्ण आकाश का दाता है, सर्वव्यापक है, आकाशमयी है और जीवों के समूहों को विभाजित करता है। पशुपति का स्वरूप सबका स्वामी है, वह सभी क्षेत्रों में निवास करता है और जीवों के बंधनों को काटता है। महेश का ईशान स्वरूप, सूर्य के नाम से विख्यात, सम्पूर्ण विश्व को प्रकाशित करता है और आकाश में विचरण करता है। महादेव का स्वरूप, जिसे महादेव ही कहते हैं, चन्द्रमा के रूप में है; वह अमृत देने वाला है और सम्पूर्ण जगत का पोषण करता है। शिव का आठवाँ स्वरूप स्वयं उसका आत्म स्वरूप है; वही अन्य स्वरूपों में व्याप्त होकर सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को शिवमय बनाता है। जैसे किसी वृक्ष की जड़ में जल डालने से उसकी शाखाएँ पुष्पित होती हैं, वैसे ही शिव की पूजा से संसार का शरीर पुष्पित होता है। शिव की पूजा को सभी भय से मुक्ति, सभी कृपा की प्राप्ति और सभी कल्याण का कार्य माना गया है। जैसे पिता अपने पुत्रों और पौत्रों के प्रति स्नेह से प्रसन्न होता है, वैसे ही शंकर सबके सार्वत्रिक प्रेम से प्रसन्न होता है। यदि किसी जीवित प्राणी को हानि पहुँचाई जाती है, तो वह निश्चित रूप से आठ-रूपधारी शिव को पहुँचती है—इसमें कोई संदेह नहीं। इसलिए, शिव की आठ प्रकट रूपों में—रुद्र, परम कारण—सम्पूर्ण भाव से पूजा करनी चाहिए। हे प्रभु! ऐसा सुना गया है कि सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड परमेश्वर, शर्व, जिनकी प्रभा अपरिमेय है, के रूपों से व्याप्त है। अब मैं जानना चाहता हूँ कि भगवान और भगवती का वास्तविक स्वरूप क्या है—कैसे यह पुरुष और स्त्री से बना ब्रह्माण्ड उनके द्वारा संचालित होता है। मैं संक्षेप में शिव और शिवा की महिमा और वास्तविक स्वरूप बताऊँगा; इसे पूरी तरह समझाना मेरे लिए भी संभव नहीं। शक्ति स्वयं महादेवी है, और महादेव शक्ति के स्वामी हैं; यह सारा संसार, चल और अचल, उनकी महिमा का केवल एक अंश है। कुछ वस्तुएँ जड़ हैं, कुछ चेतन; शुद्ध और अशुद्ध, उच्च और निम्न सभी हैं। जो चेतना के घेरे में, अचेतन के साथ जुड़कर चलता है, वह अशुद्ध है; लेकिन जो उससे परे है, वही परम शुभ है। निम्न और उच्च दोनों चेतन और अचेतन से बने हैं; यही शिव और शिवा का स्वाभाविक ऐश्वर्य है। ब्रह्माण्ड शिव और शिवा के अधीन है, वे ब्रह्माण्ड के अधीन नहीं; चूँकि ब्रह्माण्ड को शासित किया जाना है, इसलिए शिव और शिवा ही उसके स्वामी हैं। जैसे शिव हैं, वैसे ही देवी हैं; जैसे देवी हैं, वैसे ही शिव हैं। उनके बीच कोई अंतर नहीं जानना चाहिए, जैसे चन्द्रमा और उसकी ज्योति के बीच कोई अंतर नहीं। जैसे चन्द्रमा अपनी ज्योति के बिना नहीं चमकता, वैसे ही शिव शक्ति के बिना नहीं चमकते। वास्तव में, बिना तेज के सूर्य का अस्तित्व नहीं है; और तेज पूरी तरह सूर्य पर निर्भर है। इसी प्रकार, शक्ति और शक्तिमान का अस्तित्व एक-दूसरे पर निर्भर है; शिव के बिना शक्ति नहीं, और शक्ति के बिना शिव नहीं। इसी शक्ति के द्वारा शिव सदा भक्ति और मोक्ष में जीवों के लिए उपस्थित रहते हैं; वही परम शक्ति है, चेतन है और शिव पर निर्भर है। भगवान की शक्ति, जिसे सब गुणों से युक्त माना जाता है, वही शिव के परमात्म स्वरूप के समान है। वही परम चेतन शक्ति है, सृजनशील है; वह ब्रह्माण्ड को अनेक प्रकार से विभाजित करती है और शिव की इच्छा के अनुसार व्यवस्थित करती है। उस मूल तत्त्व 'माया' को त्रिगुणात्मक माना गया है; उसी से शिव भी आच्छादित होते हैं और उसी से सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड व्याप्त है। शक्तियाँ एक, दो और लाखों रूपों में विभाजित होती हैं; वे व्यवहार के अनुसार अनेक प्रकार से बँटी हुई हैं। शिव की इच्छा से, परम शक्ति शिव तत्त्व के साथ एकता प्राप्त कर सृष्टि के आरम्भ में प्रकट होती है, जैसे तिल से तेल निकलता है। फिर, उस शक्ति के 'क्रिया' रूप से, जब वह शक्ति उद्वेलित होती है, सबसे पहले 'नाद' उत्पन्न होता है। नाद से 'बिन्दु' उत्पन्न हुआ; बिन्दु से भगवान सदाशिव प्रकट हुए; उनसे महेश्वर का जन्म हुआ और महेश्वर से शुद्ध ज्ञान उत्पन्न हुआ। वाणी की वह शक्ति, जिसे 'वागीशा' कहते हैं, त्रिशूलधारी की स्वामी शक्ति है; वह माताओं में अक्षरों के रूप में विस्तार पाती है। फिर, अनंत संचार से माया ने काल, नियति, सीमा, ज्ञान और सीमा से आसक्ति तथा जीव उत्पन्न किए। माया से फिर अप्रकट, त्रिगुणात्मक स्वरूप उत्पन्न हुआ; और उससे तीन गुण—सत्त्व, रजस, तमस—स्पष्ट रूप में प्रकट हुए। इन्हीं गुणों से सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड व्याप्त है; जब ये गुण उद्वेलित हुए, तब तीन स्वरूप, गुणों के स्वामी, प्रकट हुए। उनसे महत आदि तत्त्व क्रमशः उत्पन्न हुए; उनसे अनगिनत ब्रह्माण्डों के अंडे शिव के आदेश से और अनंत ज्ञानस्वामी के अधीन स्थापित हुए। शक्ति की विविधता शरीरों के भेद के अनुसार बताई गई है; वे स्थूल और सूक्ष्म रूपों में विभाजित होती हैं। रुद्र की भयंकर शक्ति 'रौद्री' कहलाती है; विष्णु के लिए 'वैष्णवी', ब्रह्मा के लिए 'ब्रह्माणी', और इंद्र के लिए 'ऐन्द्रि' के नाम से जानी जाती है। इस प्रकार, शास्त्रों के अनुसार शिव-शक्ति की महिमा, उनकी विविध रूपों और सृष्टि के विस्तार का वर्णन हुआ।