शिवपुराणम्

आकाश में छिपाव है, और इसी प्रकार, अंतरिक्ष में कृपा है; पृथ्वी के द्वारा सबकी सृष्टि होती है, और जल से सबका पोषण एवं वृद्धि होती है। अग्नि सब कुछ भस्म कर देती है, वायु सबको अपने साथ ले जाती है, और आकाश सबका आधार है। इस प्रकार ज्ञानी को इन तत्वों की यही व्यवस्था समझनी चाहिए। मेरे इन पाँच कार्यों को समझने के लिए पाँच मुख हैं—चार दिशाओं में चार मुख और मध्य में पाँचवाँ मुख स्थित है। हे पुत्रों, तुम्हारी तपस्या के प्रभाव से तुमने सृष्टि और पालन—ये दो कार्य प्राप्त कर लिए हैं। यह सौभाग्य, जो मुझे अत्यंत प्रिय है, मैंने स्नेहपूर्वक तुम्हें दिया है। इसी प्रकार, रुद्र और महेश के दो परम कार्य—कृपा—किसी और को प्राप्त नहीं हो सकते। समय के प्रवाह से तुम दोनों अपने प्राचीन कर्म भूल गए हो, परंतु रुद्र और महेश ने उन कर्मों को नहीं भुलाया है। रूप, वस्त्र, आचरण, वाहन, आसन, शस्त्र आदि में हमने सब कुछ अपने समान ही बनाया है। हे बछड़ों, मेरी विद्या से विमुख होने के कारण ही तुम्हारे भीतर यह भ्रम उत्पन्न हुआ है; यदि मेरी विद्या उपस्थित होती, तो महेश के समान रूप में गर्व उत्पन्न न होता। अतः मेरी विद्या की प्राप्ति के लिए अब से ‘ॐ’ नामक मंत्र का जप करो, जो मेरे गर्व का नाश करता है। मैंने तुम्हें अपना स्वयं का, महान और शुभ ‘ॐ’ मंत्र सिखाया है; यह ‘ॐ’ सबसे पहले मेरे मुख से उत्पन्न हुआ, जिससे मेरी चेतना जागृत हुई। यह उच्चारक भी है, और मैं स्वयं उच्चरित भी हूँ; यह मंत्र वास्तव में मेरी ही प्रकृति है; इसका निरंतर स्मरण, मेरा ही निरंतर स्मरण है। उत्तरमुख से ‘उ’, पश्चिममुख से ‘क’, दक्षिणमुख से ‘म’, पूर्वमुख से बिंदु, और मध्यमुख से नाद उत्पन्न होता है; इस प्रकार यह पाँच रूपों में विस्तार पाता है। जब ये सब एकत्र होते हैं, तो उसी प्रकार एकाक्षर ‘ॐ’ बन जाता है। जो कुछ भी नाम और रूप से विद्यमान है, वेद के दोनों कुल, सब कुछ इस मंत्र से व्याप्त है, और यह मंत्र शिव तथा शक्ति दोनों को प्रकट करता है। इसी से पंचाक्षरी मंत्र उत्पन्न हुआ, जो सबको प्रकट करता है—‘अ’ से आरंभ और ‘न’ से भी। इसी पंचाक्षरी मंत्र से पाँच भागों में माताएँ उत्पन्न हुईं; अतः सिर और चार मुखों से त्रिपाद गायत्री भी तीन रूपों में है। उसी से सम्पूर्ण वेद उत्पन्न हुए, और उनसे असंख्य मंत्र; उन मंत्रों से उनके-अपने-अपने साधन, और उनसे सब सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं। इसी मूलमंत्र से भोग और मोक्ष दोनों प्राप्त होते हैं; सभी राजसी (श्रेष्ठ) मंत्र सीधे शुभ भोग प्रदान करते हैं। तब उन दोनों के लिए गुरु ने वहाँ एक आवरण स्थापित किया, और उत्तम मंत्र का उपदेश दिया, अपनी कमल-सी कोमल हथेली दोनों के सिर पर रखते हुए, जब वे अम्बिका सहित उत्तर दिशा की ओर मुख करके बैठे थे। गुरु ने यंत्र और तंत्र के विधानानुसार मंत्र का तीन बार जप किया, और दोनों शिष्यों के साथ-साथ स्वयं का भी अर्पण किया। दोनों शिष्य, हाथ बाँधे हुए, समीप खड़े होकर, उस जगद्गुरु की स्तुति करने लगे— “नमस्कार है निराकार स्वरूप को, नमस्कार है निराकार ज्योति को, नमस्कार है सभी रूपों के स्वामी को, नमस्कार है सबके आत्मा को। नमस्कार है उस ‘ॐ’ स्वरूप को, नमस्कार है ‘ॐ’ के आकार वाले लिंगस्वरूप को, नमस्कार है सृष्टि और उसके पश्चात सबके कर्ता को, नमस्कार है पंचमुखी को। नमस्कार है पाँच ब्रह्मस्वरूप, पंचकर्म करने वाले, अनंत गुण और शक्तियों वाले, आत्मस्वरूप, परमात्मा को। नमस्कार है सम्पूर्ण और निर्भेद रूप वाले शंभु गुरु को।” इस प्रकार गुरु की स्तुति कर, ब्रह्मा और विष्णु ने उन्हें प्रणाम किया। तब शिव ने कहा—“हे प्रियजनों, मैंने तुम्हें समस्त तत्त्व समझा दिए हैं। देवी द्वारा प्रदान किया गया, मेरे ही स्वरूप का ‘ॐ’ मंत्र जपो। इससे ज्ञान दृढ़ होता है, सौभाग्य शाश्वत बनता है, और सब कुछ अमर हो जाता है। चतुर्दशी तिथि पर, जब आर्द्रा नक्षत्र हो, इसका जप अक्षय पुण्य देता है। जब आर्द्रा सूर्य के मार्ग के साथ संयोग में हो, तब पुण्य दस लाख गुना बढ़ जाता है। मृगशिरा के अंतिम भाग और पुनर्वसु के आरंभ में भी यह अत्यंत शुभफलदायी है। आर्द्रा को सदा पूजन, अर्घ्य, और हवन के लिए समान रूप से श्रेष्ठ मानना चाहिए। प्रातःकाल, विशेषकर ब्रह्ममुहूर्त में लिंग के दर्शन का विशेष पुण्य है। चतुर्दशी तिथि जो मध्यरात्रि तक फैली हो, उसका व्रत करना चाहिए; यदि वह संध्या तक बढ़े, तो वह और भी प्रशंसित है। लिंग और मूर्ति (बेर) दोनों पूजन के लिए समान माने गए हैं, किंतु लिंग सर्वोच्च है। अतः जो मुक्ति की कामना करते हैं, उन्हें मूर्ति से ऊपर लिंग की पूजा करनी चाहिए। लिंग की स्थापना ‘ॐ’ मंत्र से करनी चाहिए, और मूर्ति की स्थापना पंचाक्षरी मंत्र से। दोनों की स्थापना उचित सामग्री से, स्वयं या किसी अन्य के द्वारा, विधिपूर्वक करनी चाहिए। पूजन, अर्घ्य आदि के द्वारा मेरी अवस्था सहज ही प्राप्त होती है।” इस प्रकार दोनों शिष्यों को उपदेश देकर, शिव वहीं अदृश्य हो गए। इसके पश्चात ब्रह्मा और विष्णु ने प्रश्न किया—“लिंग की स्थापना कैसे करनी चाहिए? स्थल के क्या लक्षण हैं? पूजा किस प्रकार, कहाँ, किस समय, और किसके द्वारा होनी चाहिए?” शिव बोले—“तुम्हारे लिए मैं विस्तार से बताता हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो। शुभ और अनुकूल समय में, किसी तीर्थ स्थान या नदी के तट पर, जहाँ नियमित पूजा हो सके, वहाँ इच्छानुसार लिंग की स्थापना करनी चाहिए—वह मिट्टी, पत्थर या धातु आदि से बना हो सकता है। जो लिंग कल्पवृक्ष के चिह्नों से युक्त हो, वह पूजन का फल देता है; जो सभी शुभ चिह्नों से युक्त हो, वह तुरंत ही फल प्रदान करता है। सूक्ष्म रूप को चल (आवश्यकतानुसार स्थानांतरित होने योग्य) लिंग के लिए विशेष रूप से प्रशंसित किया गया है, जबकि स्थिर (स्थायी) लिंग के लिए स्थूल रूप उपयुक्त है। इसे चिह्नों और पृष्ठभूमि (पीठिका) सहित, शिव के विधान के अनुसार स्थापित करना चाहिए। लिंग के लिए पीठिका वर्गाकार, त्रिकोण या गदा के आकार की हो सकती है, जिसमें मध्यभाग सूक्ष्म हो; ऐसी पीठिका महान फल देती है। सर्वप्रथम लिंग को मिट्टी, पत्थर आदि उपयुक्त पदार्थ से बनाना चाहिए, या धातु आदि से भी। उसकी पीठिका भी उसी पदार्थ की होनी चाहिए, विशेषकर स्थिर स्थापना के लिए यही श्रेष्ठ है।