शिवपुराणम्

वास्तव में वही अवस्था शाश्वत है, जिसमें कोई अन्य अवस्था नहीं जुड़ी होती। जिनके साथ अवस्थाएँ जुड़ी हैं, वे नश्वर माने गए हैं। जब इन अवस्थाओं का अंत हो जाता है, तो उनका धारक भी मुक्त हो जाता है। जब कोई अन्य प्रकार का परिवर्तन होता है, तो उस अवस्था की प्राप्ति का वर्णन किया जाता है। आत्मा के लिए जो पाँच नाम बताए गए हैं, वे उसी के पर्यायवाची कहे गए हैं। बाकी के तीन नाम, जो भौतिक कारणों और तीन प्रकार के उपाधियों से जुड़े हैं, वे भी केवल शिव के लिए ही प्रयुक्त होते हैं। शिव को शुद्ध कहा गया है, क्योंकि उसमें कभी कोई पूर्व अशुद्धि नहीं रही और वह स्वभाव से ही निर्मल है। या फिर, क्योंकि वे सभी शुभ गुणों के एकमात्र स्वामी हैं, अतः जो शिव के सच्चे स्वरूप को जानते हैं, वे उन्हें शिव नाम से पुकारते हैं। तेईस तत्त्वों में प्रकृति को सबसे श्रेष्ठ माना गया है, और प्रकृति से परे, पच्चीसवें तत्त्व पुरुष को उससे भी श्रेष्ठ बताया गया है। वेद के आरंभ में जो शब्द और अर्थ के संबंध से जाना जाता है, वही वेद के अंत में जानने योग्य एकमात्र सत्य वस्तु के रूप में स्थापित होता है। जो प्रकृति में लीन हो जाता है, उसके भी परे जो है, वही परमेश्वर है; क्योंकि प्रकृति और पुरुष दोनों की क्रियाएँ उसी पर निर्भर हैं। या फिर, यह अविनाशी तत्त्व, जो तीन गुणों से बना है, समझना चाहिए। प्रकृति को माया जानो और परमेश्वर को माया का स्वामी। वही अनंत, जो माया को उद्वेलित करता है और परमेश्वर के साथ एकीकृत है, वही कालात्मा, परमात्मा आदि नामों से जाना जाता है, चाहे वह स्थूल हो या सूक्ष्म। जो दुख का नाश करता है या उसका कारण बनता है, जो उसे उत्पन्न करता है, उसे ज्ञानी लोग रुद्र कहते हैं; शिव ही परम कारण हैं। तत्त्व से लेकर पंचमहाभूतों तक, शरीरों में और अन्यत्र भी, शिव सर्वत्र व्याप्त हैं और सदा स्थित रहते हैं; इसलिए वे यहाँ-वहाँ रुद्र कहलाते हैं। शिव जगत के पिता हैं और सभी प्राणियों के भी; इस पितृत्व के कारण उन्हें सबका पितामह कहा गया है। जैसे कोई चिकित्सक रोग के कारण को जानकर औषधि से उसे दूर कर देता है, वैसे ही भोग पर अधिकार पाकर वे भी ऐसा ही करते हैं। वे संसार के शाश्वत स्वामी हैं, जो संसार का मूल से ही नाश करने वाले हैं; जो तत्त्वों को जानते हैं, वे उन्हें संसार का वैद्य कहते हैं। दस अर्थों के ज्ञान की प्राप्ति के लिए, वे सभी अवस्थाओं—स्थूल, सूक्ष्म, भूत, भविष्य, वर्तमान—का पूर्ण ज्ञान रखते हैं, भले ही इंद्रियाँ उपस्थित हों। लेकिन जीवात्माएँ, जो अणु के समान सूक्ष्म हैं, माया से आच्छादित होकर नहीं जान पातीं; वे सब वस्तुएँ असत्य होते हुए भी, जो ज्ञान का कारण हैं, अज्ञान में रहती हैं। सदाशिव सहज ही जो कुछ भी है, उसे यथार्थ रूप में जानते हैं; इसलिए वे सर्वज्ञ कहलाते हैं। शिव, जो परमात्मा हैं, सबका आत्मा हैं, वे सदा इन श्रेष्ठ गुणों से युक्त रहते हैं; और क्योंकि उनसे ऊपर कोई अन्य आत्मा नहीं है, वे स्वयं ही परमात्मा हैं। गुरु की कृपा से जब यह आठfold नाम प्राप्त हो जाता है, तब शिव से आरंभ होने वाले पाँच नामों के साथ, शक्ति के बंधन को काटना चाहिए। अपनी परंपरा के अनुसार, गुणों के अनुसार, धीरे-धीरे काटते और शुद्ध करते हुए, उन्हीं गुणों के साथ—चाहे वे निकाले गए हों, अवरोध रहित हों या अन्य प्रकार से—आगे बढ़ना चाहिए। हृदय, कंठ, तालु, भ्रूमध्य और सहस्रार को भेदते हुए, आठfold रूप को आवृत्त कर, आत्मा को मध्य नाड़ी से ऊपर ले जाना चाहिए। बारह अंगुल ऊपर स्थित चंद्रमा को शिव के तेज में ले जाकर, वाणी को वहीं विलीन करना चाहिए, फिर नियमानुसार उसका संयोग कराना चाहिए। जब शक्ति की अमृतवर्षा से शरीर को सिंचित किया जाता है, तब पुनः अपने अमरस्वरूप आत्मा को हृदय में नीचे लाना चाहिए। बारह अंगुल ऊपर स्थित चंद्रमा से परे, श्वेत कमल में, वहाँ महादेव शंकर को देखना चाहिए, जो भक्तों पर स्नेह रखते हैं। वहाँ उस अर्द्धनारीश्वर भगवान का ध्यान करना चाहिए, जो शुद्ध हैं, मधुर स्वरूप वाले हैं, स्वच्छ स्फटिक के समान दीप्तिमान हैं, शांत हैं और शीतल आभा से युक्त हैं। मन में भगवान का ध्यान कर, शांत चित्त से, शिव के आठfold नाम से, भक्ति रूपी पुष्पों से पूजा करनी चाहिए। पूजा के पश्चात, पुनः श्वास को नियंत्रित कर, मन को ठीक से स्थापित कर, आठfold शैव नाम का जप करना चाहिए। नाभि में आठ आहुति अर्पित करने के बाद, श्रद्धा से पूर्ण आहुति देकर, आठ पुष्पों से अंतिम पूजा करनी चाहिए। जल से आचमन कर स्वयं को समर्पित करें; ऐसा करने के बाद, समय के साथ, शुभ पाशुपत ज्ञान की प्राप्ति होती है। उसकी स्थापना, श्रेष्ठ आचरण और परम योग की सिद्धि होती है; जब ये सब प्राप्त हो जाते हैं, तो मुक्ति निश्चित है—इसमें कोई संदेह नहीं। इसके बाद, शिष्य भगवान से प्रार्थना करते हैं—"भगवन! हम पाशुपत व्रत के विषय में सुनना चाहते हैं, जिसे ब्रह्मा आदि ने धारण किया और वे पाशुपत कहलाए।" उत्तर में भगवान कहते हैं—"मैं तुम्हें वह रहस्य बताऊँगा, पाशुपत व्रत का, जो समस्त पापों का नाश करता है, जैसा कि अथर्वशीर्ष में बताया गया है। व्रत का समय चैत्र मास की पूर्णिमा है; स्थान शिव को समर्पित कोई क्षेत्र, उपवन या वन हो, जो प्रशंसित और शुभ लक्षणों से युक्त हो। वहाँ त्रयोदशी तिथि को, भलीभाँति स्नान कर, नित्य शुभकर्म करके, अपने गुरु से अनुमति ले, उनकी पूजा कर, उन्हें प्रणाम करना चाहिए। विशेष पूजा के पश्चात, श्वेत वस्त्र धारण करें, श्वेत यज्ञोपवीत पहनें, श्वेत माला और चंदन से अलंकृत हों। कुश के आसन पर पूर्व या उत्तर की ओर मुख कर बैठें, हाथ में कुश लें, तीन प्रकार की प्राणायाम करें, फिर नियमानुसार भगवान और देवी का ध्यान करें। संकल्प करें—'मैं यह व्रत धारण करता हूँ'—तभी दीक्षित समझे जाते हैं, चाहे शरीर रहते तक, या बारह वर्षों तक। या फिर उसका आधा समय, या उसका भी आधा, या बारह महीने, या उसका आधा, या फिर एक महीना, या बारह दिन, या छह दिन, या उसका भी आधा, या केवल एक दिन—इस प्रकार व्रत की अवधि निर्धारित होती है।