शिवपुराणम्

जब सभी ऋषि अत्यंत प्रसन्न और समस्त संशयों से मुक्त हो गए, वे आश्चर्यचकित होकर वायु के प्रभु को प्रणाम करने लगे। लेकिन उनके संशय दूर हो जाने के बाद भी वायु ने देखा कि इन ऋषियों का ज्ञान अभी दृढ़ नहीं हुआ है। अतः वायु ने उनसे कहा, “ज्ञान दो प्रकार का होता है: परोक्ष और अपरोक्ष। परोक्ष ज्ञान अस्थिर माना जाता है, जबकि अपरोक्ष ज्ञान ही वास्तव में दृढ़ होता है। जो तर्क और उपदेश के माध्यम से जाना जाता है, वह परोक्ष ज्ञान है; लेकिन श्रेष्ठ साधना के द्वारा जो प्राप्त होता है, वही अपरोक्ष ज्ञान है। यह निश्चित जान लो कि बिना प्रत्यक्ष अनुभव के मोक्ष नहीं मिलता; अतः तुम्हें सर्वोच्च साधना की सिद्धि के लिए पूरी लगन से प्रयास करना चाहिए।” तब ऋषियों ने पूछा, “वह सर्वोच्च साधना कौन-सी है, जिसके द्वारा मोक्ष प्रत्यक्ष रूप से प्राप्त होता है? हे मारुत, कृपा करके आज उसके साधन बताइए।” वायु ने उत्तर दिया, “सर्वोच्च धर्म शैव धर्म है, जिसे सर्वोच्च साधना कहा जाता है, जिसमें प्रत्यक्ष अनुभव होता है और स्वयं शिव मोक्ष प्रदान करते हैं। यह पांच अंगों में समझा जाता है—कर्म, तप, जप, ध्यान और ज्ञान—इनमें प्रत्येक क्रमशः सर्वोच्च है। इन साधनों और उनके उच्चतर रूपों द्वारा ही सर्वोच्च धर्म की सिद्धि होती है; जहाँ परोक्ष और अपरोक्ष दोनों ज्ञान मिलते हैं, वही मुक्ति प्रदान करता है। शास्त्रों द्वारा दोनों प्रकार के धर्म—सर्वोच्च और सामान्य—विधिवत् बताए गए हैं; ‘धर्म’ शब्द का जो अर्थ है, उसके लिए शास्त्र ही प्रमाण है। सर्वोच्च धर्म, जो योग में पूर्ण होता है, शास्त्र के आदि भाग में मिलता है; और सामान्य धर्म, शास्त्र के निम्न भाग से उत्पन्न होता है। जो धर्म सर्वोच्च माना गया है, वह आत्मा की पात्रता के अनुसार है; दूसरा, जो सामान्य है, वह सभी के लिए सुलभ है। यह सर्वोच्च धर्म अन्य धर्म के लिए भी साधन है और धर्मशास्त्र आदि प्रमाणों से, अपने अंगों सहित, समर्थित है। शैव सर्वोच्च धर्म, जिसे सर्वोच्च साधना कहते हैं, कुछ अंशों में इतिहास और पुराणों द्वारा भी प्रमाणित है। यह धर्म शैव आगमों और उनके विस्तार से पूर्ण होता है, तथा वेद-विहित विधियों और पात्रता के अनुसार समर्थित है। शैव आगम दो प्रकार के हैं—शास्त्रीय और अशास्त्रीय, दोनों ही परिष्कृत हैं; शास्त्रीय आगम शास्त्र के सार से बना है, जबकि दूसरा स्वतंत्र है। स्वतंत्र आगम पहले दस प्रकार का है, फिर अठारह प्रकार का, जो कामिक आदि नामों से प्रसिद्ध है और सिद्धांत कहलाता है। शास्त्र के सार से बना हुआ जो आगम है, वह अत्यंत व्यापक है—सौ करोड़ तक विस्तृत—जिसमें सर्वोच्च पाशुपत व्रत और ज्ञान का उपदेश दिया जाता है। युग-चक्रों में, यह उन महायोगाचार्यों द्वारा प्रसारित होता है, और स्वयं शिव इसे यहाँ-वहाँ प्रकट करते हैं। संक्षेप में, इसके चार प्रमुख आचार्य माने जाते हैं: महर्षि रुरु, दधीचि, अगस्त्य और तेजस्वी उपमन्यु। ये पाशुपताचार्य कहलाते हैं, जो संहिताओं के प्रचारक हैं; इनके गुरु-परंपराएँ सैकड़ों-हजारों तक फैली हुई हैं। यहाँ, सर्वोच्च धर्म का वर्णन चार रूपों में—आचरण आदि—किया गया है; इनमें पाशुपत योग के द्वारा शिव का प्रत्यक्ष अनुभव दृढ़ता से होता है। अतः सर्वोच्च साधना पाशुपत योग मानी गई है; अब इन साधनों में से जो ब्रह्म से संयुक्त है, उसका वर्णन किया जाता है। योग, जो आठ नामों से युक्त है, शिव द्वारा स्थापित किया गया; इसी योग के द्वारा शैव ज्ञान शीघ्र उत्पन्न होता है। ज्ञान के माध्यम से मनुष्य शीघ्र ही सर्वोच्च, स्थिर ज्ञान को प्राप्त करता है; जिसका ज्ञान दृढ़ हो गया, उससे शिव प्रसन्न होते हैं। उनकी कृपा से, वही सर्वोच्च योग है, जिसके द्वारा शिव का प्रत्यक्ष अनुभव होता है; शिव के प्रत्यक्ष अनुभव से संसार के कारण से छुटकारा मिलता है। तब वह जीव संसार से मुक्त हो जाता है, और मुक्त होकर शिव के समान हो जाता है। इस साधन को ब्रह्मा ने पृथक् रूप से बताया है। शिव, महेश्वर, रुद्र, विष्णु और पितामह—ये संसार के रोग के सर्वोच्च वैद्य, सर्वज्ञ और परमात्मा—ये उनके मुख्य नाम हैं। ये आठ नाम शिव के प्रधान संकेतक हैं; पहले पाँच नाम, शान्त्यतीत आदि से शुरू होकर, क्रमशः जानने योग्य हैं। सदाशिव आदि के नाम पाँच उपाधियों के संबंध से उत्पन्न होते हैं; जब ये उपाधियाँ समाप्त हो जाती हैं, तब-तब वे नाम भी लीन हो जाते हैं। वही अवस्था शाश्वत है; जिनके पास अवस्थाएँ हैं, वे अनित्य माने जाते हैं। जब अवस्थाएँ छिन्न हो जाती हैं, वह जीव मुक्त हो जाता है। जब कोई अन्य परिवर्तन होता है, तब उस अवस्था की प्राप्ति कही जाती है; पहले पाँच नाम आत्मा के वैकल्पिक नाम माने जाते हैं। लेकिन शेष तीन नाम, जो भौतिक कारणों और तीन प्रकार की उपाधियों से जुड़े हैं, वे भी शिव के ही लिए प्रयुक्त होते हैं। क्योंकि शिव में पूर्वकालिक मल का अभाव है और स्वभाव से वे शुद्ध हैं, इसलिए उन्हें ‘शिव’ कहा जाता है। अथवा, सब मंगल गुणों के एकमात्र धारक होने से, जो सत्यस्वरूप शिव का वर्णन करते हैं, वे भी उन्हें ‘शिव’ ही कहते हैं। तेईस तत्त्वों में प्रकृति को सर्वोच्च माना गया है; प्रकृति से परे पच्चीसवाँ पुरुष और भी श्रेष्ठ कहा गया है। जो वेद के आरंभ में शब्द-रूप में, शब्द और अर्थ के संबंध से जाना जाता है, और वेद के अंत में एकमात्र जानने योग्य सत्य वस्तु के रूप में प्रतिष्ठित है। वह परमेश्वर ही है, जो प्रकृति में लीन होने वाले से परे है, क्योंकि प्रकृति और पुरुष दोनों की क्रिया उसी पर निर्भर है। या, यह अविनाशी तत्त्व, जो तीन गुणों से बना है, समझो; प्रकृति को माया जानो, और परमेश्वर को माया का स्वामी जानो। वह अनंत, जो माया को उद्वेलित करता है, परमेश्वर के साथ संयुक्त होकर, कालस्वरूप आत्मा, परमात्मा आदि नामों से, स्थूल और सूक्ष्म दोनों रूपों में जाना जाता है।