भगवान ने कहा कि यह क्षेत्र अत्यंत पुण्यदायक है—यहीं सभी शुभ पर्व और लोगों के समागम होंगे। यहाँ जो भी दान, अर्पण या पाठ किया जाता है, उसका पुण्य लाखों गुना बढ़ जाता है। यह क्षेत्र मेरे अन्य सभी तीर्थों से श्रेष्ठ है; यहाँ केवल स्मरण करने मात्र से ही जीव मोक्ष को प्राप्त कर लेते हैं। अतः यह क्षेत्र परम उत्तम, सर्वमंगलमय और सभी को मुक्ति देने वाला है। यहाँ जो कोई भी मुझे लिंगरूप में पूजता है, वह मेरे लोक में निवास, मेरे समीपता, मेरे समानता और यहाँ तक कि मेरे समान ऐश्वर्य प्राप्त करता है। ये पाँच—संयोग, निवास, समीपता, समानता और ऐश्वर्य—कर्मों के फल माने गए हैं; तुम सब शीघ्र ही अपनी इच्छित वस्तुओं को प्राप्त करोगे। ऐसा कहकर भगवान ने विनीत और विधिमाधव की उन सेनाओं को, जो युद्ध में नष्ट हो गई थीं, अपनी कृपा से पुनः जीवनदान दिया। उन्होंने अपनी शक्ति से अमृत की धारा द्वारा उन सबको पूर्ण रूप से पुनर्जीवित किया और उनके बीच की शत्रुता मिटाने के लिए दोनों से कहा— मेरे दो रूप हैं: एक सगुण और एक निर्गुण; यह विशेषता किसी और में नहीं है, इसलिए अन्य कोई भी सर्वोच्च नहीं है। पूर्व में मेरे जो स्तंभ-रूप और बालक-रूप प्रकट हुए, उनमें ब्रह्मा का स्वरूप निर्गुण कहा गया और ईश्वर का स्वरूप सगुण। ये दोनों पूर्णता को केवल मुझमें ही प्राप्त करते हैं, अन्य किसी में नहीं; अतः न तुम दोनों में, न किसी और में ईश्वरत्व है। तुम दोनों के बीच जो यह अद्भुत श्रेष्ठता का संघर्ष हुआ, वह अज्ञानवश था; उसे दूर करने के लिए ही मैं यहाँ युद्धभूमि में प्रकट हुआ हूँ। अब अपने अभिमान को त्यागकर मन मुझ में लगाओ; मेरी कृपा से जगत के सभी उद्देश्य प्रकट होते हैं। गुरु का वचन ही प्रमाण और बार-बार मान्य है; यह ब्रह्म का गुप्त सत्य मैं स्नेहवश तुम्हें कह रहा हूँ। मैं ही परम ब्रह्म हूँ, मेरा स्वरूप सगुण भी है और निर्गुण भी; ब्रह्मत्व के कारण मैं ईश्वर भी हूँ और सृष्टि तथा कृपा के कर्ता भी। मेरी महानता और विस्तार के कारण मुझे ब्रह्म कहते हैं; हे ब्रह्मा और केशव, तुम दोनों मेरे तुल्य हो, और व्यापकता के कारण मैं ही आत्मा भी हूँ। अन्य कोई आत्मा नहीं, वे केवल जीव हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; सृष्टि, पालन और कमल से उत्पन्न सृष्टि मेरी कृपा से ही होती है। मेरे ही शाश्वत ईश्वरत्व के कारण, जो केवल मेरा है, प्रारंभ में ब्रह्मत्व के बोध के लिए निराकार लिंग प्रकट हुआ। जब मेरा ईश्वरत्व अज्ञात था, तब मैंने उसे प्रकट करने के लिए यहाँ रूप धारण किया; इस प्रकार मैं सभी गुणों से युक्त हुआ और ईश्वर स्वयं उसी क्षण प्रकट हो गया। इसलिए जानो कि मेरा ईश्वरत्व सभी गुणों से युक्त है; यह निराकार स्तंभ मेरे ब्रह्मस्वरूप के बोध का साधन है। यह लिंग है, क्योंकि इसमें लिंग के सभी लक्षण हैं; अतः हे पुत्रों, इसे यहाँ सदा पूजना चाहिए। यह सदैव मेरी ही सत्ता का कारण और मेरी उपस्थिति का आधार है; इसे सदा अत्यंत श्रद्धा से पूजना चाहिए, क्योंकि लिंग और लिंगधारी में कोई भेद नहीं है। जहाँ भी, जिस किसी द्वारा, ऐसा मेरा लिंग स्थापित किया जाता है, वहाँ मैं स्वयं स्थापित हो जाता हूँ, चाहे अन्यत्र न भी हो। एक लिंग की स्थापना का फल मेरे समानता है; दो लिंग स्थापित करने का फल मेरे साथ एकत्व है। लिंग को प्रधान और मूर्ति को गौण मानना चाहिए; यदि लिंग न हो, तो केवल मूर्ति से वह स्थान पूर्ण नहीं माना जाता। ब्रह्मा ने पूछा—हे प्रभु, सृष्टि आदि पाँच कृत्यों के लक्षण हमें बताइए। भगवान ने उत्तर दिया—करुणावश मैं तुम्हें अपने इन कृत्यों का गूढ़ ज्ञान बताता हूँ। सृष्टि, पालन, संहार, तिरोभाव (गोपन) और अनुग्रह—ये पाँच मेरे जगत के प्रति सदा और पूर्ण कृत्य हैं, हे अज और अविनाशी। सृष्टि से संसार का आरंभ होता है; उसकी स्थिति को पालन कहते हैं; उसका अंत संहार है और तिरोभाव उसका लोप है। मोक्ष ही अनुग्रह है; ये पाँच मेरे कृत्य हैं। जब मैं ये कृत्य करता हूँ, तब अन्य सब मौन रहते हैं, जैसे नगर के द्वार पर प्रतिबिंब। सृष्टि से लेकर चार कृत्य संसार की प्रवृत्ति के विस्तार हैं; पाँचवाँ, मोक्ष, सदा मुझमें ही स्थित रहता है, जो सबका कारण है। ये पाँच कृत्य मेरे भक्तों में पंचमहाभूतों में देखे जाते हैं: पृथ्वी में सृष्टि, जल में पालन, अग्नि में संहार, वायु में तिरोभाव और आकाश में अनुग्रह। पृथ्वी से सबकी सृष्टि होती है, जल से वृद्धि, अग्नि से सबका भक्षण, वायु से सबका हरण और आकाश से सबका आधार होता है; ज्ञानी को इसे ऐसे ही समझना चाहिए। इन पाँच कृत्यों को जानने के लिए मेरे पाँच मुख माने गए हैं; चार दिशाओं में चार मुख और मध्य में पाँचवाँ। हे पुत्रों, तुम्हारी तपस्या से तुम्हें सृष्टि और पालन—ये दो कृत्य प्राप्त हुए हैं; यह सौभाग्य, जो मुझे प्रिय है, मैंने स्नेहवश दिया है। इसी प्रकार, रुद्र और महेश के दो परम कृत्य—अनुग्रह—किसी और को प्राप्त नहीं हो सकते। समय के प्रभाव से तुम दोनों अपने प्राचीन कृत्य भूल गए हो; परंतु रुद्र और महेश उन्हें नहीं भूले। स्वरूप, वस्त्र, कर्म, वाहन, आसन, आयुध आदि में हमने सब कुछ अपने समान ही किया है। मेरे ज्ञान से अलग हो जाने के कारण, हे वत्सों, तुम दोनों में यह भ्रम उत्पन्न हुआ; यदि मेरा ज्ञान उपस्थित होता, तो महेश के समान रूप का अभिमान नहीं होता। अतः मेरे ज्ञान की प्राप्ति के लिए अब से ‘ॐ’ नामक मंत्र का जप करो, जो मुझमें अभिमान का नाश करता है। मैंने तुम्हें अपना ही महामंत्र, मंगलकारी ‘ॐ’, सिखाया है; ‘ॐ’ सर्वप्रथम मेरे मुख से उत्पन्न हुआ और मेरी चेतना को जागृत करने वाला है।