शिवपुराणम्

सुनिए, एक दिव्य कथा—जिसमें सम्पूर्ण जगत के रहस्य, अग्नि-सोम के सिद्धान्त, शक्ति और शिव के अद्भुत रहस्य, और वाणी के गूढ़ तत्त्व प्रकट होते हैं। ऊर्जा—जैसे बिजली आदि—और सार—जैसे मिठास आदि—इन दोनों के विभाजन से संपूर्ण चराचर जगत स्थिर रहता है। अग्नि से अमृत उत्पन्न होता है और अमृत से अग्नि को बल मिलता है। इसी प्रकार, अग्नि-सोम का यह शक्तिशाली सिद्धान्त संसार के लिए कल्याणकारी है। फसलों की समृद्धि हवन से आती है, वर्षा फसलों की वृद्धि के लिए होती है, और हवन वर्षा के लिए किया जाता है। इस प्रकार, संसार का पालन अग्नि और सोम द्वारा होता है। अग्नि ऊपर की ओर प्रज्वलित होती है, जहाँ तक चंद्र-अमृत है; और जहाँ तक अग्नि का स्थान है, वहीं तक चंद्र-अमृत नीचे की ओर बहता है। अतः, नीचे काल की अग्नि है और ऊपर शक्ति है; जब तक ऊपर जलन है और नीचे बाढ़ है, यह क्रम चलता है। ऊपर की ओर जाने वाली काल की अग्नि शक्ति के समर्थन से स्थिर रहती है; इसी प्रकार, नीचे की ओर बहने वाला सोम शिव और शक्ति का आसन है। कभी शिव ऊपर, शक्ति नीचे; कभी शक्ति ऊपर, शिव नीचे—इस प्रकार, यहाँ कुछ भी ऐसा नहीं है जिसमें शिव और शक्ति व्याप्त न हों। कहा गया है कि अग्नि की शक्ति ऐसी है कि उसने बार-बार संसार को जलाकर भस्म कर दिया है; अतः अग्नि की सामर्थ्य उसी भस्म में निहित है। जो पुरुष भस्म के इस वास्तविक स्वरूप को जानकर, ‘अग्नि’ से आरंभ होने वाले मंत्रों का उच्चारण करते हुए, उससे स्नान करता है, वह बंधन से मुक्त हो जाता है। यह भस्म, जो अग्नि की शक्ति है, जब सोम से बिना संयोग की विधि से स्नान कराई जाती है, तब वह प्रकृति के अधिकार के योग्य बनती है। परंतु जब वही भस्म सर्वत्र संयोग की विधि से, शक्ति की अमृत-वर्षा से स्नान कराई जाती है, तब वह (प्रकृति का) अधिकार भी हटा देती है। इसलिए, जो इस प्रकार सदा अमृत-स्नान करता है, वह मृत्यु का विजेता बन जाता है; जिसने शिव और शक्ति के अमृत को छू लिया, उसके लिए मृत्यु कहाँ? जो पुरुष इस गुप्त जलन और स्नान के रहस्य को जानता है, और अग्नि-सोम की अवस्था का त्याग करता है, वह पुनर्जन्म नहीं लेता। जो योग के मार्ग से, शरीर को शिव की अग्नि से जलाता है और शक्ति के अमृत से स्नान करता है, वह अमरत्व के योग्य बन जाता है। जिसने हृदय में यह अर्थ रख लिया—जो देवता द्वारा कहा गया है—कि सम्पूर्ण विश्व अग्नि और सोम के स्वरूप का ही है, वही सच्चा ज्ञानी है। अब मैं तुम्हें बताऊँगा कि संसार में वाणी और अर्थ का सार किस प्रकार स्थापित हुआ है, और षड्पथ (छः मार्गों) का ज्ञान संक्षेप में किस प्रकार है। कोई भी वस्तु बिना शब्द के नहीं होती, और कोई शब्द बिना अर्थ के नहीं होता; अतः उचित समय पर, प्रत्येक शब्द सभी अर्थों को प्रकट करता है। प्रकृति का यह परिवर्तन दो प्रकार का है: शब्द और अर्थ की अभिव्यक्ति। यही शिव और शक्ति का आदि स्वरूप है, जो परमात्मा हैं। जो शक्ति शब्दस्वरूप है, उसे विद्वान तीन प्रकार की बताते हैं—स्थूल, सूक्ष्म और परम। स्थूल वह है जो श्रवण से ग्रहण किया जाता है; सूक्ष्म विचार से निर्मित होता है; और परम विचाररहित होता है। यही शक्ति, शिव-तत्त्व में स्थित, सर्वोच्च शक्ति है। ज्ञान-शक्ति के संयोग से वह संकल्प-शक्ति से भी पुष्ट होती है; समस्त शक्तियों का समूह होने के कारण, वह ही शक्ति-तत्त्व कहलाती है। वह समस्त सृजित वस्तुओं की मूल-प्रकृति बनकर कुण्डलिनी, माया और परम पवित्र मार्ग के रूप में जानी जाती है। शक्ति अपनी विभाजन-स्वरूपता से षड्पथ (छः मार्ग) में विस्तार करती है; इसमें तीन शब्द के और तीन अर्थ के हैं, जैसा कि कहा गया है। सभी जीवों के लिए, उनकी अपनी शुद्धता के अनुसार, सभी तत्त्वों के विभाजन से भोग या मोक्ष का अधिकार उत्पन्न होता है। कलाओं द्वारा वे तत्त्व, जैसे वे हैं, परम प्रकृति के आरंभ में, उनकी पंचगुणात्मकता के माध्यम से व्याप्त होते हैं। वे कलाएँ, निवृत्ति से आरंभ होकर, पर्याप्त मानी जाती हैं; मंत्र, पद, और वर्ण के मार्ग उनके-उनके नाम से जाने जाते हैं। भुवन, तत्त्व और कला के मार्ग क्रमशः अपने-अपने अर्थ से स्थापित होते हैं; यहाँ, सभी की परस्पर व्याप्ति और अव्याप्ति का भी वर्णन है। मंत्र सभी पदों से व्याप्त हैं, क्योंकि वाक्य शब्दों से बनते हैं; और शब्द वर्णों से, क्योंकि ज्ञानी कहते हैं कि वर्णों का समूह ही शब्द कहलाता है। वर्ण भुवनों से व्याप्त हैं, क्योंकि वे उनमें स्थित हैं; और भुवन तत्त्वों के समूह से, उनके उत्पन्न और प्रसार के कारण। वे विविध प्रकार से कारण-तत्त्वों द्वारा व्याप्त हैं, क्योंकि वे उन्हीं से स्थापित हैं; और यहाँ कुछ भुवन भीतर से उत्पन्न होते हैं। अन्य भुवन, जो पुराणों में प्रसिद्ध हैं, शिवागम में समझे जाने चाहिए; और कुछ तत्त्व सांख्य और योग में भी स्थापित हैं। अन्य तत्त्व, जो शिव-शास्त्रों में प्रसिद्ध हैं, उन्हें भी समग्र रूप से समझना चाहिए; और कलाओं के माध्यम से वे तत्त्व वैसे ही व्याप्त होते हैं। परम प्रकृति के आरंभ में, उसकी पंचगुणात्मकता के द्वारा, वे कलाएँ, निवृत्ति से आरंभ होकर, पाँचों में उनके क्रम से व्याप्त होती हैं। व्याप्ति के दृष्टिकोण से, सर्वोच्च शक्ति षड्पथ में अविभाजित रहती है, क्योंकि सर्वोच्च स्वरूप का अस्तित्व शिव-तत्त्व से ही स्थापित है। शक्ति आदि से लेकर पृथ्वी तक, जो भी उत्पन्न होते हैं, वे सब उसी एक (शिव-तत्त्व) से व्याप्त हैं, जैसे मिट्टी से घट आदि व्याप्त होते हैं। शिव का वह परम धाम, जो षड्पथ द्वारा प्राप्त किया जाता है, व्याप्त और अव्याप्त शक्ति द्वारा, पाँच तत्त्वों की शुद्धि के माध्यम से व्याप्त है। निवृत्ति से लेकर रुद्र तक, ब्रह्माण्ड की शुद्धि स्थिति द्वारा होती है; उसके ऊपर, अव्यक्त क्षेत्र तक, प्रतिष्ठा द्वारा। उसके ऊपर, विद्या के द्वारा, मध्य में, विश्वेश्वर तक शांति द्वारा; और उसके ऊपर, मध्य के अंत में, विशुद्धि, शान्त्यतीता द्वारा। जो परम आकाश कहा गया है, वह परम प्रकृति के संयोग से है—ये पाँच तत्त्व हैं, जिनसे सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड व्याप्त है। वहाँ, साधकों को यह सब देखना चाहिए; क्योंकि जो पथों की व्याप्ति को जाने बिना शुद्धि करना चाहता है, उसके लिए यह संभव नहीं। इस प्रकार, हे श्रोताओं! यह दिव्य रहस्य प्रकट हुआ—शिव और शक्ति के अद्वितीय योग, अग्नि और सोम के सिद्धान्त, वाणी और अर्थ के गूढ़ रहस्य, और समस्त तत्त्वों की व्याप्ति का ज्ञान।