शिवपुराणम्

प्राकृतिक प्रेमस्वरूप जिनका मूल है, उनके जन्म का कोई बनावटी कारण नहीं होता। जब उनके पति ने कोमलता और सत्य से युक्त वचन कहे, तो देवी ने मुस्कराते हुए उत्तर दिया। लज्जा के कारण कौशिकी ने उस समय कुछ भी वर्णनातीत नहीं कहा, लेकिन अब मैं देवी की कथा का वर्णन करता हूँ—सुनिए। क्या देवताओं ने कभी उस देवी को नहीं देखा, जिसे मैंने स्वयं कौशिकी के रूप में उत्पन्न किया था? ऐसी कन्या न तो पहले कभी संसार में हुई है, न आगे होगी। उसकी शक्ति, सामर्थ्य, विंध्याचल में वास, विजय, और शुंभ-निशुंभ का युद्ध में वध—ये सब उसी के हैं। वह सदा संसार को प्रत्यक्ष फल देती हैं और लोकों की सतत रक्षा के लिए ब्रह्मा सदा उसकी महिमा का प्रचार करते हैं। इसी समय, जब देवी बोल रही थीं, उनके आदेश से उनकी सहचरी ने एक बाघ को लाकर उनके सामने खड़ा कर दिया। उसे देखकर देवी ने पुनः कहा—"देवताओं ने मेरे लिए साधन स्वरूप यह बाघ लाया है; देखो, मेरे भक्तों में ऐसा कोई नहीं है जैसा यह है। इसी ने मेरी पावन वाटिका को दुष्ट समूहों से बचाया; वह सचमुच मेरा भक्त है और अपनी रक्षा में आश्वस्त रहता है। "तुमने अपना देश छोड़कर मेरी कृपा के लिए यहाँ आगमन किया है; यदि तुम मुझसे सच्चा स्नेह रखते हो, तो मुझे सर्वोच्च प्रेम दिखाओ। नंदी के आदेश से, वह स्वयं उन चिह्नों वाले रक्षकों के साथ सदैव अंतःपुर के द्वार पर खड़ा रहता है, हे प्रभो!" देवी के मधुर, स्नेहपूर्ण और शुभ वचनों को सुनकर भगवान ने कहा—"मैं प्रसन्न हूँ," और उसी क्षण वे उसके समक्ष प्रकट हुए। गणेश जी, रक्षक के रूप में, स्वर्णदंड, रत्नजटित वस्त्र और सर्प-सदृश कटार धारण किए वहाँ उपस्थित हुए। चंद्रमा के समान महान भगवान और नंदी, दोनों उनके प्रति प्रसन्न हुए, इसलिए वह 'सोमनंदी' नाम से प्रसिद्ध हुआ। फिर, चंद्रशेखर भगवान ने देवी को प्रसन्न कर, उसे दिव्य रत्नाभूषणों से विभूषित किया। तत्पश्चात्, हरा (शिव), जिन्होंने सिर पर चंद्र धारण किया है, ने पर्वतपुत्री गौरी को, जो सभी को मोहित करती हैं, सम्मानपूर्वक एक सुंदर आसन पर बिठाकर श्रेष्ठ आभूषणों से अलंकृत किया। जब देवी का इस प्रकार पूजन हो रहा था, तब कहा गया—"यह सम्पूर्ण विश्व अग्नि और सोम स्वरूप है, और वाणी तथा अर्थ स्वरूप भी।" आगे कहा गया—"सर्वाधिकार केवल आदेश में ही है; और आप ही वह आदेश स्वरूपा हैं। हम इसे यथावत सुनना चाहते हैं।" अग्नि को रौद्री, प्रचंड रूप में जाना जाता है; सोम को अमर, शांतिदायिनी शक्ति कहा गया है। जो अमर है, वही आधार है; वही प्रकाश, ज्ञान और कला है। समस्त सूक्ष्म तत्त्वों में ये दोनों—सार और ऊर्जा—व्याप्त हैं। ऊर्जा की क्रिया दो प्रकार की है—एक सूर्यवत्, अग्निमय; दूसरी चंद्रवत्, जलमय। ऊर्जा में विद्युत आदि गुण हैं, सार में मधुरता आदि। इन्हीं भेदों से चर-अचर जगत् स्थिर है। अग्नि से अमरत्व उत्पन्न होता है; अमरत्व से अग्नि पुष्ट होता है। इस प्रकार अग्नि-सोम तत्त्व से जगत् का कल्याण होता है। अन्न की समृद्धि हवन से होती है, वर्षा अन्न के लिए होती है; हवन से वर्षा होती है—इस प्रकार अग्नि और सोम से संसार का पालन होता है। अग्नि ऊपर की ओर जलती है, जहाँ तक चंद्र-अमृत है; अग्नि के स्थान तक चंद्र-अमृत नीचे की ओर बहता है। इसलिए, कालाग्नि नीचे है, शक्ति ऊपर है—जब तक दहन ऊपर और बाढ़ नीचे है। यह ऊपर उठती कालाग्नि, शक्ति के आधार से स्थिर रहती है; वैसे ही नीचे बहता सोम, शिव-शक्ति का स्थान है। कभी शिव ऊपर, शक्ति नीचे; कभी शक्ति ऊपर, शिव नीचे—इस प्रकार यहाँ कुछ भी ऐसा नहीं जो शिव-शक्ति से व्याप्त न हो। अग्नि की शक्ति ऐसी है कि वह बार-बार संसार को जलाकर भस्म कर देती है; अतः अग्नि की शक्ति उसी भस्म में है। जो इस प्रकार भस्म के वास्तविक स्वरूप को जानकर, 'अग्नि' से आरंभ होने वाले मंत्रों से स्नान करता है, वह बंधन से मुक्त हो जाता है। अग्नि की शक्ति रूपी भस्म, जब सोम से असंयोग विधि से स्नान कराई जाती है, तब वह प्रकृति के अधिकार के योग्य हो जाती है। किंतु जब वही भस्म संयोग विधि से, शक्ति की अमृतवर्षा से स्नान कराई जाती है, तब वह प्रकृति के अधिकार को मिटा देती है। इसलिए, सदैव अमृत-स्नान करने से मृत्यु पर विजय प्राप्त होती है; शिव-शक्ति के अमृत को छूकर मृत्यु कहाँ? जो इस रहस्य को जानता है, अग्नि और सोम की अवस्था छोड़कर पुनर्जन्म नहीं लेता। जो योगमार्ग से शिव की अग्नि में शरीर को जलाता है और शक्ति के अमृत से स्नान करता है, वह अमरत्व के योग्य हो जाता है। भगवान् द्वारा कहे गए इस अर्थ को हृदय में धारण कर, कि यह सम्पूर्ण जगत् अग्नि और सोम स्वरूप है, आगे कथा कही जाती है— अब मैं संक्षेप में समझाता हूँ कि वाणी और अर्थ का सार संसार में कैसे स्थापित हुआ, और षड्दर्शन का ज्ञान कैसे है। कोई भी वस्तु ध्वनि के बिना नहीं है, और न कोई ध्वनि अर्थ के बिना है; अतः उचित समय पर प्रत्येक ध्वनि सभी अर्थों को प्रकट करती है। यह प्रकृति का परिवर्तन दो प्रकार का है—ध्वनि और अर्थ का प्राकट्य। यही शिव-शक्ति का आदि रूप है, वे ही परमात्मा हैं। जो शक्ति ध्वनि स्वरूप है, उसे विद्वान् तीन प्रकार की कहते हैं—स्थूल, सूक्ष्म और परा। स्थूल वह है जो सुनाई देती है; सूक्ष्म वह है जो विचार से बनती है; और परा वह है जो विचार से परे है। यही शक्ति परमशक्ति है, जो शिवतत्त्व में स्थित रहती है।