शिवपुराणम्

भगवान शिव स्वयं अपने भक्तों से कहते हैं कि जो फल मुझे एक वर्ष तक निरंतर पूजने से प्राप्त होता है, वही फल शिवरात्रि के दिन एक ही बार मेरी पूजा करने से मिल जाता है। यह समय मेरे धर्म के विस्तार का है, जैसे चंद्रमा की शुक्ल पक्ष की वृद्धि होती है। यह मेरे प्रतिष्ठा का पर्व है, मेरे भक्तों के लिए यह अत्यंत शुभ मार्ग है। फिर भगवान बताते हैं कि जब मैंने पहली बार एक अग्निस्तंभ के रूप में प्रकट होकर अपना रूप दिखाया था, वह समय मार्गशीर्ष मास के आरंभ में, आर्द्रा नक्षत्र के दौरान था। जो कोई भी मार्गशीर्ष के आर्द्रा नक्षत्र में मुझे, माता उमा के साथ, मेरी मूर्ति या लिंग के रूप में देखता है, वह मुझसे उन लोगों से भी अधिक प्रिय हो जाता है, जो गुफाओं में छुपे रहते हैं। उस शुभ दिन पर केवल मेरा दर्शन ही पर्याप्त फल देता है, और यदि कोई मेरी विधिवत पूजा करता है, तो उसका फल शब्दों से परे है। जब मैंने रणभूमि में लिंग रूप में प्रकट होकर अपना तेज दिखाया, तभी से उस स्थान पर लिंग की प्रतिष्ठा हो गई। यह स्तंभ आदि और अंत से रहित है, किंतु संसार के दर्शन और पूजा के लिए यह परमाणु के समान आकार में भी प्रकट होता है। यह लिंग जीवों को भोग और मोक्ष दोनों देने वाला है; जो इसका दर्शन, स्पर्श या ध्यान करता है, वह जन्म-मरण के बंधन से मुक्त हो जाता है। यह जो अग्निशिखा के समान पर्वत रूप में प्रकट हुआ लिंग है, वही अरुणाचल के नाम से प्रसिद्ध होगा। यहां अनेक महान तीर्थ और स्नान स्थान होंगे, और जो यहां निवास करता या मृत्यु को प्राप्त होता है, उसे मुक्ति मिलती है। सभी शुभ पर्व, उत्सव और जनसमूहों का आयोजन यहीं होगा; यहां जो कुछ भी दान, पूजन या पाठ किया जाता है, उसका पुण्य करोड़ों गुना हो जाता है। यह क्षेत्र मेरे सभी अन्य तीर्थों से श्रेष्ठ है; यहां केवल स्मरण मात्र से ही जीवों को मुक्ति मिल जाती है। अतः यह क्षेत्र परम उत्कृष्ट, सर्वमंगलमय और सभी को मुक्ति देने वाला है। जो कोई यहां लिंग रूप में मेरी पूजा करता है, वह मेरे लोक में निवास, सान्निध्य, समानता और यहां तक कि मेरे समान ऐश्वर्य प्राप्त करता है। ये पांच—सायुज्य (एकत्व), सालोक्य (लोक में निवास), सामीप्य (समीपता), सारूप्य (समानता) और सायुज्य (ऐश्वर्य)—विधिपूर्वक कर्मों के फल माने जाते हैं; आप सभी शीघ्र ही अपनी इच्छित वस्तुओं को प्राप्त करेंगे। इस प्रकार भगवान ने कृपा करके विनीत और विधिमाधव की सेनाओं को, जो युद्ध में नष्ट हो गई थीं, पुनः जीवन दान दिया। अपनी शक्ति से अमृत की धारा देकर भगवान ने उन्हें पूर्ण रूप से जीवित किया और उनके बीच की शत्रुता को दूर करने के लिए उनसे कहा— मेरे दो रूप हैं: सगुण और निर्गुण; यह किसी और के पास नहीं है, इसलिए अन्य कोई भी सर्वोच्च नहीं है। पूर्व में तुम्हारे सामने स्तंभ रूप और पश्चात बाल रूप में प्रकट हुआ, ब्रह्मा की अवस्था निर्गुण मानी जाती है, और भगवान की अवस्था सगुण। ये दोनों केवल मुझमें ही पूर्ण हैं, किसी और में नहीं; अतः न तुम दोनों, न कोई और, भगवान की सत्ता रखता है। तुम दोनों के बीच जो यह श्रेष्ठता का अद्भुत संघर्ष हुआ, वह अज्ञानवश था; उसे दूर करने के लिए मैं रणभूमि में प्रकट हुआ। अब तुम दोनों अपने अहंकार को त्यागकर अपना मन मुझ प्रभु में लगाओ; मेरी कृपा से संसार में सभी उद्देश्य प्रकट होते हैं। गुरु का वचन ही प्रमाण है और बार-बार प्रमाणित होता है; यह ब्रह्म का गोपनीय सत्य मैं तुमसे स्नेहवश कहता हूँ। मैं ही परम ब्रह्म हूँ, मेरा स्वरूप सगुण-निर्गुण दोनों है; ब्रह्मत्व के कारण मैं भगवान भी हूँ, सृष्टि और कृपा के कार्य मेरे ही हैं। मेरी व्यापकता और विस्तार के कारण मैं ब्रह्म हूँ; ब्रह्मा और केशव, तुम दोनों मेरे तुल्य हो, और सर्वव्यापकता के कारण मैं आत्मा भी हूँ, हे पुत्रों। अन्य सब आत्मा नहीं हैं, वे केवल जीव हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; सृष्टि, पालन और कमल से उत्पन्न विश्व मेरी कृपा से उत्पन्न होते हैं। केवल मेरे ही प्रभुत्व के कारण, जो शाश्वत है और किसी और को नहीं मिलता, प्रारंभ में निराकार लिंग प्रकट हुआ, जिससे ब्रह्मत्व की प्राप्ति होती है। अतः जब मेरा प्रभुत्व अज्ञात था, हे वामा, तब मैंने उसे प्रकट करने के लिए स्वयं को प्रकट किया; इसी कारण मैं सभी गुणों से युक्त हुआ, और उसी क्षण प्रत्यक्ष रूप में भगवान प्रकट हुए। अतः जान लो कि मेरा प्रभुत्व सभी गुणों से युक्त समझना चाहिए; यह निराकार स्तंभ मेरे ब्रह्मस्वरूप को जानने का साधन है। चूंकि इसमें लिंग के सभी लक्षण हैं, अतः यह मेरा लिंग है; अतः हे पुत्रों, इसे यहां सदा पूजना चाहिए। यह सदैव मेरी ही सत्ता का कारण है; इसे सदा महान श्रद्धा से पूजना चाहिए, क्योंकि लिंग और लिंगधारी में कोई भेद नहीं है। जहां कहीं भी, और जो कोई भी मेरे इस लिंग की स्थापना करता है, वहां मैं स्वयं स्थापित हो जाता हूँ, भले ही कहीं और न हुआ हो। एक लिंग की स्थापना का फल मेरे समानता है; जब दूसरा लिंग स्थापित किया जाता है, तो उसका फल मुझमें एकत्व है। लिंग की स्थापना प्रधान रूप से होनी चाहिए, मूर्ति गौण है; यदि लिंग न हो, तो केवल मूर्ति से वह स्थान पूर्ण नहीं माना जाता। फिर भगवान से पूछा गया—हे प्रभु, सृष्टि से आरंभ होने वाले पांच कृत्यों के लक्षण बताइए। भगवान ने करुणा से कहा, "मैं तुम्हें अपने कर्तव्यों का गुप्त ज्ञान बताता हूँ। सृष्टि, पालन, संहार, तिरोभाव (गोपन) और अनुग्रह—ये पांच मेरे सदा के और पूर्ण कृत्य हैं, हे अज और अविनाशी जनों! सृष्टि संसार के चक्र का आरंभ है; उसकी स्थापना को पालन कहते हैं; उसका विनाश संहार है, और उसकी वापसी तिरोभाव कहलाती है। मुक्ति अनुग्रह है; इस प्रकार ये पांच मेरे कृत्य हैं। जब मैं ये कृत्य करता हूँ, तब अन्य सभी मौन रहते हैं, जैसे नगरद्वार पर प्रतिबिंब। सृष्टि से आरंभ होने वाले चार कृत्य संसार की वृद्धि के लिए हैं; पांचवां, अर्थात मुक्ति, सदा मुझमें ही दृढ़ रूप से स्थित है, वही मोक्ष का कारण है। मेरे भक्तों के बीच ये पांच कृत्य पांच महाभूतों में भी देखे जाते हैं: सृष्टि पृथ्वी में, पालन जल में, और संहार अग्नि में होता है।