शिवपुराणम्

भगवान शिव और देवी पार्वती के मध्य एक गूढ़ संवाद चल रहा था। शिव ने कहा, “मैं अग्नि के शिखर पर प्रतिष्ठित हूं, और तुम सोम के शिखर पर स्थित हो। यह समस्त जगत, जो अग्नि और सोम से बना है, हम दोनों के द्वारा ही स्थिर रहता है। हम अपने-अपने इच्छानुसार रूप धारण कर लोक कल्याण के लिए कार्य करते हैं। यदि हम अलग हो जाएं, तो यह संसार बिना आधार के रह जाएगा।” शिव आगे बोले, “यहां एक और कारण है जो शास्त्रों द्वारा प्रमाणित है—जैसे शब्द और अर्थ कभी अलग नहीं हो सकते, वैसे ही यह स्थावर-जंगम जगत भी अभिन्न है। तुम वाणी का अमृत स्वरूप हो, और मैं अर्थ का परम अमृत हूं; जब दोनों ही अमर हैं, तो हमारे बीच भेद कैसे संभव है? तुम ज्ञान देने वाली हो, और मैं वह हूं जिसे तुम्हारे ज्ञान से जाना जाता है; जब हमारी प्रकृति ही ज्ञान और ज्ञेय की है, तो विभाजन की कोई संभावना नहीं।” शिव ने स्पष्ट किया, “मैं इस संसार की रचना या पुनः रचना कर्म से नहीं करता; सब कुछ केवल आदेश से ही प्राप्त होता है, इसलिए आदेश ही सर्वोपरि है। जब स्वाधीनता ही आदेश पर आधारित है, तो आदेश से अलग होकर मेरी प्रभुता कैसी रह जाएगी? हमारे बीच कभी भी कोई अलगाव नहीं होता; देवताओं के कार्यों के लिए मैंने जो भी कर्म किए, वे केवल एक प्रदर्शन थे।” फिर शिव ने देवी से पूछा, “तुम्हारे लिए कुछ भी अज्ञात नहीं है, फिर तुम क्रोधित क्यों हुई? तीनों लोकों की रक्षा के लिए तुम्हारा यह क्रोध मुझ पर भी पड़ा। प्रियम्वदा! जो भी प्राणियों के लिए अहितकारी है, वह तुममें कदापि नहीं पाया जाता, क्योंकि तुम स्वयं परमेश्वरी हो।” शिव के मधुर और सत्य वचनों को सुनकर, प्रेममयी देवी ने मुस्कान के साथ उत्तर दिया। अपनी लज्जा के कारण कौशिकी देवी ने कुछ ऐसा कहा, जो वर्णनातीत था। अब मैं देवी के उस प्रसंग का वर्णन करता हूं—क्या देवताओं ने उस देवी को नहीं देखा, जिसे मैंने कौशिकी के रूप में उत्पन्न किया था? ऐसी कन्या न तो पहले कभी थी, न आगे कभी होगी। उसकी शक्ति, उसकी महिमा, विंध्याचल में उसका निवास, उसकी विजय, और शुम्भ-निशुम्भ का उसके हाथों वध—ये सब उसी की उपलब्धियां हैं। वह सदैव संसार को प्रत्यक्ष फल देती है, और लोकों की निरंतर रक्षा के लिए ब्रह्मा भी उसकी महिमा का कीर्तन करते रहेंगे। इसी बीच, जब देवी अपनी बात कह रही थीं, उनके आदेश से उनकी सखी ने एक बाघ को लाकर उनके सामने प्रस्तुत किया। उसे देखकर देवी ने कहा, “यह बाघ देवताओं द्वारा मेरे लिए साधनस्वरूप लाया गया है; देखो, मेरे किसी भी भक्त के समान यह नहीं है। इसने मेरी उपवन की रक्षा दुष्टों के समूह से की थी; यह मेरा सच्चा भक्त है, और अपनी रक्षा में निश्चिंत है। तुम अपनी भूमि छोड़कर मेरे अनुग्रह के लिए यहां आए हो; यदि तुम मुझसे स्नेह रखते हो, तो मुझे सर्वोच्च प्रेम दिखाओ।” फिर देवी ने कहा, “नंदी के आदेश से, वह स्वयं उन चिह्नों वाले रक्षकों के साथ, सदा मेरे अंतरगृह के द्वार पर खड़ा रहता है।” देवी के मधुर, प्रेमपूर्ण और मंगलकारी वचनों को सुनकर भगवान ने प्रसन्न होकर उसी क्षण उसे दर्शन दिए। वहां गणेश, रक्षक के रूप में, स्वर्णदंड, रत्नजटित वस्त्र और सर्प के समान कटार धारण किए खड़े थे। चूंकि सोम, महादेव, और नंदी तीनों उससे प्रसन्न हुए, वह ‘सोमनंदी’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। चंद्रशेखर भगवान ने प्रसन्न होकर उसे दिव्य रत्नों से सजे आभूषणों से अलंकृत किया। इसके बाद, हर ने अत्यंत श्रद्धा के साथ, सर्वजन को मोहित करने वाली पर्वतपुत्री गौरी को सुंदर आसन पर बैठाया और उत्तम आभूषणों से विभूषित किया। जब भगवान देवी का सम्मान कर रहे थे, तब यह कहा गया—“यह सम्पूर्ण जगत अग्नि और सोम, तथा वाणी और अर्थ के स्वरूप का है। प्रभुता केवल आदेश में निहित है; और तुम वही आदेश हो।” सबने इस गूढ़ विषय को विस्तार से सुनने की इच्छा प्रकट की। फिर बताया गया—अग्नि को रौद्री, अर्थात उग्र और तेजस्वी रूप कहा गया है; सोम को शक्ति, अमृतमयी और शांति देने वाली शक्ति का स्वरूप माना गया है। जो अमर है, वही आधार है; वही प्रकाश, ज्ञान और कला है। समस्त सूक्ष्म तत्त्वों में ये दोनों—रस और तेज—व्याप्त हैं। शक्ति की क्रिया द्विविध है—एक सूर्य के समान, अग्निमय; और रस की क्रिया चंद्रमयी, जलमय है। शक्ति में विद्युत आदि का समावेश है, और रस में माधुर्य आदि का। इन्हीं शक्ति और रस के विभागों से समस्त चर-अचर जगत स्थिर है। अग्नि से अमरत्व उत्पन्न होता है, और अमरत्व से अग्नि की पुष्टि होती है; इस प्रकार अग्नि-सोम का सिद्धांत संसार के लिए कल्याणकारी है। अन्न की समृद्धि यज्ञ से होती है, वर्षा अन्न की वृद्धि के लिए होती है, और यज्ञ वर्षा के लिए; इस प्रकार अग्नि और सोम से ही संसार स्थिर रहता है। अग्नि ऊपर की ओर जलता है, जहां तक चंद्र का अमृत है; और अग्नि के स्थान तक चंद्र का अमृत नीचे की ओर बहता है। इसलिए कालाग्नि नीचे है और शक्ति ऊपर; जब तक ऊपर दहन और नीचे प्रवाह है, यही क्रम है। यह ऊपर उठती कालाग्नि, शक्ति के आधार से स्थिर है; वैसे ही, नीचे बहता सोम, शिव और शक्ति का स्थान है। शिव ऊपर हैं, शक्ति नीचे; शक्ति ऊपर है, शिव नीचे। इस प्रकार यहां ऐसा कुछ भी नहीं है, जो शिव-शक्ति से व्याप्त न हो। अग्नि की शक्ति ऐसी है कि वह बार-बार संसार को भस्म कर देती है; इसलिए भस्म में अग्नि की शक्ति विद्यमान है। जो इस प्रकार भस्म के वास्तविक स्वरूप को जानकर, ‘अग्नि’ से आरंभ होने वाले मंत्रों का उच्चारण करके स्नान करता है, वह बंधनों से मुक्त हो जाता है। अग्नि की शक्ति स्वरूप भस्म, जब सोम से पुनः स्नान कराई जाती है, तो ‘संयोग-रहित’ पद्धति से, वह प्रकृति की अधिकारिणी बनती है। इस प्रकार शिव और शक्ति, अग्नि और सोम, वाणी और अर्थ—सभी के अभिन्न संबंध, उनके संवाद और लीला में प्रकट हुए, और समस्त जगत के कल्याण का मार्ग प्रशस्त हुआ।