शिवपुराणम्

उस परम आनन्द की अनुभूति को शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता, क्योंकि प्रेम से उत्पन्न वह भाव स्वयं अनुभव करने वालों के हृदय को पूरी तरह अपने वश में कर लेता है। जब देवी के आगमन का समय आया, तो द्वारपाल अत्यंत उल्लास और व्याकुलता के साथ उनका स्वागत करने के लिए तत्पर हो गए। वे शीघ्रता से देवी को भीतर ले गए, जहाँ देवी ने भगवान त्र्यम्बक को देखा। राजमहल के भीतर, गणों के प्रधानों ने श्रद्धा और प्रेम से देवी का सम्मान किया। देवी ने त्र्यम्बक के चरणों में सिर झुकाया। वह अभी उठी भी नहीं थीं कि स्वयं भगवान शिव ने दोनों भुजाओं से देवी को आलिंगन में भर लिया और अपार हर्ष से उन्हें घेर लिया। भगवान शिव चाहते थे कि देवी को अपनी गोद में बैठाएँ, परंतु देवी सोफे पर बैठ गईं। फिर भी, भगवान ने मुस्कुराती हुई देवी को धीरे-धीरे गोद में उठा लिया। भगवान शिव मुस्कुराते हुए, बड़ी-बड़ी खुली आँखों से देवी का मुख निहारते रहे, मानो उसे पी रहे हों। वार्तालाप की उत्कंठा से, उन्होंने ही पहले देवी से बात आरंभ की। उन्होंने कहा, "हे सुन्दरी! वह काल अब बीत गया है, जिसमें क्रोध के कारण कोई भी शान्ति का उपाय नहीं था। तुम्हारी अपनी इच्छा से समय भी नहीं चला, न तुम्हारा रंग बदला। हे मनोहर भौंहों वाली! तुम्हारा स्वभाव मेरे मन को अपने वश में कर चिंता में डाल देता है। हमारे बीच वह परम भाव कैसे भूल गया, जब हमारी अपनी इच्छा से एकत्व हुआ था और वहाँ मन की अशुद्धि का कोई कारण नहीं था? यदि साधारण लोगों की तरह हमारे बीच कोई अप्रसन्नता का कारण होता, तो वैसा अन्यत्र कहीं भी नहीं मिलता। मैं अग्नि के शिखर पर स्थित हूँ, तुम सोम के शिखर पर। यह सम्पूर्ण जगत् अग्नि और सोम से बना है और हम दोनों से ही इसकी स्थिरता है। जगत् के कल्याण के लिए, जब हम अपनी इच्छा से शरीर धारण कर कर्म करते हैं, यदि हम अलग हो जाएँ, तो यह संसार निराधार हो जाएगा। यहाँ एक और कारण है, जो शास्त्रों द्वारा निश्चित है—जैसे शब्द और अर्थ कभी पृथक नहीं होते, वैसे ही यह चर-अचर जगत् भी अविनाशी है। तुम वाणी की अमृतस्वरूपा हो, मैं अर्थ का परम अमृत हूँ; दोनों अमर हैं, तो हमारे बीच भेद कैसे संभव है? तुम ज्ञान देने वाली हो, मैं तुम्हारे ज्ञान से जानने योग्य हूँ; हम दोनों का स्वरूप ज्ञान और ज्ञेय है, तो हमारे बीच विभाजन कहाँ? मैं इस संसार को कर्म द्वारा नहीं बनाता या पुनः बनाता; सब कुछ केवल आदेश से ही सिद्ध होता है, आदेश ही श्रेष्ठ है। क्योंकि सम्प्रभुता केवल आदेश पर आधारित है और उसकी विशेषता स्वतंत्रता है—यदि आदेश से पृथक हो जाऊँ, तो मेरी सम्प्रभुता कैसी? हमारे बीच कभी भी पृथक्करण की कोई स्थिति नहीं होती; देवताओं के कार्य हेतु मैंने केवल प्रदर्शन के लिए ही कर्म किए हैं। तुम्हारे लिए कुछ भी अज्ञात नहीं है, फिर तुम क्रोधित क्यों हुईं? फिर भी, तीनों लोकों की रक्षा के लिए तुम्हारा यह क्रोध मुझ पर भी पड़ा। हे प्रियंवदा! तुम्हारे भीतर प्राणियों के लिए हानिकारक कुछ भी नहीं है, क्योंकि तुम स्वयं परमेश्वरी हो। प्रेमस्वरूपिणी का स्वाभाविक जन्मस्थान सहज होता है। अपने पति के कोमल और सत्य वचनों को सुनकर देवी मुस्कुरा उठीं। लज्जावश कौशिकी ने कुछ कहने योग्य नहीं कहा, लेकिन अब मैं देवी का वह प्रसंग सुनाता हूँ। क्या देवी को देवताओं ने नहीं देखा, जिसे मैंने स्वयं कौशिकी के रूप में प्रकट किया? ऐसी कन्या न तो कभी हुई है, न होगी। उसकी शक्ति, सामर्थ्य, विंध्याचल में निवास, विजय, और शुम्भ-निशुम्भ का वध—ये सब उसी के हैं। वह सदैव संसार के लिए प्रत्यक्ष फल देने वाली है, और लोकों की सतत रक्षा के लिए ब्रह्मा सदा उसकी महिमा का गान करते रहेंगे। जैसे ही देवी ने यह कहा, उनके आदेश से उनकी सखी ने एक बाघ लाकर उनके समक्ष प्रस्तुत किया। उसे देखकर देवी ने पुनः कहा, "यह बाघ देवताओं द्वारा साधन स्वरूप लाया गया है; देखो, मेरे भक्तों में कोई भी इसके समान नहीं। इसने मेरे उपवन की रक्षा दुष्ट समूहों से की थी; यह सचमुच मेरा भक्त है और अपनी रक्षा में निश्चिंत है।" "तुम अपनी भूमि छोड़कर मेरे अनुग्रह के लिए यहाँ आए हो; यदि तुम मुझसे सच्चा स्नेह रखते हो, तो मुझे सर्वोच्च प्रेम दिखाओ।" नंदी के आदेश से, वह स्वयं, उन चिह्नों वाले रक्षकों के साथ, सदैव अन्तःपुर के द्वार पर खड़ा रहता है, हे प्रभु!" देवी के मधुर, प्रेममय और शुभ वचनों को सुनकर भगवान ने कहा, "मैं प्रसन्न हूँ," और उसी समय उसके समक्ष प्रकट हुए। गणेश, एक द्वारपाल के रूप में, स्वर्णदंड, रत्नजटित वस्त्र और सर्प के समान खड्ग धारण किए वहाँ खड़े थे। क्योंकि सोम, महादेव और नंदी दोनों ही उससे प्रसन्न हुए, वह 'सोमनंदी' नाम से प्रसिद्ध हुआ। इस प्रकार, देवी को प्रसन्न कर, चन्द्रशेखर भगवान ने उसे दिव्य रत्नजटित आभूषणों से विभूषित किया। फिर चन्द्रशेखर भगवान ने अत्यंत आदर सहित पर्वतराजकन्या गौरी को, जो सबको मोहित करने वाली हैं, एक सुंदर आसन पर बैठाया और उत्तम आभूषणों से अलंकृत किया। जब देवी का सम्मान किया जा रहा था, तब कहा गया, "यह सम्पूर्ण जगत् अग्नि और सोम का स्वरूप है, और वाणी तथा अर्थ का भी।" "सम्प्रभुता केवल आदेश में ही निहित है; तुम वही आदेश हो," ऐसा कहा गया। हम इसे ठीक प्रकार और क्रम से सुनना चाहते हैं। अग्नि को रौद्री कहा जाता है, जो उग्र और अग्निरूपा है; सोम शक्ति है, अमर, शान्ति देने वाली शक्ति का स्वरूप। जो अमर है, वही आधार है; वही प्रकाश, ज्ञान और कला का स्वरूप है। समस्त सूक्ष्म तत्त्वों में ये दोनों—सार और शक्ति—व्याप्त हैं। शक्ति की क्रिया द्विविध है: एक सूर्य के समान, अग्निरूप; और सार की क्रिया चन्द्र के समान, जलस्वरूप होती है।