शिवपुराणम्

जब ब्रह्मा योगनिद्रा से जागे, वे अपने शय्या से उठे और जल से बाहर आए। उनकी आंखें योगनिद्रा से भारी थीं, वे चारों दिशाओं में देखने लगे। उस समय उन्होंने अपने आपको छोड़कर कुछ भी अलग नहीं देखा। वे आश्चर्य में बैठ गए और गहन ध्यान में लीन हो गए। उन्होंने मन ही मन विचार किया: "वह शुभ, सुंदर और विशाल पृथ्वी कहां है, जो अनेक महान पर्वतों, नदियों, नगरों और वन से सुसज्जित थी?" इस प्रकार सोचते हुए ब्रह्मा पृथ्वी की स्थिति को समझ नहीं पाए। तब उन्होंने अपने पिता, पुण्यशाली त्रिनेत्र भगवान शिव को स्मरण किया। देवों के देव, अपार तेजस्वी भव का स्मरण करने से ब्रह्मा को यह ज्ञान हुआ कि पृथ्वी जल में डूबी हुई है। तब सृष्टिकर्ता ने पृथ्वी को ऊपर उठाने की इच्छा की और जल में क्रीड़ा करने योग्य दिव्य वराह रूप को स्मरण किया। उस वराह का स्वरूप विशाल पर्वत के समान था, गर्जना प्रचंड मेघ जैसी थी, रंग गहरे नील मेघ के समान था, और उसकी आवाज़ प्रज्वलित, भयानक थी। उसके कंधे मोटे, गोल और विशाल थे, कमर चौड़ी और ऊँची थी, जांघें और पैर छोटे, गोल और मजबूत थे, और नाक तीक्ष्ण, गोलाकार थी। उसकी आंखें माणिक्य रत्न जैसी चमकती थीं, गोल और भयावह थीं, शरीर विशाल और लंबा था, कान कठोर और प्रकाशमान थे। उसकी श्वास और उच्छ्वास समुद्र को मथ रही थी, गाल और कंधे कांप रहे थे, शरीर पर बाल खड़े थे। वह रत्नों के आभूषणों से अलंकृत था, महान रत्नों से सजा था, और बिजली से प्रकाशित मेघ के समूह के समान दीप्तिमान था। उस विशाल और अनंत वराह रूप को धारण कर ब्रह्मा पाताल लोक में गए, पृथ्वी को ऊपर उठाने के लिए। वह पर्वत के समान वराह अत्यंत चमक रहा था, मानो लिंग रूप में महान प्रभु के चरणों तक पहुंच गया हो। तब पृथ्वी को जल में डूबा हुआ देखकर वराह ने अपने दांतों से उसे उठाया, गले लगाया और पाताल से बाहर आ गए। उन्हें देखकर ऋषि, सिद्ध और मनुष्यों के लोक के निवासी आनंदित हुए, नृत्य करने लगे और उनके सिर पर पुष्पों की वर्षा की। महान वराह का शरीर पुष्पों से ढका हुआ था, जो अंधेरे पर्वत पर गिरती जुगनुओं की चमक जैसा दीप्तिमान था। फिर वराह ने पृथ्वी को उसके स्थान पर लाकर, अपनी वास्तविक रूप में आकर, उसे स्थिर किया। उन्होंने पृथ्वी को व्यवस्थित किया, उस पर पर्वतों को रखा और चार लोकों की रचना की, भूत से आरंभ करके, जैसे पहले थी। इस प्रकार महान पृथ्वी को महान पर्वतों के साथ नीचे, महाप्रलय के बीच और ऊपर स्थापित कर, विश्वकर्मा ने फिर से चर और अचर जगत की रचना की। जब वे सृष्टि के विषय में विचार कर रहे थे, उसी समय उनके ध्यान में अंधकार रूपी मोह उत्पन्न हुआ। यह अंधकार, मोह, महान मोह, तामिस्र और अंध, तथा पांचवां अज्ञान—ये सब ब्रह्मा की महात्मा से उत्पन्न हुए। पांच रूपों में स्थापित सृष्टि, जब ब्रह्मा अहंकार सहित ध्यान में लीन थे, सर्वत्र अंधकार से ढक गई, जैसे बीज घड़े में बंद हो। भीतर और बाहर कहीं प्रकाश नहीं था, सब कुछ स्थिर और जड़ था; उनकी बुद्धि, मुख और इंद्रियां ढकी हुई थीं। इसलिए, जिनका स्वरूप ढका हुआ था, वे प्रधान वृक्ष कहलाए। जब ब्रह्मा ने देखा कि यह प्रथम सृष्टि निष्फल है, वे मन में अप्रसन्न हुए और दूसरी सृष्टि का विचार किया। उनके संकल्प से सृष्टि की धारा पार्श्वगामी रूप में उत्पन्न हुई। इनकी आंतरिक ज्योति पार्श्वगामी है, और बाह्य रूप से ढके हुए हैं। इस प्रकार पशु स्वभाव वाले जीव उत्पन्न हुए, जो सही मार्ग से भटक गए। जब यह भी असफल रहा, ब्रह्मा ने तीसरी सृष्टि का विचार किया। तब ऊपर की ओर प्रवाहित सृष्टि हुई, जो दिव्य सृष्टि थी, शुद्धता से युक्त। वे सुख और आनंद से भरपूर, भीतर और बाहर दोनों ओर उज्ज्वल, और स्वभाव से ही ऐसे नामित हैं। फिर उनके ध्यान से नीचे की ओर प्रवाहित सृष्टि उत्पन्न हुई, जो कार्यकारी थी; यह मानव सृष्टि कहलाती है, जिसमें तीव्र दुःख है। वे भीतर और बाहर प्रकाशमान हैं, परंतु अंधकार और अत्यधिक रजोगुण से प्रभावित हैं। पांचवीं सृष्टि कृपा की है, और इस प्रकार चारfold सृष्टि स्थापित हुई। विपरीत रूप से, शक्ति, संतुष्टि और सिद्धि द्वारा, ये सभी निर्लिप्त हैं और फिर से साझा करने में प्रवृत्त हैं। तत्वों से आरंभ होने वाले जीव भक्ष्य और आचारहीन कहे जाते हैं; प्रथम सृष्टि महत तत्व से ब्रह्मा, परम प्रभु की है। दूसरी सृष्टि सूक्ष्म तत्वों से तत्वों की है, जिसे तत्व सृष्टि कहते हैं; तीसरी, इंद्रियों से उत्पन्न, इंद्रिय सृष्टि कहलाती है। इस प्रकार प्रकृति की सृष्टि पूर्ण हुई, जो बुद्धिहीन उत्पन्न होती है; चौथी मुख्य सृष्टि अचल जीवों की है, जिन्हें ऐसे ही पहचाना जाता है। पार्श्वगामी प्रवाह वाली सृष्टि पांचवीं है, जो पशुओं की है; ऊपर की ओर प्रवाहित सृष्टि छठी है, जो दिव्य सृष्टि कही जाती है। नीचे की ओर प्रवाहित सृष्टि सातवीं है, जो मानव है; आठवीं कृपा की सृष्टि है, और नौवीं बाल सृष्टि कहलाती है। पहली तीन सृष्टियां स्वाभाविक हैं और बुद्धिहीन उत्पन्न होती हैं; पांच मुख्य सृष्टि से आरंभ होकर बुद्धि के साथ आगे बढ़ती हैं और परिवर्तित कहलाती हैं। आरंभ में ब्रह्मा ने अपने मन से समान स्वरूप वाले संंदन, सनक और बुद्धिमान सनातन को उत्पन्न किया। प्रजापति ने पहले ऋभु और सनत्कुमार भी रचे; ये सभी योगी हैं, राग और द्वेष से रहित। उनके मन भगवान में लगे हुए थे, वे सृष्टि की ओर प्रवृत्त नहीं हुए। जब सनक और अन्य लोग सृष्टि में अनासक्त होकर चले गए...