वह कारण, जिसे अनंत और अव्यक्त कहा गया है—जिसे ब्रह्मा, आदि प्रकृति, और सृष्टि का मूल कहा जाता है—वह न आदि है, न मध्य, न अंत; उसकी शक्ति अनंत है, वह पूर्णतः शुद्ध, गहरे लाल वर्ण का, और आत्मा से संयुक्त है। अपनी सृजनात्मक प्रवृत्ति और रजोगुण की प्रधानता के कारण वही संसार की वृद्धि और विस्तार का कारण बनता है। सृष्टि के आरंभ में वह आठ प्रकार के विकार उत्पन्न करता है और फिर अंत में उन्हें स्वयं में समेट लेता है। जो भी कारण आदि प्रकृति द्वारा स्थापित हुए हैं, उनकी सत्ता और पुनः सक्रियता केवल उस महेश्वर की इच्छा से ही संभव है, जिसकी महिमा प्रकृति से भी परे है। तब जिज्ञासु ने पूछा—हे मुनिवर! आप मुझे समस्त मनुओं और कल्पों के विविध विभागों के विषय में बताइये, तथा उनमें होने वाली मध्यवर्ती सृष्टियों और प्रलयों का भी वर्णन करें। ब्रह्मा के काल का जो सर्वोच्च भाग है, वही उसकी अवधि का माप माना जाता है; और जब उसका अंत होता है, तो एक नया काल आरंभ होता है और पुनः सृष्टि होती है। प्रत्येक ब्रह्मा के पूर्वजन्मों में, दिन-प्रतिदिन, चौदह महान मन्वंतर चक्र चलते हैं। मनुओं और कल्पों का आदि और अंत नहीं है, वे अज्ञेय हैं, अतः उन्हें शब्दों में पृथक-पृथक बताना संभव नहीं। यद्यपि इन सबका उल्लेख किया गया है, किंतु तुम्हारे सुनने के लिए इसमें क्या फल है? अतः मैं उन्हें विस्तार से नहीं कह सकता। वर्तमान में जो कल्प चल रहा है, उसमें सृष्टि और प्रलय के चक्र संक्षिप्त रूप में घटित होते हैं। यह जो वर्तमान कल्प है, उसे 'वराह कल्प' कहा जाता है। इसमें भी, हे द्विजश्रेष्ठ, चौदह मनु होते हैं। स्वायंभुव मनु से आरंभ करके सातवें सावर्णि आदि मनुओं तक, इनमें वर्तमान में सातवें मनु, वैवस्वत मनु का शासन है। सभी मन्वंतर में सृष्टि और प्रलय की घटनाएँ सामान्यतः होती रहती हैं; जो जानने वाला है, वह इसी प्रकार विचार करे। जब पूर्व कल्प का अंत हुआ और काल रूपी वायु प्रवाहित होने लगी, तब वन के वृक्षों की जड़ें उखड़ गईं। देवाग्नि से संसार की समस्त वस्तुएँ, तिनके के समान नष्ट हो गईं। फिर जब पृथ्वी पर वर्षा हुई, तब समुद्र अपनी मर्यादा लांघ गए। जब सभी दिशाएँ उस महाप्रलय जल में डूब गईं, तब लहरों और भुजाओं के समान उठती-गिरती जलराशि ने सब कुछ ढँक लिया। जब उस प्रचंड जलराशि का नृत्य आरंभ हुआ, तब ब्रह्मा नारायण रूप में जल पर योगनिद्रा में शांति से शयन करने लगे। उसी समय, नारायण के संदर्भ में यह मंत्र बोला गया—हे मुनिवर, सुनो, यह अपने अक्षरों में ही अर्थ को प्रकट करता है। जल को 'नर' कहा जाता है, वे नर के पुत्र हैं; क्योंकि वे उन्हीं का आश्रय हैं, अतः वे 'नारायण' कहे जाते हैं। संपूर्ण लोकों में वास करने वाले सिद्धजन, हाथ जोड़कर, देवाधिदेव को शिव की योगनिद्रा में स्थित देखकर स्तुति करने लगे। प्रातःकाल देवताओं ने स्तुति के द्वारा उन्हें जगाया, जैसे प्राचीनकाल में वेदों ने सृष्टि के समय प्रभु को जगाया था। जागृत होकर, वे जल से अपने शय्या से उठे, चारों ओर देखते हुए, उनकी आँखें अब भी योगनिद्रा से बोझिल थीं। उस समय उन्होंने स्वयं से भिन्न कुछ भी नहीं देखा; वे आश्चर्यचकित होकर गहन ध्यान में लीन हो गए। उन्होंने विचार किया—वह पुण्य, सुंदर, विस्तृत पृथ्वी कहाँ है, जो महान पर्वतों, नदियों, नगरों और वनों से सुशोभित थी? ऐसा सोचते हुए ब्रह्मा पृथ्वी की स्थिति नहीं जान सके; तब उन्होंने अपने पिता, त्रिनेत्रधारी भगवान शिव का स्मरण किया। देवाधिदेव, अपार तेजस्वी भव का स्मरण करते ही, पृथ्वी के जल में डूबी होने का ज्ञान उन्हें हुआ। तब, पृथ्वी को ऊपर उठाने की इच्छा से, सृष्टिकर्ता ने जल में क्रीड़ा के योग्य दिव्य वराह रूप का स्मरण किया। उनका वह स्वरूप महान पर्वत के समान विशाल, बादल के समान गर्जना युक्त, नील मेघ के समान श्याम, और प्रचंड, दीप्तिमान ध्वनि से युक्त था। उनके कंधे मोटे, गोल और विशाल थे; कमर चौड़ी और ऊँची, जंघाएँ और चरण छोटे, गोल और दृढ़; नासिका तीव्र और वर्तुल थी। उनकी आँखें माणिक्य के समान दमकती, गोल और भयावह थीं; शरीर विशाल, लंबा और कान कठोर, प्रकाशमान थे। श्वास-प्रश्वास से समुद्र में हलचल मचती थी; गाल और कंधे कंपायमान, रोमांच से भरे हुए थे। वे रत्नों के आभूषणों से अलंकृत, महान रत्नों से सजे, बिजली से प्रकाशित मेघमालाओं के समान दीप्त थे। उस महाकाय, अपार वराह रूप को धारण कर सृष्टिकर्ता, पृथ्वी को ऊपर उठाने के लिए पाताल में प्रविष्ट हुए। वह पर्वत के समान वराह अत्यंत प्रकाशित हो उठा, मानो वे लिंग रूप में महादेव के चरणों तक पहुँच गए हों। तब, पृथ्वी को जल में डूबी हुई देखकर, उन्होंने अपने दाँतों से उसे उठा लिया और पाताल से ऊपर ले आए। उन्हें देखकर ऋषि, सिद्ध और मनुष्यों के लोकों के निवासी हर्षित हो उठे, नृत्य करने लगे और उनके सिर पर पुष्पवर्षा करने लगे। उस महान वराह का शरीर पुष्पों से ढँक गया था, जिससे वह अंधकारमय पर्वत के समान प्रतीत होता था, जिस पर जुगनुओं की रौशनी पड़ रही हो। इसके बाद, उन्होंने महान पृथ्वी को उसके स्थान पर स्थापित किया; बलशाली वराह ने अपना स्वरूप धारण कर उसे दृढ़ता से स्थिर कर दिया। पृथ्वी को यथावत् व्यवस्थित कर, पर्वतों को उस पर रखकर, उन्होंने भूरादि चारों लोकों की सृष्टि की, जैसे पहले थी। इस प्रकार, महान पृथ्वी को महान पर्वतों के नीचे, महाप्रलय के मध्य और ऊपर स्थापित कर, विश्वकर्मा ने जड़-चेतन जगत की पुनः रचना की। जब वे सृष्टि के विषय में विचार कर ही रहे थे, उसी समय, उनके ध्यान में अज्ञान रूपी अंधकार उत्पन्न हुआ।