शिवपुराणम्

तीन तत्व—प्रकृति, पुरुष और विश्व—एक-दूसरे से उत्पन्न होते हैं, एक-दूसरे को पोषित करते हैं, एक-दूसरे के माध्यम से बढ़ते हैं और आपस में समर्पित रहते हैं। कभी ब्रह्मा, कभी विष्णु, कभी रुद्र की स्तुति होती है, लेकिन इससे न तो उनकी श्रेष्ठता बढ़ती है, न ही उनका प्रभुत्व। जो मूर्ख लोग विवाद में आसक्त होकर इन देवताओं की निंदा करते हैं, वे निस्संदेह राक्षस और भूत बन जाते हैं। महेश्वर, जो तीन गुणों से परे हैं, जिनकी चार प्रवृत्तियाँ हैं, वही सबका आधार हैं और सबको धारण करने वाली शक्ति के उदय का कारण हैं। वही आत्मा, जिसने लीला के लिए संसार की रचना की है, प्रकृति, पुरुष और विश्व—इन तीनों के ऊपर स्वामी के रूप में प्रतिष्ठित हैं। वह जो सब कुछ से परे, सनातन, अविभाज्य और परमेश्वर है, वही सबका आधार, सार और शासक है। इसलिए, महेश्वर, प्रकृति, पुरुष, सदाशिव, विष्णु और ब्रह्मा—ये सभी सर्वव्यापी शिव से उत्पन्न होते हैं। प्रधान से सबसे पहले वृद्धि, कीर्ति, बुद्धि और महत्त्वत्त्व उत्पन्न हुए; महत्त्वत्त्व के उद्वेलन से तीन रूपों में अहंकार पैदा हुआ। अहंकार से पंचमहाभूत, पंचतन्मात्राएँ और इंद्रियाँ उत्पन्न होती हैं; सत्त्वगुण से युक्त अहंकार से सात्त्विक प्रकार की सृष्टि होती है। वह सात्त्विक सृष्टि, जिसे वैकारिक कहा जाता है, एक साथ उत्पन्न होती है—ज्ञान के पाँच अंग और कर्म के पाँच अंग। ग्यारहवाँ मन है, जो अपनी विशेषता के साथ द्वैध स्वरूप वाला है; तमोगुण से युक्त अहंकार से पंचतन्मात्राएँ उत्पन्न होती हैं। पंचतन्मात्राओं में सबसे पहले शब्द उत्पन्न होता है, जिससे आकाश का जन्म होता है। आकाश से स्पर्श, स्पर्श से वायु, वायु से रूप, रूप से अग्नि, अग्नि से रस, रस से जल, जल से गंध, और गंध से पृथ्वी उत्पन्न होती है; इन पंचमहाभूतों से सभी जड़ और चेतन प्राणी उत्पन्न होते हैं। पुरुष की उपस्थिति और अव्यक्त की कृपा से, महत्त्वत्त्व से लेकर विशेष तक, वे ब्रह्माण्डीय अण्ड का निर्माण करते हैं। जब उस अण्ड के भीतर ब्रह्मा के कारण और साधन पूर्ण हो जाते हैं, तब क्षेत्रज्ञ ब्रह्मा उसमें अत्यधिक वृद्धि पाता है। वह शरीरधारी पुरुष सबसे प्रथम है; वही प्राणियों का मूल निर्माता है, और प्रारंभ में ब्रह्मा का जन्म होता है। उस भगवान की छवि ज्ञान और वैराग्य से चिन्हित होती है; बुद्धि, जो धर्म और प्रभुत्व उत्पन्न करती है, ब्रह्मी कहलाती है, उन लोगों के लिए जो यज्ञ में गर्वित हैं। अव्यक्त से, जो भी वह मन से चाहता है, उत्पन्न होता है; स्वामी होने के कारण, वह उसे तीन गुणों, आश्रय और अपनी प्रकृति के अनुसार बदलता है। स्वयं को तीन भागों में विभाजित कर, वह तीन लोकों में कार्य करता है—सृजन, संहार और निरीक्षण—इन तीनों के माध्यम से। चार मुखों वाला ब्रह्मा, काल के रूप में संहारक, हजार सिर वाला पुरुष, तीन अवस्थाओं में स्वयम्भू है। सत्त्व और रजोगुण ब्रह्मा में, काल में तमस और रजोगुण; विष्णु के रूप में केवल सत्त्वगुण प्रधान है; भगवान में गुणों की वृद्धि तीन प्रकार की होती है। ब्रह्मा के रूप में वह लोकों की सृष्टि करता है; काल के रूप में उनका संहार करता है; पुरुष के रूप में वह पूर्णतया उदासीन रहता है; भगवान का कार्य तीनfold है। इस तीनfold विभाजन के कारण ब्रह्मा त्रिगुणात्मक कहलाते हैं; और चारfold भेद के कारण वे चतुर्व्यक्त कहलाते हैं। क्योंकि वह प्रथम हैं, वे आदिदेव हैं; क्योंकि वे अजन्मा हैं, अज कहलाते हैं; क्योंकि वे सभी प्राणियों की रक्षा करते हैं, प्रजापति के रूप में स्मरण किए जाते हैं। स्वर्णमय मेरु उनका खोल है, हे महात्मा; गर्भ का जल समुद्र है, और पर्वत उनकी झिल्ली हैं। उस अण्ड के भीतर ये लोक हैं, और उसी में यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड—चंद्रमा, सूर्य, तारे, ग्रह और वायु—स्थित है। अण्ड के बाहर दस गुना बड़े जल हैं; उन जलों को दस गुना बड़ी अग्नि घेरती है। अग्नि के बाहर दस गुना बड़ा वायु है; वायु को आकाश, आकाश को प्रधान तत्व, और प्रधान तत्व को महत्त्वत्त्व, तथा महत्त्वत्त्व को अव्यक्त घेरता है; इस प्रकार अण्ड के बाहर सात आवरण हैं। आठ मूल तत्व हैं, जो सृजन, पालन और संहार करते हैं, हे श्रेष्ठ द्विज। इसी प्रकार, एक-दूसरे से उत्पन्न होकर वे एक-दूसरे को पोषित करते हैं; आधार और अधारित के रूप में, परिवर्तन उसी में रहते हैं जिसमें परिवर्तन होता है। जैसे कछुआ पहले अपने अंग फैलाता है और फिर उन्हें समेट लेता है, वैसे ही अव्यक्त अपने उत्पन्न किए गए परिवर्तनों को पुनः समेट लेता है। सब कुछ अव्यक्त से उसकी प्रकृति के अनुसार उत्पन्न होता है; लेकिन जब संहार का समय आता है, सब कुछ उलटे क्रम में उसमें विलीन हो जाता है। गुण, समय के प्रभाव से, कभी असमान, कभी समान हो जाते हैं; जब गुणों में साम्य होता है, संहार समझना चाहिए, और असाम्य में सृष्टि होती है। यह ब्रह्मा का गर्भ है—यह घना ब्रह्माण्डीय अण्ड, ब्रह्मा का महान क्षेत्र; ब्रह्मा क्षेत्रज्ञ कहलाते हैं। ऐसे ब्रह्माण्डीय अण्डों की असंख्य करोड़ों संख्या है, जो सर्वत्र प्रधान तत्व की व्यापकता के कारण, क्षैतिज, ऊपर और नीचे स्थित हैं। हर स्थान पर चारमुखी ब्रह्मा, विष्णु और शिव प्रधान तत्व से उत्पन्न होते हैं, और इस प्रकार शंभु की उपस्थिति प्राप्त करते हैं। महान भगवान, अव्यक्त से परे, अव्यक्त से ब्रह्माण्डीय अण्ड की रचना करते हैं; उस अण्ड से महाब्रह्मा का जन्म होता है, और उसी से ये लोक बनाए जाते हैं। यह प्रधान तत्व की सृष्टि, जिसे मैंने बताया, प्रथम है, बुद्धिहीन आरंभित है; और अंतिम संहार में, यह पूर्णतः अवशोषित हो जाती है, केवल भगवान की लीला के रूप में।