शिवपुराणम्

जब सृष्टि में सभी गुणों की समानता छा जाती है, भेदभाव का अभाव हो जाता है, और अंधकार का प्रभुत्व होता है, तब एक शांत, बिना हवा के समुद्र की स्थिरता में कुछ भी दिखाई नहीं देता। उस समय, जब संसार अप्रकट रहता है, केवल एक परमेश्वर ही विद्यमान होता है, जो समग्र रात्रि में परम माहेश्वरी की उपासना करता है। जब वह रात्रि समाप्त हो जाती है, तब परमेश्वर अपनी माया की शक्ति से प्रधान और पुरुष दोनों में प्रवेश करता है और उन्हें उद्वेलित करता है। फिर, उसकी आज्ञा से, अप्रकट से सृष्टि आरंभ होती है और सभी जीवों का उत्पत्ति तथा विलय होता है। उस परमेश्वर को नमस्कार है, जो समस्त लोकों से भिन्न है, जिसमें सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड अपनी अद्भुत इच्छाओं सहित केवल उसकी एक शक्ति के अंश में समाहित है। मार्ग के ज्ञाता उसे ‘मार्ग का स्वामी’ और ‘स्व’ कहते हैं। पुरुष के स्थापित होने से पूर्व, अप्रकट से, प्रभु की आज्ञा से बुद्धि और अन्य विकार, विशिष्ट तत्त्वों तक, अपने-अपने परिवर्तनों सहित, क्रमशः उत्पन्न हुए। उन्हीं विकारों से रुद्र, विष्णु और ब्रह्मा—तीनों देव—सभी वस्तुओं के कारण रूप में प्रकट हुए। उस परमेश्वर के पास सभी लोकों में व्याप्त होने की अवरोध रहित शक्ति है, उसकी तुलना में कोई ज्ञान नहीं, उसका स्वामित्व शाश्वत है, और वह अणिमा आदि अलौकिक सिद्धियों से संपन्न है। सृष्टि, पालन और संहार—इन तीन कार्यों में महेश्वर अपनी प्रभुता के साथ इन देवताओं को कारण और कृपा देने वाला है। कल्प के अंत में, उनके आपसी प्रतिस्पर्धा और भ्रम के कारण, उसने प्रत्येक को सृष्टि, पालन और संहार का कार्य अलग-अलग सौंप दिया। ये तीनों एक-दूसरे से उत्पन्न होते हैं, एक-दूसरे को पोषित करते हैं, एक-दूसरे से बढ़ते हैं और एक-दूसरे के प्रति समर्पित रहते हैं। कभी ब्रह्मा, कभी विष्णु, कभी रुद्र की स्तुति की जाती है; इससे न उनकी श्रेष्ठता बढ़ती है, न उनकी प्रभुता। जो मूढ़ लोग विवाद में आसक्त होकर उन्हें अपशब्द कहते हैं, वे निस्संदेह राक्षस और भूत बन जाते हैं। महेश्वर, जो तीन गुणों से परे है, जिसकी चार प्रवृत्तियाँ हैं, वही सबका आधार है और सबको धारण करने वाली शक्ति के उदय का कारण है। यही आत्मा, जो क्रीड़ा के लिए जगत की रचना करता है, प्रकृति, पुरुष और ब्रह्माण्ड—इन तीनों का स्वामी है। वह जो सबकुछ से परे, शाश्वत, अविभाज्य, परमेश्वर है—वही सबका आधार, सार और शासक है। अतः महेश्वर, प्रकृति और पुरुष, सदाशिव, विष्णु और ब्रह्मा—ये सभी सर्वव्यापी शिव से उत्पन्न होते हैं। प्रधान से पहले वृद्धि, यश, बुद्धि और महत्तत्त्व उत्पन्न हुए; महत्तत्त्व के विक्षोभ से तीन प्रकार के अहंकार का जन्म हुआ। अहंकार से तत्त्व, सूक्ष्म तत्त्व और इंद्रियाँ उत्पन्न हुईं; सत्त्व प्रधान अहंकार से सात्त्विक (शुद्ध) प्रकार की सृष्टि हुई। यह सात्त्विक सृष्टि, जिसे वैकारिक कहा जाता है, एक साथ उत्पन्न होती है: पाँच ज्ञानेंद्रियाँ और पाँच कर्मेंद्रियाँ। ग्यारहवीं मन है, जो अपनी विशेषता के साथ द्वैध स्वरूप का है; तमस से युक्त अहंकार से पदार्थ के सूक्ष्म तत्त्व उत्पन्न हुए। क्योंकि वह तत्त्वों में प्रथम है, उसे प्रधान तत्त्व कहा जाता है; प्रधान तत्त्व से केवल शब्द उत्पन्न होता है, जिससे आकाश की रचना होती है। आकाश से स्पर्श उत्पन्न हुआ; स्पर्श से वायु बनी। वायु से रूप, और रूप से अग्नि; अग्नि से स्वाद उत्पन्न हुआ। स्वाद से जल उत्पन्न हुए; जल से गंध उत्पन्न हुई, और गंध से पृथ्वी बनी; इन तत्त्वों से सभी चल और अचल प्राणी उत्पन्न हुए। पुरुष की उपस्थिति और अप्रकट की कृपा से, महत्तत्त्व से विशिष्ट तत्त्वों तक, वे ब्रह्माण्ड का अंडा उत्पन्न करते हैं। जब उस अंडे में, ब्रह्मा के प्रयोजन और साधन पूर्ण हो गए, तब क्षेत्र के ज्ञाता, जिसे ब्रह्मा कहते हैं, उसमें अत्यंत वृद्धि को प्राप्त हुआ। वह, शरीर सहित, प्रथम है; उसे पुरुष कहा जाता है। वही सभी प्राणियों का मूल निर्माता है, और प्रारंभ में ब्रह्मा उत्पन्न हुआ। उस प्रभु की छवि ज्ञान और वैराग्य से चिह्नित है; बुद्धि, जो धर्म और प्रभुता उत्पन्न करती है, यज्ञ में गर्वित व्यक्ति के लिए ब्रह्मी कहलाती है। अप्रकट से, वह जो भी मन में इच्छा करता है, उत्पन्न होता है; स्वामी होने के कारण, वह उसे तीन गुणों, आश्रय और अपनी प्रकृति के अनुसार रूपांतरित करता है। वह स्वयं को तीन भागों में विभाजित करके, तीन लोकों में कार्य करता है; वह इन्हीं तीनों के माध्यम से सृष्टि करता है, संहार करता है और निरीक्षण करता है। चार मुखों वाला वह ब्रह्मा है; काल रूप में उसे संहारक कहा जाता है। हजार सिर वाला पुरुष तीन अवस्थाओं में स्वयंभू है। सत्त्व और रजस ब्रह्मा हैं; काल रूप में तमस और रजस। विष्णु के रूप में केवल सत्त्व की प्रधानता है; प्रभु में गुणों की वृद्धि तीन प्रकार की है। ब्रह्मा के रूप में वह लोकों की सृष्टि करता है; काल के रूप में उन्हें संहार करता है। पुरुष के रूप में वह पूर्ण उदासीन है; प्रभु की क्रिया तीनfold है। इस त्रैगुणिक विभाजन के कारण ब्रह्मा को त्रैगुणिक कहा जाता है; और उसकी चारfold विशेषता के कारण उसे चतुर्व्यूह कहा जाता है। क्योंकि वह प्रथम है, वह आदिदेव कहलाता है; क्योंकि वह अजन्मा है, उसे अज कहा गया है। क्योंकि वह सभी प्राणियों की रक्षा करता है, वह प्रजापति के रूप में स्मरण किया जाता है। उसका आवरण स्वर्णिम मेरु है, हे महात्मन्; गर्भ के जल समुद्र हैं, और पर्वत भी उसकी झिल्ली हैं। उस अंडे के भीतर ये लोक हैं, और भीतर ही यह समस्त ब्रह्माण्ड है: चंद्रमा, सूर्य, तारे, ग्रह और वायु। अंडे के बाहर दस गुना अधिक जल से घिरा है; उन जलों को दस गुना अधिक अग्नि ने घेरा है। उस अग्नि को दस गुना अधिक वायु ने घेरा है; वायु को आकाश ने, और आकाश को प्रधान तत्त्व ने। प्रधान तत्त्व को महत्तत्त्व ने घेरा है, और उसे अप्रकट ने; इस प्रकार, अंडा बाहर से इन सात आवरणों से घिरा हुआ है।