दो अक्षर जो अविनाशी हैं, उन्हें ही परम ब्रह्म और अनंत कहा गया है। इन्हीं में ज्ञान और अज्ञान, जैसे किसी गुप्त स्थान में छिपे रहते हैं। अज्ञान नश्वर है, जबकि ज्ञान को अमर बताया गया है। इन दोनों पर जो शासन करता है, वही वास्तव में महादेव है। यह प्रभु प्रत्येक का विस्तार करता है, जैसे कोई जाल फैला दिया हो, फिर भी स्वयं एक ही रहता है। सृष्टि का निर्माण कर वह अपनी महाशक्ति से सब पर प्रभुत्व करता है। वह स्वयं प्रकाशित होकर ऊपर, नीचे और चारों दिशाओं में सबको प्रकाशित करता है; उसमें कोई स्वभाव नहीं, फिर भी वही उत्तम रूप से स्थित है। वह अपनी शक्ति से हर वस्तु, उसके स्वभाव, नाम और गुणों को, भोगने वाले और भोग्य दोनों में, रूपांतरित करता हुआ, सम्पूर्ण ब्रह्मांड में व्याप्त है। देवता और महान ऋषि उसी परम ब्रह्म को जानते हैं, जो ब्रह्मा का स्रोत, संसार का आदि है और गुप्त उपनिषदों में छिपा हुआ है। जो शिव को अनुभव से प्राप्त होने वाले, निराकांक्ष, अस्तित्व और अनस्तित्व दोनों के कर्ता, काल के विभागों के निर्माता के रूप में जानते हैं, वे शरीर का त्याग कर देते हैं। कुछ लोग मोहवश प्रकृति को ही अंतिम मानते हैं, कुछ काल को, परन्तु यही भगवान की महिमा है जिससे संसार का चक्र चलता है। यही वह है, जिससे सब ढका रहता है, जिसकी सत्ता काल और उसकी गणना से परे है, जिसके द्वारा यह सारा कर्म और पंचभूतों का रूपांतरण होता है। जब-जब यह कर्म किया जाता है और फिर उससे निवृत्त हुआ जाता है, योग द्वारा अपने स्वरूप के साथ तत्त्व की एकता प्राप्त होती है। कभी आठ, कभी तीन, कभी दो, कभी एक, समय और आत्मा के गुणों से, सम्पूर्ण जगत उसी के द्वारा प्रकट होता है। गुणों से प्रारंभ होकर, कर्म प्रकृति आदि से जुड़ जाते हैं; उनके अभाव में, किए हुए कर्म भी नष्ट हो जाते हैं। जब एक कर्म समाप्त होता है, तो दूसरा आरंभ होता है; वह तत्त्व के अनुसार सबको आगे बढ़ाता है। वही भोगकर्ता और भोग्य के संयोग का कारण और मूल है। वह तीनों कालों से परे, कालातीत, सर्वज्ञ, तीनों गुणों का स्वामी, प्रत्यक्ष ब्रह्म और सर्वोच्च है। हम उसी की उपासना करते हैं—सृष्टिकर्ता, सत्त्व और असत्त्व का स्रोत, सबका वंदनीय, देवों के भी देव, संसार द्वारा पूजित, हमारे अंतःकरण में स्थित। क्योंकि यह सारा विश्व काल आदि से रूपांतरित होता है, हम उसी भोगेश्वर की पूजा करते हैं, जो जगत का आधार, पुण्यदाता और पापहर्ता है। हम उस परमेश्वर को जानते हैं, जो समस्त अधिपतियों में श्रेष्ठ, महादेव, देवों में सर्वोच्च, समस्त का अधिपति, परम, और सब शासकों का शासक है। उसका कोई कर्म नहीं, न कोई कारण; संसार में कहीं भी उसके तुल्य या श्रेष्ठ कुछ नहीं है। उसकी परम शक्तियाँ अनेक और स्वाभाविक हैं—ज्ञान, बल और क्रिया—जिनसे यह सृष्टि रची जाती है। उसका कोई स्वामी नहीं, कोई चिन्ह नहीं, कोई शासक नहीं; वही कारणों का कारण, अधिपतियों का अधिपति है। उसका कोई कर्ता नहीं, न कहीं से उसका जन्म होता है; जन्म के कारण जैसे मल या माया उसमें नहीं हैं। वही सब प्राणियों में छिपा हुआ, सर्वत्र व्याप्त है; वही सबका अंतर्यामी, धर्म का निरीक्षक कहा गया है। वह सबका आधार, साक्षी, चेतना, निर्गुण, अनेक जड़ और परवश जीवों में एकमात्र स्वामी है। वह शाश्वतों में शाश्वत, चेतनों में चेतन है; अकेला होते हुए भी, अनेक की इच्छाएँ पूर्ण करता है। सांख्य और योग द्वारा, जब कोई उस कारण को, जो संसार का स्वामी है, जान लेता है, और उस परमेश्वर को पहचान लेता है, तब आत्मा सभी बंधनों से मुक्त हो जाती है। वही सृष्टिकर्ता, सृष्टिज्ञ, स्वयंभू, उत्पत्तियों का ज्ञाता, काल का निर्माता, गुणों से युक्त, आदिपुरुष, क्षेत्रज्ञ का स्वामी, गुणों का स्वामी और बंधनों से मुक्त करने वाला है। वही जिसने पूर्वकाल में ब्रह्मा की रचना की और स्वयं वेदों का उपदेश दिया—उसी परमेश्वर को मैंने अपने विवेक से जान लिया है। इस संसार के चक्र से मुक्ति की इच्छा से मैं उसी शिव की शरण लेता हूँ, जो निष्क्रिय, निष्काम, शुद्ध, शांत, निर्दोष और निर्मल है। वह अमरता का सर्वोच्च सेतु है, जैसे जली हुई लकड़ी के लिए वायु; जैसे कोई आकाश को चमड़े से ढंकना चाहे, वैसे ही यदि शिव को न जाने, तो दुःखों का अंत नहीं होता। तपस्या की शक्ति और भगवान की कृपा से, महर्षियों ने वह ज्ञान प्राप्त किया, जो आश्रमों से परे, शुद्ध और पाप का नाशक है। यह वेदांत का परम रहस्य, जो प्राचीन काल में सिखाया गया था, मुझे ब्रह्मा के मुख से मिला है, मेरे सौभाग्य से। यह अद्वितीय ज्ञान न तो अशांत को, न दुष्ट पुत्र को, न ही अयोग्य शिष्य को देना चाहिए। जो परमेश्वर में परम भक्ति रखता है, और जैसे परमेश्वर में, वैसे ही गुरु में, उसी महात्मा के लिए ये अर्थ प्रकट होते हैं। इसलिए, इसका सार सुनो: शिव प्रकृति और आत्मा दोनों से परे हैं; सृष्टि के समय सब कुछ करते हैं, और प्रलय के समय सबको पुनः समेट लेते हैं। समय से ही सब उत्पन्न होता है, और समय से ही सब नष्ट होता है; क्योंकि समय के बिना कहीं भी कुछ नहीं है। जब यह सारा ब्रह्मांड, यह अनंत जन्म-मरण का चक्र, उसमें समाहित होता है, तब सृष्टि और प्रलय के संकेतों से यह चक्र की तरह घूमता है। ब्रह्मा, हरि, रुद्र और अन्य देव-दानव भी, उसी के द्वारा निर्धारित गति को प्राप्त कर, अपने मूल से आगे नहीं जा सकते। वह भूत, भविष्य और वर्तमान में प्राणियों का विभाजन कर, उन्हें वृद्ध करता है; वह परम शक्तिशाली, स्वतंत्र कर्ता और अत्यंत भयानक है। अब प्रश्न उठता है—यह धन्य काल कौन है? वह किस पर शासन करता है? और कौन है जो उसके वश में नहीं है? हे ज्ञानी, मुझे यह बताओ।