शिवपुराणम्

यह कथा उस परमात्मा की है, जो समस्त इन्द्रियों के गुणों के रूप में प्रकट होते हुए भी स्वयं इन्द्रियों से रहित हैं। वही भगवान, सबका शासक, सबका आश्रय और मित्र है। उसके पास आँखें नहीं हैं, फिर भी वह सब कुछ देखता है; उसके पास कान नहीं हैं, फिर भी वह सब सुनता है। वह सब कुछ जानता है, परंतु कोई उसे नहीं जान पाता—उसे ही परम पुरुष कहा जाता है। वह अत्यंत सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, महान से भी महान, अविनाशी है और जीव के हृदय की गुहा में, महान भगवान के रूप में छिपा हुआ रहता है। जो व्यक्ति सृष्टिकर्ता की कृपा से शोक-मुक्त हो जाता है, वह उस भगवान को देखता है, जो स्वयं निष्क्रिय होकर भी सभी कर्मों का कारण है और परम महानता से युक्त है। मैं उस सनातन, पुरातन, सर्वव्यापक और शक्तिशाली भगवान को जानता हूँ, जिसकी जन्म-रहितता को ब्रह्मज्ञानी लोग घोषित करते हैं। वह एक ही होते हुए अपनी शक्तियों के संयोग से इन तीनों लोकों को अनेक रूपों में प्रकट करता है। उसकी सृजनात्मक शक्ति, जिसे 'शिव की अद्भुत शक्ति' कहा जाता है, स्वयं अजन्मा है—लाल, श्वेत और कृष्ण रंगों वाली—वही समस्त सृष्टि की जननी है। अजन्मा भगवान अपनी माता के साथ रहते हुए अपने स्वरूप का आनंद लेते हैं, जबकि दूसरा अजन्मा, माता को छोड़कर भक्तों के आनंद की खोज करता है। दो पक्षी, जो एक-दूसरे से जुड़े हैं, एक ही वृक्ष पर बैठे हैं; एक मीठे अंजीर को खाता है और दूसरा, जो नहीं खाता, केवल देखता रहता है। इस वृक्ष पर वह व्यक्ति, जो उसमें लीन और छिपा हुआ है, शोक करता है; परंतु जब वह दूसरे पक्षी, अर्थात् परम कारण भगवान को देखता है, तो संतुष्ट हो जाता है। तब, उसकी महानता को जानकर, वह शोक-मुक्त होकर सुख प्राप्त करता है; वेद, यज्ञ, ऋतु, भूत, भविष्य—all वही हैं। भगवान, इसी में स्थित होकर अपनी मायाशक्ति से जगत की रचना करते हैं; मायाशक्ति ही प्रकृति है और मायाशक्ति के स्वामी वही महान भगवान हैं। उनके अंगों से ही यह सम्पूर्ण जगत व्याप्त है; वह भगवान, सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, गर्भ के भीतर भी विद्यमान है। केवल शिव को ही सृष्टि का निर्माता और जगत को आवरण देने वाला भगवान जानकर, व्यक्ति परम शांति को प्राप्त करता है। वही समय हैं, रक्षक हैं, शासक और जगत के स्वामी हैं; उस सर्वेश्वर को जानकर, मृत्यु के बंधन से मुक्ति मिलती है। उस सूक्ष्म भगवान को जानकर, जो घी के सबसे सूक्ष्म अंश से भी अधिक गुप्त है और सभी जीवों में स्थित है, सभी पापों से मुक्ति मिलती है। वही परमेश्वर, जगत का निर्माता और महान भगवान है; उसे हृदय में स्थित जानकर, अमरत्व का अनुभव होता है। जब न दिन रहता है, न रात, न सत, न असत—तब केवल शिव ही रहते हैं, जिनसे प्राचीन ज्ञान उत्पन्न होता है। किसी ने उन्हें ऊपर, नीचे या मध्य में नहीं जाना; उनका कोई रूप नहीं है, जिनका नाम अत्यंत प्रसिद्ध है। कुछ ज्ञानी और निर्भय जन उन्हें अजन्मा मानकर, संरक्षण की इच्छा से रुद्र के शुभ दाहिने पक्ष की शरण लेते हैं। दो अक्षर, जिन्हें अविनाशी माना गया है, परम ब्रह्म और अनंत हैं; ज्ञान और अज्ञान दोनों वहाँ गुप्त रूप से स्थित हैं। अज्ञान नश्वर है, ज्ञान अमर है; जो दोनों पर शासन करता है, वही महान भगवान है। वह, प्रत्येक को जाल की भाँति अनेक रूपों में बनाकर भी स्वयं एक रहते हुए, सबकी रचना कर, अपनी शक्ति से सब पर सर्वोच्च शासन करते हैं। वह स्वयं प्रकाशित होकर, ऊपर, नीचे और चारों दिशाओं को आलोकित करते हैं; उनकी कोई प्रकृति नहीं है, फिर भी वही उत्तम रूप में स्थित रहते हैं। वह, सभी वस्तुओं के स्वरूप और गुणों को, भोक्ता और भोग के रूप में बदलकर, जगत में व्याप्त हैं। देवता और महान ऋषि उस परम ब्रह्म को जानते हैं, जो ब्रह्मा का स्रोत और जगत की उत्पत्ति है, और जो गुप्त उपनिषद में छिपा है। जो शिव को अनुभव द्वारा प्राप्त होने वाला, इच्छारहित, अस्तित्व और अनस्तित्व उत्पन्न करने वाला और काल के विभागों का निर्माता समझते हैं, वे शरीर का त्याग करते हैं। कुछ लोग, मोहवश, प्रकृति को अंतिम मानते हैं, अन्य काल को; लेकिन वास्तव में यह भगवान की महानता है, जिससे जगत घूमता है। वही, जिससे यह जगत आवृत है, जिसकी सत्ता काल और उसके माप से परे है, जिससे यह क्रिया होती है और पंचतत्वों के साथ परिवर्तन होता है। उस क्रिया को बार-बार करने के बाद, और फिर उससे निवृत्त होकर, योग द्वारा व्यक्ति तत्त्व के साथ, उसकी अपनी सत्ता में एकत्व प्राप्त करता है। आठ, तीन, दो या एक के द्वारा, फिर काल और आत्मा के गुणों से, सम्पूर्ण जगत उसी के द्वारा प्रकट होता है। गुणों से प्रारंभ होकर, कर्म प्रकृति आदि से जुड़ जाते हैं; उनके अभाव में, पहले किए गए कर्म भी नष्ट हो जाते हैं। जब कर्म समाप्त हो जाता है, दूसरा आ जाता है; इस प्रकार वह तत्त्व के अनुसार चलता है। वही मूल है, भोक्ता और भोग के संयोग का कारण है। वह तीनों कालों से परे, काल-रहित, परमेश्वर, सर्वज्ञ, तीन गुणों का स्वामी, प्रत्यक्ष ब्रह्म और सर्वोच्च है। हम उसकी पूजा करते हैं, जो सृष्टि का स्वामी, अस्तित्व और अनस्तित्व का स्रोत, सबका प्रिय, देवों के देव, जगत से पूजित, और हमारे मन में स्थित है। चूँकि जगत काल आदि से परिवर्तित होता है, हम उस भगवान की पूजा करते हैं, जो भोग का स्वामी, जगत का आधार, पुण्य देने वाला और पाप नष्ट करने वाला है। हम उस देवता को जानते हैं, जो स्वामियों में सर्वोच्च, महान भगवान, देवताओं में श्रेष्ठ, स्वामियों का स्वामी और जगत तथा उसके शासकों का शासक है। उसका न कोई कार्य है, न कोई कारण; जगत में कहीं भी उसके समान या उससे बड़ा कोई नहीं है। उसकी सर्वोच्च शक्तियाँ अनेक हैं, जो शास्त्रों में वर्णित हैं—ज्ञान, शक्ति, और कर्म—जिनसे यह सृष्टि रची जाती है। उसका कोई स्वामी नहीं, कोई चिन्ह नहीं, कोई शासक नहीं; वह कारणों का कारण और उनके स्वामियों का स्वामी है। यही परम भगवान की कथा है, जो सबका मूल है, सबका शरण है, और सबका सच्चा मित्र है।