शिवपुराणम्

यह कथा उस परमात्मा की है, जो सर्वत्र व्याप्त है—वह यहाँ भी है, वहाँ भी है, और हर जगह सदा विद्यमान रहता है। फिर भी, कोई भी उसे स्पष्ट रूप से कहीं भी देख नहीं सकता। न तो आँखों से, न अन्य इन्द्रियों से उसे पकड़ा जा सकता है। वह न पुरुष है, न स्त्री, न ही नपुंसक; न ऊपर है, न नीचे, न कहीं से आता है। उसका कोई शरीर नहीं है, फिर भी वह शरीरों में उपस्थित रहता है—चलने वाले और स्थिर दोनों में। वह अविनाशी है, और ज्ञानी व्यक्ति उसे केवल अंतरात्मा की गहराई में चिंतन से अनुभव करता है। अंत में कहा गया कि आत्मा शरीर से भिन्न है; जो इस भेद को नहीं समझता, उसकी दृष्टि भ्रमित है। जिस शरीर को आत्मा का बताया जाता है, वह अशुद्ध, शक्तिहीन, दुखदायी और अस्थायी है—वह सच्चा आत्मा नहीं है। जब आत्मा दुर्भाग्य के बीज से जुड़ जाती है, तो वह अपने कर्मों के अनुसार सुखी, दुखी या मोहित होती है। जैसे खेत में पानी से अंकुर निकलता है, वैसे ही अज्ञान से सींचे गए कर्म से शरीर की उत्पत्ति होती है। अत्यंत सुख के स्थान और अंतिम मृत्यु—भूत, भविष्य और वर्तमान—इन सब में आत्मा के शरीर हजारों हैं। शरीर के जीर्ण हो जाने पर, आत्मा कहीं भी स्थायी निवास नहीं पाती; वह बार-बार आता और जाता है। शरीरों से ढकी और अलग-अलग दिखाई देने वाली आत्मा, आकाश में बादलों से छिपे हुए चंद्रमा के समान है। यहाँ आत्मा की गतिविधियाँ विभिन्न शरीरों के कारण विविध रूप में दिखती हैं, जैसे शतरंज की चौखट में मोहरे की चाल दिखाई देती है। कोई किसी का नहीं, न कोई किसी का है; पत्नी, पुत्र और संबंधियों के साथ यह मिलना केवल संयोग है। जैसे समुद्र में लकड़ी के दो टुकड़े मिलते हैं और फिर अलग हो जाते हैं, वैसे ही जीवों का संग होता है। एक व्यक्ति केवल शरीर को देखता है, शरीर स्वयं नहीं देखता; कोई दूसरा दोनों को देखता है, पर वे दोनों उसे नहीं देख पाते। ब्रह्मा से लेकर स्थिर वस्तुओं तक, सभी को 'पशु' कहा गया है; यह उपमा सभी जीवों के लिए दी गई है। बंधनों में बंधा हुआ, सुख-दुख का अनुभव करने वाला जीव 'पशु' कहलाता है, जो भगवान की लीला का साधन है—ऐसा ज्ञानी कहते हैं। यह अज्ञानी जीव, अपने सुख-दुख पर असमर्थ, भगवान की इच्छा से स्वर्ग या नरक में जाता है। जब वायु के इन वचनों को ऋषियों ने सुना, तो उनके मन प्रसन्न हुए। वे उस वायु को, जो शैव मत में प्रवीण था, नमस्कार कर बोले: “यह 'पशु' और वह 'बंधन'—इन दोनों पर कौन अलग स्वामी है? वह कौन है?” उत्तर में बताया गया कि कोई है, जो अनंत और सुखद गुणों का धाम है, वह भगवान, विश्व का सृजनकर्ता, पशुओं को बंधन से मुक्त करता है। उसके बिना यह सृष्टि कैसे हो सकती है? पशु और बंधन दोनों जड़ और अज्ञानी हैं। जो भी जड़ है—मूल प्रकृति से लेकर परमाणु तक—वह केवल बुद्धिमान कारण के निर्देश से ही कार्य करता है। यह संसार, कारण का परिणाम है, और किसी कर्ता पर निर्भर है; अतः कर्ता का कार्य भगवान का है, न कि पशु या बंधन का। पशु की क्रिया भी भगवान की प्रेरणा से ही होती है, जैसे अंधा किसी अन्य के मार्गदर्शन से चलता है। जब कोई आत्मा को प्रेरक से भिन्न समझता है, और उसकी कृपा से अनुगृहीत होता है, तब वह अमरता के योग्य बनता है। सचमुच, पशु, बंधन और भगवान के लिए एक परम अवस्था है; इसे जानकर ब्रह्मज्ञानी जन्म-मरण से मुक्त हो जाता है। यह दो रूप—नश्वर और अनश्वर, प्रकट और अप्रकट—एकत्र हैं; भगवान, जो सृष्टि का मुक्तिदाता है, सबको धारण करता है। भोक्ता, भोग्य और प्रेरक—इन तीनों को समझना चाहिए; इनके अतिरिक्त कुछ जानने योग्य नहीं है। जैसे तिल में तेल, दही में घी, जल में धारा, और लकड़ी में अग्नि छिपा रहता है, वैसे ही जो सदा सत्य और तप में लगे रहते हैं, वे अपने भीतर महान आत्मा को अनुभव करते हैं, जो व्यक्तिगत आत्मा से भिन्न है। वही भगवान, अपनी शक्तियों से, शासकीय देवियों के साथ जाल बुनता है। तब केवल रुद्र ही रहता है; दूसरा कोई नहीं। वह संसारों की सृष्टि कर, उनका रक्षण करता है, और फिर उन्हें वापस ले लेता है। उसकी आँखें, चेहरे, भुजाएँ, और चरण सर्वत्र हैं; वह हर जगह व्याप्त है। वही महान भगवान, जिसने स्वर्ग और पृथ्वी की उत्पत्ति की, सभी देवताओं का स्रोत और मूल है। वह हिरण्यगर्भ की उत्पत्ति करता है, जो देवताओं में प्रथम है; रुद्र सबसे महान है—ऐसा शास्त्रों में कहा गया है। मैं उस परम पुरुष को जानता हूँ—महान, अमर, अपरिवर्तनीय, सूर्य के रंग का, अंधकार से परे, भगवान के रूप में स्थित। इस परमात्मा से ऊपर न कोई है, न नीचे; न कोई छोटा है, न बड़ा—उससे ही यह सारा संसार व्याप्त है। वह भगवान, जिसके सभी चेहरे, सिर और गर्दन हैं, वह प्रत्येक जीव के हृदय में निवास करता है; इसलिए शिव सर्वत्र है। उसकी भुजाएँ, चरण, आँखें, सिर, मुख और कान सब जगह हैं; वह सबको आच्छादित करता हुआ खड़ा है। इस प्रकार, शास्त्र के इन वचनों में परमात्मा के स्वरूप, जीव के बंधन, और भगवान की महिमा का वर्णन किया गया है, जो समस्त सृष्टि का आधार और मुक्तिदाता है।