शिवपुराणम्

जो साधक उस परम तत्त्व का ध्यान करता है और उसमें स्थिर हो जाता है, उसके लिए बंधन का अंत होते ही इस जगत् की माया समाप्त हो जाती है। वह तत्त्व ऐसा है, जिसमें न बिजली चमकती है, न सूर्य का प्रकाश है, न चंद्रमा की ज्योति; बल्कि उसी के प्रकाश से यह सारा जगत् प्रकाशित होता है—यही सनातन उपदेश है। वही एक देव, महादेव, जानने योग्य है; वही महान् ईश्वर है, जिसकी कोई सर्वोच्च स्थिति प्राप्त नहीं की जा सकती। वह आदि है, परंतु न आदि है न अंत; अपने स्वभाव से ही पूर्णतः पवित्र, स्वतंत्र, सर्वथा पूर्ण, और अपनी इच्छा से गतिशील तथा स्थिर है। उसकी मूर्ति प्रकृति से परे है, दिव्य है, चिह्नों और लक्षणों से रहित है; वह स्वयं मुक्त है और मुक्तिदाता भी, कालातीत है और काल का प्रेरक है। वह सब कुछ से परे रहते हुए भी सबमें व्याप्त है, सर्वज्ञ है; छः प्रकार के काल का स्वामी है और समस्त जगत् का अधिपति है। वह श्रेष्ठों में भी सर्वोच्च है, और श्रेष्ठ से भी परे है; वह अनंत और सीमित का संगम है, अंतहीन कमल के मधु का भंवरा है। वही बुद्धिमान है, जो अखंड ब्रह्माण्डों को एक में समेट देता है; वही उदारता, वीरता, गहराई, मधुरता और विस्मय का निवास है। उसके समान कोई नहीं, न कोई उससे बड़ा; वह समस्त प्राणियों में अद्वितीय है, राजाओं का भी राजा है। उसी के अद्भुत कार्य से यह सृष्टि उत्पन्न होती है, और काल के अंत में यही सृष्टि उसी में लीन हो जाती है। समस्त प्राणी उसी के वश में हैं, वही सबका नियंता है; फिर भी, वह केवल परम भक्ति से ही देखा जा सकता है, अन्यथा नहीं। व्रत, दान, तप और अनुशासन—ये सब प्राचीन मुनियों द्वारा आंतरिक अर्थ के लिए बताए गए हैं, इसमें कोई संदेह नहीं। हरि, मैं, रुद्र और अन्य देवता-दानव भी आज तक कठोर तप से उसकी झलक पाने के लिए लालायित रहते हैं। वह पतित, मोहग्रस्त, दुष्ट और तुच्छ जनों को दिखाई नहीं देता; लेकिन जो भक्त हैं, वे उसे भीतर और बाहर, दोनों रूपों में पूजते और संबोधित करते हैं। उसकी त्रिविध रूप—स्थूल, सूक्ष्म और परम—में से स्थूल रूप हमें और अमर देवताओं को दिखाई देता है, सूक्ष्म रूप योगियों को प्राप्त होता है। परंतु जो परम, शाश्वत, ज्ञानस्वरूप, आनंदस्वरूप और अविनाशी है, उसे वे ही देखते हैं, जो उसमें स्थित होकर उस व्रत का पालन करते हैं। अब इससे अधिक क्या कहें? सबसे गूढ़ रहस्य यही है कि शिव की भक्ति जब साधना में आती है तो निश्चित ही मुक्ति देती है। वह भक्ति केवल कृपा से उत्पन्न होती है, और कृपा भक्ति से; जैसे बीज से अंकुर और अंकुर से बीज। आत्मा की सभी सिद्धियाँ कृपा से ही पहले मिलती हैं; और अंत में, सभी उपायों से केवल कृपा से ही वह प्राप्त होती है। कृपा का साधन धर्म है, जैसा वेद में बताया गया है; उसके आचरण से पुण्य और पाप का संतुलन आता है। संतुलन से कृपा का स्पर्श होता है, और उससे धर्म की उत्कृष्टता; धर्म की श्रेष्ठता मिलते ही आत्मा के पाप नष्ट हो जाते हैं। इस प्रकार, जब पाप क्रमशः अनेक जन्मों में क्षीण हो जाते हैं, तब ज्ञान के बाद संपूर्ण जगत् के ईश्वर सांब की भक्ति प्रकट होती है। ईश्वर की कृपा जीव की प्रवृत्ति के अनुसार होती है; कृपा से कर्म का त्याग होता है—मूल रूप में नहीं, केवल फल में। इसलिए, कर्मफल के त्याग से शिवधर्म का शुभ मार्ग प्रकट होता है; और यह दो प्रकार का है—गुरु से स्वतंत्र, या गुरु पर निर्भर। यहाँ, जो जानबूझ कर कर्म करता है, वह अनजाने में कर्म करने वाले से सैकड़ों गुना श्रेष्ठ है; क्योंकि इस शिवधर्म परंपरा में शिवज्ञान से एकत्व ही सर्वोपरि है। ज्ञान के प्रभाव से मनुष्य संसार के दोषों को देखता है; उससे विषयों में वैराग्य उत्पन्न होता है, और वैराग्य से अंतःकरण की शुद्धि का अभ्यास होता है। जिसका अंतःकरण शुद्ध हो गया है, उसके लिए ध्यान में ही स्थिरता है, कर्म में नहीं; ज्ञान और ध्यान में लगे व्यक्ति के लिए योग का आरंभ होता है। योग से परम भक्ति उत्पन्न होती है, और उसके बाद कृपा आती है; कृपा से जीव मुक्त होकर शिव के समान हो जाता है। कृपा का क्रम निश्चित नहीं है; जैसा व्यक्ति का पात्रता है, वैसी ही कृपा उसे मिलती है। कोई गर्भ में ही मुक्त हो जाता है, कोई जन्म लेते ही; कोई बाल्यावस्था में, कोई युवावस्था में, तो कोई वृद्धावस्था में। कोई पशु योनि से मुक्त होता है, कोई नरक से; कोई किसी विशेष अवस्था को प्राप्त कर उस अवस्था के अंत में मुक्त होता है। कुछ अपनी अवस्था को समाप्त कर पुनः लौटकर मुक्त होते हैं; कोई किसी मार्ग को प्राप्त कर वहाँ कुछ काल रहकर मुक्त होता है। इसलिए, मुक्ति एक ही प्रकार से नहीं मानी जाती; पूर्णता तो कृपा से ही मिलती है, वह भी ज्ञान और अंतःकरण की दशा के अनुसार। अतः, उस कृपा के लिए सदा केवल शिव का ध्यान करें—वाणी, मन और शरीर की त्रुटियों से रहित होकर; परिवार सहित—पत्नी, पुत्र, अग्नि आदि के साथ। वे सब, उसमें दृढ़, उसी के प्रति समर्पित, उसी में एकत्व को प्राप्त, उसी में शरण लिए हुए, अपनी सभी क्रियाएँ उसी में स्थित मन से करते हैं। जब सहस्त्र दिव्य वर्षों तक चला दीर्घ यज्ञ पूर्ण हो जाएगा, तब वहाँ प्राण शक्ति मंत्र और योग के बल से निकल जाएगी। वह स्वयं तुम्हें तुम्हारे परम कल्याण का उपाय बताएगा; तब तुम्हें उस पुण्य और परम सुंदर काशीपुरी को प्राप्त करना चाहिए। वहाँ, जहाँ सर्वेश्वर पिनाकधारी भगवान् सदा देवी के साथ भक्तों पर कृपा करने के लिए निवास करते हैं। वहाँ का महान् आश्चर्य देखकर तुम मेरे पास आओगे; तब हे द्विजश्रेष्ठ, मैं तुम्हें मुक्ति का उपाय बताऊँगा। जिससे केवल एक ही जन्म में मुक्ति तुम्हारे वश में होगी—और जन्म-जन्मांतर के बंधनों से तुम्हारा पूर्ण उद्धार हो जाएगा।