शिवपुराणम्
Partial text — Vidyeśvara and Vāyavīya Saṃhitās only
संतों की संगति से सुनना सबसे पहले होता है; इसके बाद जीवों के स्वामी भगवान का जप-गान शुरू होता है, और जब यह दृढ़ हो जाता है तो मनन—ध्यान—सर्वोच्च साधन बन जाता है। अंत में, सब कुछ शंकर की कृपा-दृष्टि से ही पूर्ण होता है। इस साधन की महिमा के बारे में, प्राचीन ऋषियों ने एक घटना सुनाई है, जिसे तुम्हारे लिए मैं बताता हूँ—ध्यानपूर्वक सुनो। बहुत समय पहले, मेरे गुरु व्यास, जो महर्षि पराशर के पुत्र हैं, शुभ सरस्वती नदी के तट पर बेचैनी के साथ तप कर रहे थे। संयोगवश, जब वे वहाँ जा रहे थे, तो दिव्य विमान में सूर्य के समान प्रकाशमान, पुण्यशाली सनत्कुमार उनके सामने प्रकट हुए। गुरु व्यास ध्यान में लीन और जाग्रत थे; उन्होंने अजन्मा सनत्कुमार को देखा और अत्यंत जिज्ञासा से झुककर प्रणाम किया। उन्होंने सनत्कुमार के हाथ-पाँव धोने के लिए जल अर्पित किया, देवता के योग्य आसन दिया। प्रसन्न होकर प्रभु ने गम्भीर स्वर में झुके हुए व्यास से कहा—"हे ऋषि, उस सत्य तत्व का ध्यान करो, जो प्रत्यक्ष अनुभव से जानने योग्य है; यहाँ शिव तुम्हारे सहचर हैं, फिर किस उद्देश्य से तप कर रहे हो?" कुमार के इस प्रश्न पर व्यास ने अपनी इच्छा प्रकट की—धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष, इन चारों को वेद मार्ग से भक्ति के साथ प्राप्त करना चाहते हैं। व्यास बोले, "आपकी कृपा से मैंने संसार में बहुत कुछ स्थापित किया है; फिर भी, गुरुत्व प्राप्त कर लेने के बाद भी, मुक्ति देने वाला ज्ञान उत्पन्न नहीं होता—यह सचमुच आश्चर्यजनक है। मैं मुक्ति के लिए तप करता हूँ, किंतु इसका कारण मुझे ज्ञात नहीं है।" ऐसे ही व्यास के अनुरोध पर, कुमार ने ब्राह्मणों में श्रेष्ठ व्यास को मुक्ति का निश्चित कारण बताया। उन्होंने कहा—"शंभु का श्रवण, स्तुति और मनन—ये तीन महान साधन हैं, जिन्हें वेदों ने भी स्वीकार किया है। पूर्व में मैं भी अन्य साधनों के भ्रम में उलझा था; अचल मंदर पर्वत पर मैंने तपस्या की। तब शिव की आज्ञा से, करुणामय, सबका साक्षी, गणों के स्वामी नंदीकेश्वर प्रकट हुए। उन्होंने स्नेहपूर्वक मुझे मुक्ति का सर्वोच्च साधन बताया—शंभु का श्रवण, स्तुति और मनन, जैसा वेदों में बताया गया है।" "यह त्रिविध साधन शिव ने स्वयं मुझे बताया—'हे ब्राह्मण, बार-बार श्रवण आदि का अभ्यास करो।' ऐसा कहकर आनंदित प्रभु अपने गणों के साथ अपने दिव्य विमान में श्रेष्ठ लोक को चले गए।" "इस प्रकार, संक्षेप में, पूर्व की उत्तम कथा सुनाई गई; हे सूत, श्रवण से आरंभ होने वाले तीन साधनों को तुमने मुक्ति का मार्ग बताया है।" अब प्रश्न उठता है—यदि कोई श्रवण आदि त्रिविध साधन का अभ्यास न कर सके, तो वह व्यक्ति किस उपाय से मुक्त होता है? कौन सा कार्य बिना प्रयास के मुक्ति देता है? उत्तर है—यदि कोई श्रवण आदि त्रिविध साधन न कर सके, तो उसे शंकर का लिंग या मूर्ति स्थापित करनी चाहिए, उसे प्रतिदिन पूजना चाहिए, और इस प्रकार संसार के समुद्र को पार करना चाहिए। अपनी सामर्थ्य के अनुसार सामग्री लाकर, बिना छल के, लिंग या मूर्ति के लिए अर्पण करना चाहिए और सतत पूजा करनी चाहिए। भक्ति से मंडप, प्रवेशद्वार, तीर्थ, मठ, खेत, उत्सव, वस्त्र, सुगंध, माला, धूप, दीप आदि अर्पित करने चाहिए। विविध भोजन, पकवान, छाता, ध्वज, पंखा, चंवर आदि भी अर्पित करें। लिंग और मूर्ति को सभी राजकीय सम्मान दें, प्रदक्षिणा, प्रणाम और जप-गान करें। गहन भक्ति से प्रतिदिन आवाहन से समाप्ति तक विधिपूर्वक पूजन करें; इस प्रकार शंकर के लिंग और मूर्ति में भगवान की पूजा करें। शिव की कृपा से, श्रवण आदि साधन छोड़ देने पर भी सफलता प्राप्त होती है; प्राचीन महान ऋषि केवल लिंग और मूर्ति की पूजा से मुक्त हुए हैं। सभी देवताओं की पूजा केवल मूर्ति रूप में होती है; परंतु शिव की पूजा लिंग और मूर्ति दोनों रूपों में होती है—यह कैसे? यह प्रश्न अत्यंत पुण्य और अद्भुत है; इस विषय में केवल महादेव ही वक्ता हैं, अन्य कोई नहीं। अब मैं बताता हूँ जो शिव ने कहा, जैसा गुरु से सुना—शिव केवल ब्रह्मस्वरूप होने के कारण 'अखंड' कहलाते हैं। क्योंकि वे स्वरूपवान हैं, वे 'खंड' भी हैं; अतः वे 'खंड' और 'अखंड' दोनों हैं। 'अखंड' होने से उनका लिंग निराकार है और उनसे अभिन्न है। 'खंड' होने से मूर्ति उनका स्वरूप है; दोनों का स्वरूप होने से वे 'ब्रह्म' कहलाते हैं, सर्वोच्च। इसलिए, लोग दोनों—लिंग और मूर्ति—की पूजा करते हैं; अन्य देवता ब्रह्म नहीं हैं, वे कभी 'अखंड' नहीं हैं। अतः 'अखंड' लिंग की पूजा देवताओं के स्वामी नहीं करते; अन्य देवता ब्रह्म नहीं हैं, वे जीव हैं, अन्य देवताओं की तरह। केवल मूर्ति, 'खंड' स्वरूप, मौन में पूजनीय है; अन्य देवता जीव हैं, शंकर ही ब्रह्म हैं। यह वेदांत के सार से सिद्ध और प्रणव के अर्थ से प्रकट है; पूर्व में मंदर पर्वत पर नंदीकेश्वर से इसी प्रकार पूछा गया था। ब्रह्मा के पुत्र, सनत्कुमार ने शिव और अन्य देवताओं के विषय में, सब स्थानों पर, प्रश्न किया था। शिव की पूजा में ही लिंग और मूर्ति दोनों देखे जाते हैं; अन्य देवताओं की पूजा में केवल मूर्ति ही सुनने और देखने में आती है। अतः, हे शुभ व्यक्ति, मेरे कल्याण के लिए इस तत्त्व को बताओ; यह श्रेष्ठ प्रश्न ब्रह्म का रहस्य है। अब मैं शिव द्वारा कही बात श्रद्धा से बताता हूँ—शिव ब्रह्मस्वरूप और 'अखंड' हैं, इसलिए वे 'अखंड' हैं। उनका लिंग ही सभी वेदों में पूजा के लिए स्वीकार किया गया है; और वे 'खंड' स्वरूप भी हैं, अतः वे दोनों—'खंड' और 'अखंड'—हैं।