शिवपुराणम्

हे मुनि, चाहे कोई व्यक्ति कितना भी महान या तुच्छ हो, चाहे वह समस्त पापों से लिप्त, प्रातः के पापों से दूषित, अज्ञान से घिरा या पतित ही क्यों न हो—यदि वह भूतिशिव की आज्ञा का पालन करता है, तो जहाँ-जहाँ भी यह आज्ञा मानी जाती है, वहाँ सभी तीर्थों और यज्ञों का पुण्य सदैव स्थापित रहता है। जिस जीव के शरीर पर तीन रेखाओं वाला भस्म का तिलक है, उसे समस्त देवता और असुर भी सम्मान देते हैं। वह व्यक्ति, भले ही पापी हो, अंतरात्मा से शुद्ध रहता है—और यदि उसमें श्रद्धा भी हो, तो उसकी महिमा और बढ़ जाती है। जहाँ-जहाँ शिवज्ञानी, भूतिशिव की आज्ञा का पालन करने वाला, संयोग से भी जाता है, वहाँ समस्त तीर्थ एकत्र हो जाते हैं। अब और क्या कहा जाए? ज्ञानीजन को चाहिए कि वे सदैव भस्म धारण करें, लिंग की पूजा करें और षडक्षरी मंत्र का जप करते रहें। भस्म धारण करने की महिमा को ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, ऋषि या देवता भी पूर्ण रूप से नहीं बता सकते। यहाँ तक कि जिसने अपने वर्ण और आश्रम के धर्म छोड़ दिए हों, या जिसके संस्कार नष्ट हो गए हों, वह भी केवल एक बार त्रिपुण्ड्र धारण करने से पापों से मुक्त हो जाता है। जो लोग भस्मधारी का तिरस्कार कर यज्ञ-कार्य करते हैं, वे करोड़ों जन्मों तक भी संसार से मुक्त नहीं हो सकते। जो ब्राह्मण अपने सिर पर भस्म का त्रिपुण्ड्र नहीं लगाता, उसके लिए गुरु से सीखा और किया सब व्यर्थ है। जो लोग भस्मधारी को देखकर हिंसा करते हैं, उन्हें ज्ञानीजन चांडाल से भी अधम जन्म का मानते हैं। ब्राह्मण और क्षत्रिय को चाहिए कि वे 'मानस्तोकेन' मंत्र से अभिमंत्रित भस्म को उचित अंगों पर लगाएँ। वैश्य 'त्र्यम्बक' मंत्र से और शूद्र 'पंचाक्षरी' मंत्र से भस्म लगाएँ; अन्य, विधवा और स्त्रियाँ भी शूद्र के समान ही करें। गृहस्थ को 'पंचब्रह्म' मंत्रों से, ब्रह्मचारी को 'त्र्यम्बक' मंत्र से, वनवासी को 'अघोर' मंत्र से और संन्यासी को केवल प्रणव (ॐ) से त्रिपुण्ड्र लगाना चाहिए। जो वर्ण और आश्रम से परे हैं, 'मैं शिव हूँ' की परम भावना से, और शिवयोगी भी, 'ईशान' मंत्र से भस्म धारण करें। भस्म धारण करने का यह परम विधान किसी भी वर्ण के लिए कभी त्याज्य नहीं है; अन्य सबके लिए भी, जब तक जीवन है, शिव की यही आज्ञा है। स्नान के बाद शरीर पर जितने भस्म के कण रहते हैं, उतने शिवलिंग को वह धारण करता है। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र, मिश्रित जातियाँ, स्त्रियाँ, विधवाएँ, बालक—even पाखंडी—चाहे ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यासी, व्रती या स्त्रियाँ—जो भी भस्म और त्रिपुण्ड्र धारण करते हैं, वे निःसंदेह मुक्त हो जाते हैं। जैसे अग्नि ज्ञान या अज्ञान के ईंधन से समान रूप से जलती है, वैसे ही भस्म भी, ज्ञान या अज्ञान से धारण करने पर, मनुष्य को पूर्णतः शुद्ध कर देती है। कोई भी, चाहे गृहस्थ, वानप्रस्थ, राजा, संन्यासी या मिश्रित जाति का हो, यदि भस्म या त्रिपुण्ड्र बिना जल या भोजन करता है, तो नरक जाता है; परंतु यदि नियत वर्ण के लोग गायत्री जप लें, और संन्यासी प्रणव का जप करें, तो वे मुक्त हो जाते हैं। जो लोग त्रिपुण्ड्र का उपहास करते हैं, वे स्वयं शिव का उपहास करते हैं; और जो श्रद्धा से धारण करते हैं, वे वास्तव में शिव को ही धारण करते हैं। जिस ललाट पर भस्म नहीं, उस पर धिक्कार है; जो गांव शिव का निवास नहीं, वह भी धिक्कार है; जो पूजा सच्ची नहीं, वह व्यर्थ है, और जो ज्ञान शिव से रहित है, वह भी व्यर्थ है। जो लोग त्रिपुण्ड्र धारण करने की निंदा करते हैं या महादेव का अपमान करते हैं, वे देखने मात्र से ही दोष का भागी बनते हैं। वे चांडाल, सुअर, राक्षस, गधा, कुत्ता, सियार, कीड़े आदि के रूप में जन्म लेकर घोर पापी होते हैं और केवल नरक के अधिकारी बनते हैं। यदि ऐसे लोगों को चंद्रमा या सूर्य देख लें, रात्रि या दिन में, या स्वप्न में भी, तो तुरंत 'रुद्र सूक्त' का पाठ करना चाहिए; इससे मुक्ति मिलती है। और सत्पुरुषों से विनम्र वार्ता करने से नरक से छुटकारा मिलता है। किंतु जो भस्मधारण आदि की निंदा करते हैं, वे निश्चित ही नरक में जाते हैं। हे मुनि, जो तंत्रों के अनुयायी नहीं, अधिकारहीन हैं, फिर भी उल्टा त्रिपुण्ड्र या तप्त चक्र का चिन्ह लगाते हैं, वे शिव के यज्ञों से बहिष्कृत होते हैं। 'बृहज्जाबाल' में भी बताया गया है कि ऐसे बहुत से लोग हैं, जिन्हें सावधानी से परखा जाए; केवल भस्मधारी भक्त ही स्वीकार्य हैं। यदि भस्म को चंदन या चंदन के लेप में मिलाकर त्रिपुण्ड्र लगाया जाए, तो विवेकी को चाहिए कि भस्म के ऊपर कभी कुछ और न लगाए। स्त्रियाँ त्रिपुण्ड्र को केशरेखा तक लगाएँ; द्विज, अन्य वर्ण, विधवाएँ और चारों आश्रम के लोग भी सदैव निर्मल विभूति धारण करें, जो मोक्षदायिनी और पापों का नाश करने वाली है। जो भी विधिपूर्वक भस्म से त्रिपुण्ड्र लगाता है, वह महान पापों के समूह और छोटे-छोटे अपराधों से भी मुक्त हो जाता है। चाहे ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यासी, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र—even पतित या अधम—यदि वे विधिपूर्वक स्नान और त्रिपुण्ड्र करते हैं, तो पापों का बोझ छोड़कर पवित्र हो जाते हैं। विशेष रूप से, भस्मधारी मनुष्य स्त्री या गौहत्या, वीर या अश्वहत्या जैसे महापापों से भी मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं। पराया धन चुराना, पराई स्त्री का स्पर्श, दूसरों की निंदा, पराया खेत लेना और दूसरों को कष्ट देना— फसल या बाग चुराना, घर जलाना, गाय, सोना, भैंस, तिल, कंबल या वस्त्र चुराना—नीच से अन्न, जल, अनाज लेना, वेश्याओं, गंधर्व स्त्रियों, चांडालिनियों, नर्तकियों के साथ संगति करना—रजस्वला, कुमारी या विधवा से संसर्ग, मांस, चर्म, मज्जा या नमक का विक्रय— निंदा, झूठा आरोप, झूठी गवाही—ऐसे असंख्य पाप और अपराध त्रिपुण्ड्र धारण करने से तुरंत नष्ट हो जाते हैं। किन्तु, जो शिव के नैवेद्य का अपहरण करता है, कहीं भी शिव की निंदा करता है, या शिवभक्तों की निंदा करता है, वे तप से भी शुद्ध नहीं होते। जो अपने शरीर पर रुद्राक्ष और ललाट पर त्रिपुण्ड्र धारण करता है—even यदि वह चांडाल ही क्यों न हो—वह सभी वर्णों में सर्वोत्तम मान्य है। इस प्रकार, भस्म और त्रिपुण्ड्र की महिमा अपार है; जो भी श्रद्धा से धारण करता है, उसका उद्धार निश्चित है।