शिवपुराणम्

ऋषि के प्रति श्रद्धा और भक्ति से युक्त होकर, परम पावन त्रिपुण्ड्र के महत्व का वर्णन शास्त्रों में विस्तार से किया गया है। जो भी व्यक्ति श्रद्धा के साथ त्रिपुण्ड्र धारण करता है, उसकी आचार-विचार जाति या आश्रम के बंधनों से परे हो जाती है। किंतु यदि त्रिपुण्ड्र केवल बाह्य आडंबर या अज्ञानता से लगाया जाए, तो वह व्यक्ति करोड़ों जन्मों के बाद भी संसार के बंधन से मुक्त नहीं हो पाता। ऐसे व्यक्ति को शिव-ज्ञान भी अनंत कल्पों तक नहीं प्राप्त होता और शास्त्रों के अनुसार, वह महान पापों से जुड़ा हुआ माना जाता है। उसके द्वारा किए गए सभी कर्म विपरीत फल देते हैं। हे मुनिवर, जिन प्राणियों में महान पापों का प्रभाव होता है या जो शर्व के विरोधी होते हैं, उनमें त्रिपुण्ड्र लगाने के प्रति स्वाभाविक विरक्ति उत्पन्न हो जाती है। परंतु जो शिवाग्नि होम कर भस्म से त्रिपुण्ड्र धारण करता है, चाहे उसका जीवन छोटा ही क्यों न हो, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है। जो व्यक्ति दिन के तीन संधियों में श्वेत भस्म से त्रिपुण्ड्र लगाता है, वह भी समस्त पापों से मुक्त होकर शिव के साथ आनंदित होता है। जो अपने ललाट पर श्वेत भस्म का त्रिपुण्ड्र धारण करता है, वह ब्रह्मादि समस्त लोकों की प्राप्ति करके मृत्यु के पश्चात मोक्ष को प्राप्त करता है। शिव के षडक्षरी मंत्र का जप बिना भस्म स्नान के नहीं करना चाहिए; किंतु जो विधिपूर्वक भस्म से त्रिपुण्ड्र लगाता है, वह मंत्र का जप कर सकता है। चाहे कोई श्रेष्ठ हो या सामान्य, चाहे वह पापों से ग्रसित, अज्ञान या पतित भी क्यों न हो—त्रिपुण्ड्र धारण करने वाले के लिए सब तीर्थ और यज्ञ का फल सदा प्राप्त होता है। जिस स्थान पर भस्मधारण का नियम सदा पालन होता है, वहां सभी तीर्थों और यज्ञों की उपस्थिति मानी जाती है। तीन रेखाओं से चिह्नित जीव को सभी देवता और दैत्य सम्मान देते हैं; यदि वह पापी भी हो, फिर भी उसकी आत्मा शुद्ध मानी जाती है—और यदि उसमें श्रद्धा हो, तो उसका महत्व और बढ़ जाता है। जहां कहीं भी शिव-ज्ञानी भस्मधारण का नियम मानकर जाता है, वहां सभी तीर्थ एकत्र हो जाते हैं। इससे बढ़कर और क्या कहा जाए—बुद्धिमान को चाहिए कि वह सदा भस्म धारण करे, लिंग का पूजन और षडक्षरी मंत्र का जप नित्य करे। भस्म धारण की महिमा का पूर्ण वर्णन ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, ऋषि या देवता भी नहीं कर सकते। जो व्यक्ति जाति और आश्रम के कर्तव्यों को छोड़ चुका हो, या जिसकी जातीय विधियां लुप्त हो गई हों, वह भी केवल एक बार त्रिपुण्ड्र धारण करने से पापमुक्त हो जाता है। जो लोग भस्मधारी का तिरस्कार कर यज्ञ आदि करते हैं, वे करोड़ों जन्मों तक भी संसार से मुक्त नहीं होते। जिसने अपने गुरु से ज्ञान प्राप्त किया हो या कर्म किए हों, किंतु त्रिपुण्ड्र नहीं लगाया—उस ब्राह्मण का सब कुछ व्यर्थ है। जो लोग भस्मधारी को देखकर उस पर अत्याचार करते हैं, उनके जन्म को ज्ञानी लोग चांडाल से भी अधम मानते हैं। ब्राह्मण या क्षत्रिय को 'मानस्तोकेन' मंत्र से, वैश्य को 'त्रयम्बक' मंत्र से, और शूद्र को 'पञ्चाक्षर' मंत्र से भस्म लगानी चाहिए; अन्य, विधवा और स्त्रियों के लिए भी यही नियम है। गृहस्थ को 'पंचब्रह्म' मंत्र से, ब्रह्मचारी को 'त्रयम्बक' मंत्र से, वनवासी को 'अघोर' मंत्र से, और संन्यासी को केवल प्रणव से त्रिपुण्ड्र लगाना चाहिए। जो 'अहं शिवः' की परम भावना में स्थित है, या शिवयोगी है, उसे ईशान मंत्र से त्रिपुण्ड्र धारण करना चाहिए। भस्म धारण की सर्वोच्च परंपरा किसी भी जाति के लिए कभी त्याज्य नहीं है; सभी को, जब तक जीवन है, शिव का यह आदेश है। भस्म स्नान के बाद जितने कण शरीर पर रहते हैं, उतने शिवलिंग वह धारण करता है। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र, मिश्रित जाति, स्त्रियां, विधवाएं, बालक—even पाखंडी—जो भी भस्म और त्रिपुण्ड्र धारण करता है, वह निःसंदेह मुक्त हो जाता है। चाहे वह ब्रह्मचारी हो, गृहस्थ, वनवासी, संन्यासी, व्रती या स्त्री—जो भी भस्म और त्रिपुण्ड्र धारण करता है, वह बिना संदेह मोक्ष को प्राप्त करता है। जैसे अग्नि ज्ञान या अज्ञान से प्रज्वलित हो, दोनों ही दशाओं में वह सब कुछ भस्म कर देती है, वैसे ही ज्ञान या अज्ञान से धारण की गई भस्म भी व्यक्ति को पूर्णतः शुद्ध करती है। भस्म या त्रिपुण्ड्र के बिना कोई भी जल या अन्न नहीं लेना चाहिए; यदि कोई गृहस्थ, वनवासी, राजा, संन्यासी या मिश्रित जाति का व्यक्ति ऐसा करता है, तो वह नरक को प्राप्त होता है। किंतु गायत्री मंत्र का जप करने से (निर्दिष्ट जातियों के लिए) या संन्यासियों के लिए प्रणव के जप से वह मुक्त हो जाता है। जो त्रिपुण्ड्र का तिरस्कार करते हैं, वे स्वयं शिव का तिरस्कार करते हैं; और जो श्रद्धा से त्रिपुण्ड्र धारण करते हैं, वे वास्तव में शिव को ही धारण करते हैं। जिस ललाट पर भस्म नहीं है, उस पर लज्जा है; जो गांव शिव का निवास नहीं, वह लज्जास्पद है; जो पूजा असत्य है, वह लज्जास्पद है; और जो ज्ञान शिव से रहित है, वह भी लज्जास्पद है। जो लोग त्रिलोकाधिपति, संहारकर्ता महादेव का, या त्रिपुण्ड्र धारण की क्रिया का उपहास करते हैं, केवल उन्हें देखने से ही दोष लगता है। वे चांडाल, सूअर, राक्षस, गधा, कुत्ता, सियार, कीड़ा आदि योनि में जन्म लेते हैं और घोर पापी होकर केवल नरक के अधिकारी होते हैं। यदि ऐसे पापियों को चंद्रमा या सूर्य, रात या दिन में, या स्वप्न में भी देख लिया जाए, तो तुरंत वेद के रुद्रसूक्त का पाठ करना चाहिए; ऐसा करने से मुक्ति मिलती है। सज्जनों के संग से भी नरक से उध्दार होता है, किंतु जो भस्मधारण आदि का उपहास करते हैं, वे निश्चित ही नरक को प्राप्त होते हैं। हे मुनिवर, जो तंत्र के अनुयायी या अधिकारी नहीं हैं, फिर भी ऊपर की ओर चिह्नित त्रिपुण्ड्र या ताम्रचक्र का चिह्न लगाते हैं, वे शिव के यज्ञों से बाहर कर दिए जाते हैं। बृहज्जाबाल में बताया गया है कि ऐसे अनेक लोग हैं जिन्हें सावधानी से परखा जाए; केवल भस्म के भक्त को ही स्वीकार करना चाहिए। यदि भस्म को चंदन या चंदन लेप के साथ मिश्रित कर त्रिपुण्ड्र लगाया जाए, तो विवेकवान व्यक्ति को ललाट पर भस्म के ऊपर कभी कुछ और नहीं लगाना चाहिए। स्त्रियों को त्रिपुण्ड्र बालों की जड़ तक लगाना चाहिए; भस्म का धारण द्विजों, अन्य जातियों तथा विधवाओं के लिए भी है। चारों आश्रमों के लोग सदा निर्मल विभूति धारण करें, जो मोक्षदायी और पापों का नाश करने वाली है। जो कोई भी विधिपूर्वक भस्म से त्रिपुण्ड्र लगाता है, वह महान पापों के समूह से और छोटे-छोटे अपराधों से भी मुक्त हो जाता है। इस प्रकार, श्रद्धा और विधिपूर्वक त्रिपुण्ड्र धारण करने की महिमा शास्त्रों में गायी गई है, जो हर जाति, अवस्था और लिंग के लिए पवित्र, कल्याणकारी और मोक्षदायी है।