शिवपुराणम्

महान ऋषि के समक्ष शास्त्रों में भस्म की महिमा का वर्णन किया गया है। बताया गया कि भस्म तीन प्रकार की होती है—श्रौत, स्मार्ट और लौकिक। इनमें से लौकिक भस्म को भी कई प्रकार से समझाया गया है। श्रौत और स्मार्ट भस्म का प्रयोग केवल द्विज पुरुषों के लिए निर्धारित है, जबकि अन्य सभी के लिए लौकिक भस्म का विधान है। द्विजों के लिए भस्म धारण करने की विधि मंत्रों के साथ ऋषियों द्वारा बताई गई है, लेकिन अन्य के लिए केवल बिना मंत्र के भस्म लगाने का नियम है। गोबर से उत्पन्न अग्नि में जली हुई भस्म ‘आग्नेय’ कहलाती है, और यह भी त्रिपुण्ड्र लगाने के लिए उपयुक्त मानी गई है। अग्निहोत्र से प्राप्त भस्म या अन्य यज्ञों की भस्म को जानकार व्यक्ति त्रिपुण्ड्र के लिए ले सकते हैं। जाबाल उपनिषद के अनुसार, ‘अग्नि’ से प्रारंभ होने वाले मंत्रों के साथ मुख से निकले जल से भस्म को सात बार छिड़कना चाहिए। जाति और आश्रम के अनुसार, मंत्र के साथ या बिना मंत्र के, जाबाल ऋषियों ने श्रद्धा के साथ त्रिपुण्ड्र लगाने का विधान बताया है। मोक्ष की कामना रखने वाले साधक को भस्म और त्रिपुण्ड्र का प्रयोग, चाहे भूलवश भी हो, कभी नहीं छोड़ना चाहिए—ऐसा शास्त्रों का मत है। शिव, विष्णु, उमा देवी, लक्ष्मी और अन्य देवियों द्वारा भी त्रिपुण्ड्र सदैव धारण किया जाता है। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र—शुद्ध या अशुद्ध—सभी को अपने हाथ से भस्म का त्रिपुण्ड्र लगाना चाहिए। जिन लोगों ने श्रद्धा से त्रिपुण्ड्र लगाया, उनका आचरण जाति या आश्रम से बंधा नहीं रहता। परंतु, जो श्रद्धा से त्रिपुण्ड्र लगाते हैं, वे करोड़ों जन्मों के बाद भी संसार से मुक्त नहीं होते। वे सैकड़ों करोड़ कल्पों तक भी शिवज्ञान नहीं प्राप्त करते। शास्त्रों के अनुसार, श्रद्धा से त्रिपुण्ड्र लगाने वाले महान पापों से जुड़े रहते हैं। उनके द्वारा किए गए सभी कार्य विपरीत फल देते हैं। जो जीव महान पापों से ग्रस्त हैं और शर्व (शिव) के विरोधी हैं, उनमें त्रिपुण्ड्र लगाने के प्रति तीव्र अरुचि उत्पन्न हो जाती है। जो व्यक्ति शिवाग्नि का अनुष्ठान करके भस्म से त्रिपुण्ड्र लगाता है, वह अल्पायु भी हो तो सारे पापों से मुक्त हो जाता है। जो व्यक्ति दिन के तीन संधियों में श्वेत भस्म से त्रिपुण्ड्र लगाता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर शिव के साथ आनंदित होता है। जो व्यक्ति श्वेत भस्म से त्रिपुण्ड्र मस्तक पर लगाता है, वह ब्रह्मा आदि लोकों को प्राप्त करता है और मृत्यु के बाद मोक्ष पाता है। भस्म स्नान किए बिना छः अक्षरों वाले मंत्र का जप नहीं करना चाहिए; लेकिन भस्म से त्रिपुण्ड्र को विधिवत् लगाकर उसका जप करना चाहिए। चाहे व्यक्ति श्रेष्ठ हो या निम्न, चाहे सभी पापों से ग्रस्त हो, चाहे प्रातःकाल के पापों से दूषित, अज्ञानी या पतित हो—उसके लिए भी भस्म का विधान है। जहाँ भस्म की आज्ञा का पालन होता है, वहाँ सभी तीर्थों और यज्ञों का फल सदा स्थापित रहता है। तीन रेखाओं से चिह्नित जीव को सभी देवता और असुर सम्मानित करते हैं; यदि वह पापी हो तो भी उसकी आत्मा शुद्ध होती है, और यदि उसमें श्रद्धा हो तो वह और भी श्रेष्ठ है। जहाँ शिवज्ञानी, भस्म की आज्ञा का पालन करते हुए, संयोगवश भी पहुँचता है, वहाँ सभी तीर्थों का समागम हो जाता है। क्या कहा जाए? ज्ञानी को सदा भस्म धारण करनी चाहिए; लिंग की पूजा और छः अक्षर वाले मंत्र का जप सदा करना चाहिए। भस्म धारण करने की महिमा का पूर्ण वर्णन न तो ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, ऋषि और न ही देवता कर सकते हैं। इस प्रकार, जो व्यक्ति जाति और आश्रम के कर्तव्यों को छोड़ चुका है या जिनके जाति धर्म नष्ट हो गए हैं, वे केवल एक बार त्रिपुण्ड्र लगाने से पापों से मुक्त हो जाते हैं। जो लोग भस्मधारी का अनादर करके कर्म करते हैं, उन्हें करोड़ों जन्मों तक भी संसार से मुक्ति नहीं मिलती। गुरु से जो भी सीखा, जो भी किया, वह उस ब्राह्मण के लिए व्यर्थ है जिसने अपने सिर पर भस्म का त्रिपुण्ड्र नहीं लगाया। जो लोग भस्मधारी को देखकर उस पर हिंसा करते हैं, ज्ञानी जानते हैं कि उनका जन्म चांडाल से भी निम्न होता है। ब्राह्मण या क्षत्रिय श्रद्धा से ‘मानस्तोक’ मंत्र से अभिषिक्त भस्म को निर्दिष्ट अंगों पर लगाएं। वैश्य ‘त्र्यम्बक’ मंत्र से और शूद्र ‘पंचाक्षर’ मंत्र से भस्म लगाएं; अन्य, विधवा और स्त्रियाँ भी शूद्र के नियम से भस्म का प्रयोग करें। गृहस्थ के लिए पंचब्रह्म से प्रारंभ मंत्रों से भस्म का विधान है; ब्रह्मचारी के लिए त्र्यम्बक मंत्र से। वनवासियों के लिए अघोर मंत्र से और संन्यासी को केवल प्रणव से त्रिपुण्ड्र आदि चिह्न लगाने चाहिए। जो सदा जाति और आश्रम से ऊपर हैं, ‘मैं शिव हूँ’ की परम भावना से और शिवयोगी भी, उन्हें ईशान मंत्र से नियमित रूप से भस्म धारण करनी चाहिए। भस्म धारण करने का परम विधान किसी भी जाति के लिए कभी छोड़ना नहीं चाहिए; अन्य सभी के लिए भी जीवन भर यह शिव की आज्ञा है। स्नान के बाद शरीर पर जितने भस्म के कण रह जाते हैं, उतने शिवलिंग उस व्यक्ति के शरीर पर होते हैं। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र, मिश्रित जातियाँ, स्त्रियाँ, विधवाएँ, बालक—even पाखंडी भी—गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वनवासी, संन्यासी, व्रतधारी और स्त्रियाँ—जो भस्म और त्रिपुण्ड्र के चिह्न धारण करते हैं, वे निःसंदेह मुक्त होते हैं। जैसे अग्नि ज्ञान या अज्ञान दोनों से समान रूप से जलाती है, वैसे ही भस्म भी, चाहे ज्ञान से या अज्ञान से धारण की जाए, व्यक्ति को पूर्णतः शुद्ध कर देती है।