शिवपुराणम्
Partial text — Vidyeśvara and Vāyavīya Saṃhitās only
मन की गहन साधना को महान साधन कहा गया है; महेश्वर की कथा को सुनना, उसका पाठ करना और उस पर मनन करना आवश्यक है। हमारे लिए शास्त्रों का प्रमाण यही साधन है, जिससे हम परम लक्ष्य की प्राप्ति के लिए सभी उद्देश्यों की सिद्धि में एकनिष्ठ होकर लगे रहते हैं। मनुष्य सामान्यतः प्रत्यक्ष देखी हुई वस्तुओं पर ही कार्य करते हैं, किंतु हर जगह वे अप्रत्यक्ष ज्ञान को भी सुनकर ही ग्रहण करते हैं। अतः श्रवण सबसे प्रधान है; गुरु के मुख से सुनकर, बुद्धिमान व्यक्ति शेष—पाठ और मनन—की सिद्धि करता है। जब इस साधना को क्रमशः सुनना, पाठ करना और मनन तक पूरी तरह साध लिया जाता है, तब शिव-योग उत्पन्न होता है और धीरे-धीरे सालोक्य आदि की श्रेणी में प्रवेश मिलता है। इसके बाद, शरीर के सभी रोग और सुख लय हो जाते हैं; साधना के कठिन तप को सहकर, प्रारंभ से अंत तक शुभता प्राप्त होती है। अब प्रश्न उठता है—हे ब्रह्मन्, किस प्रकार का मनन, किस प्रकार का श्रवण और किस प्रकार का पाठ करना चाहिए? इसे यथार्थ रूप में बताइये। मन की शुद्धि, तर्क में रुचि, शिव के नामों द्वारा गुण, रूप और लीला का निरंतर स्मरण—पूजन, पाठ आदि में—यह सतत मनन है, जो भगवान के दर्शन से प्राप्त होता है और सभी श्रेष्ठ साधनों में मुख्य है। गीत, शास्त्रों के वचन या वाणी द्वारा, शंभु के नामों की महिमा, गुण, रूप और लीला का स्पष्ट और रसपूर्ण स्तुति करना पाठ है, और यह मध्य साधन माना गया है। जहां कहीं, जिस भी साधन से, शिव संबंधी शब्दों की बहुलता को ध्यानपूर्वक श्रवण करना, जैसे स्त्री का प्रिय आलिंगन होता है, यही श्रवण है, जो संसार में प्रसिद्ध है। सत्पुरुषों के संग से श्रवण पहले होता है, फिर प्राणियों के स्वामी का पाठ, और जब यह दृढ़ हो जाता है, तब मनन सर्वोच्च होता है। अंत में, सब कुछ शंकर की कृपा से होता है। इस साधना की महानता के विषय में प्राचीन ऋषियों ने एक घटना का उल्लेख किया है; आपके लिए मैं उसे बताता हूँ—ध्यानपूर्वक सुनिए। बहुत समय पहले, मेरे गुरु व्यास, महर्षि पराशर के पुत्र, सरस्वती के पावन तट पर विकल होकर तप कर रहे थे। संयोगवश, वहाँ जाते हुए, दिव्य विमान में सूर्य के समान तेजस्वी सनत्कुमार, उनके सामने प्रकट हुए। ध्यान में लीन और जाग्रत होकर, व्यास जी ने अजन्मा सनत्कुमार को देखा; उन्होंने झुककर, अत्यंत जिज्ञासु होकर, उनसे बात की। जल से हाथ-पैर धोने के लिए अर्पण किया, और देवता के योग्य आसन दिया; प्रसन्न होकर, सनत्कुमार ने झुके हुए व्यास से गंभीर स्वर में कहा—हे ऋषि, उस सत्य तत्त्व का ध्यान करो, जो प्रत्यक्ष अनुभूति से प्राप्त होता है; यहाँ शिव के साथ तुम्हारा तप किस उद्देश्य के लिए है? कुमार द्वारा पूछे जाने पर, व्यास जी ने अपनी इच्छा बताई—धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष, वेदमार्ग में भक्ति सहित प्राप्त करना चाहता हूँ। आपकी कृपा से मैंने संसार में अनेक कार्य स्थापित किए हैं; फिर भी, गुरु बनकर भी, यह आश्चर्य है कि मोक्ष देने वाला ज्ञान उत्पन्न नहीं होता। मैं मोक्ष के लिए तप करता हूँ, पर इसका कारण नहीं जानता। इस प्रकार, जब व्यास ऋषि ने venerable कुमार से निवेदन किया, तब वे सक्षम होकर, ब्राह्मणों में श्रेष्ठ व्यास को मोक्ष का निश्चित कारण बताने लगे। श्रवण, स्तुति और मनन—शंभु के—ये तीन महान साधन हैं, जिन्हें साधना के रूप में वेदों ने स्वीकार किया है। पूर्वकाल में मैं भी अन्य साधनों के चक्कर में भ्रमित था; अचल मंदर पर्वत पर तप किया। तब शिव के आदेश से, कृपालु, सर्वज्ञ, गणों के स्वामी नंदीकेश्वर प्रकट हुए। उन्होंने स्नेहपूर्वक मोक्ष का सर्वोच्च साधन बताया—शंभु का श्रवण, स्तुति और मनन, जैसा वेदों में स्वीकार है। यह त्रिविध साधन मुझे स्वयं शिव ने बताया—"हे ब्राह्मण, बार-बार श्रवण आदि का अभ्यास करो।" ऐसा कहकर, प्रसन्न नंदीकेश्वर अपने अनुयायियों के साथ अपने दिव्य विमान में श्रेष्ठ स्थान को चले गए। इस प्रकार, संक्षेप में, वह प्राचीन कथा बताई गई; हे सूत, श्रवण से प्रारंभ त्रिविध साधन तुम्हारे द्वारा मोक्ष का मार्ग बताया गया है। यदि कोई श्रवण आदि त्रय का अभ्यास नहीं कर सकता, तो किस प्रकार मनुष्य मोक्ष प्राप्त करता है? किस कर्म से, बिना प्रयास के, मोक्ष होता है? यदि कोई श्रवण आदि त्रय का अभ्यास नहीं कर सकता, तो उसे शंकर का लिंग या प्रतिमा स्थापित कर, प्रतिदिन उसकी पूजा करनी चाहिए, जिससे संसार-सागर पार हो जाता है। अपनी सामर्थ्य के अनुसार, सामग्री जुटाकर, बिना छल, लिंग या प्रतिमा के लिए अर्पित कर, सतत पूजा करनी चाहिए। श्रद्धा से मंडप, द्वार, तीर्थ, मठ, भूमि, उत्सव, वस्त्र, सुगंध, पुष्पमाला, धूप, दीप आदि अर्पित करें। विविध भोजन, पकवान, छत्र, ध्वज, पंखा, चंवर आदि सहित सभी उपकरण अर्पित करें। लिंग और प्रतिमा को राजकीय सम्मान दें, प्रदक्षिणा, नमस्कार और पाठ करें। गहन भक्ति से प्रतिदिन आह्वान से समापन तक सभी विधि-विधान करें; इस प्रकार शंकर के लिंग और प्रतिमा में भगवान की पूजा करें। शिव की कृपा से, श्रवण आदि को छोड़ भी, सफलता प्राप्त होती है; प्राचीन महापुरुष केवल लिंग और प्रतिमा की पूजा से ही मुक्त हुए हैं। सर्वत्र देवताओं की पूजा केवल प्रतिमा रूप में होती है; किंतु शिव की पूजा हर जगह लिंग और प्रतिमा दोनों में कैसे होती है? हे महान ऋषियों, यह प्रश्न पुण्य और अत्यंत अद्भुत है; इस विषय में केवल महादेव ही वक्ता हैं, अन्य कोई नहीं। अब मैं शिव द्वारा कही बात बताता हूँ, जैसा गुरु के मुख से सुनकर जाना है—शिव ही ब्रह्मस्वरूप हैं, इस कारण वे 'निरवयव' कहलाते हैं। वे स्वरूपवान हैं, इसलिए 'सवयव' भी हैं; अतः वे दोनों—सवयव और निरवयव—हैं। निरवयव होने के कारण उनका लिंग निराकार है और उनसे अभिन्न है। इस प्रकार, श्रवण, स्तुति, मनन और यदि वह संभव न हो तो लिंग-प्रतिमा की पूजा—इन साधनों से शिव की कृपा से मोक्ष का मार्ग प्रशस्त होता है।