લીંગના મૂળથી નીચે ભાગમાં તે આવરણથી છવાયેલું છે, જ્યારે ઉપરના ભાગમાં તે આવરણ વગર છે. નીચે લીંગ રચાયેલ છે, પણ ઉપર તે અરુચિત, સ્વાભાવિક છે. નીચેના ભાગમાં શક્તિના વિશ્વો વસે છે, જેની સંખ્યા એક સો બાર છે. ત્યારપછી, નીચે બિંદુનું સ્વરૂપ છે અને ઉપર નાદનું સ્વરૂપ છે; નીચે કર્મનો વિશ્વ છે, ઉપર જ્ઞાનનો વિશ્વ છે. ઉપરના સ્તરે, વંદન કરવાથી અહંકાર નાશ પામે છે; જન્મથી ઉદભવતી આવરણ ત્યાં રોકાતી નથી. 'જ્ઞાન' શબ્દનો અર્થ એ છે કે આવરણ દૂર થાય છે; જેઓ ભૌતિક તત્વોની પૂજા કરે છે, તેઓ નીચેના સ્તરે ફેરવાય છે. પરંતુ જેઓ આંતરિક આત્માની પૂજા કરે છે, તેઓ સાચે ઉપર ચડી જાય છે, મહા-વિશ્વના અવિભાજિત ભાગ સુધી પહોંચે છે. અહીં, પ્રકૃતિથી આરંભી આઠગુંટી બંધન સ્થિર થયેલું છે; તેથી, તમામ लौકિક અને વૈદિક વિષયોને આ રીતે સમજવાં જોઈએ. અધર્મના મહિષ પર સવાર થઈ સમયનો ચક્ર ફેરવાય છે, પણ જેઓ શિવની પૂજામાં તત્પર છે, સત્ય અને અન્ય ગુણોથી યુક્ત છે, તેઓ અલગ છે. ઉપરના સ્તરે, ધર્મ, જે વૃષભના રૂપમાં છે, બ્રહ્મચર્યને ધારણ કરે છે અને શિવના પ્રદેશમાં મુખ્ય સ્થાન ધરાવે છે, સત્યના પગ અને અન્ય ગુણોથી સજ્જ છે. વૃષભના શિંગ માટે ક્ષમાને, કાન માટે શાંતિને, વેદના ધ્વનિથી શોભિત, આંખ માટે શ્રદ્ધાને, શ્વાસ માટે ગુરુને, અને મન માટે જ્ઞાનને માનવામાં આવે છે. કર્મથી આરંભી વૃષભો હંમેશા કારણોમાં ઓળખવા યોગ્ય છે; એ ધર્મનું વૃષભ, કર્મનું, સમયથી પર છે. એક દિવસ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશના જીવનકાળ તરીકે કહેવાય છે. જે લોકો કારણના અંત સુધી પહોંચે છે, તેઓ કારણ-બ્રહ્મા છે; સુગંધ જેવા તત્વો ઉપર, તેઓ સદા સર્જાય છે. અહીં, ચૌદ વિશ્વો સુક્ષ્મ સુગંધના સ્વરૂપ છે; ફરી, ચૌદ વિશ્વો કારણ-વિષ્ણુમાં સ્થિર થયેલા છે. કારણ-રુદ્રના વિશ્વો અઠવાડસ છે; અને ઉપર, કારણ-ઈશાના વિશ્વો છપ્પન છે. પછી, બ્રહ્મચર્ય નામનું વિશ્વ, જે શિવને પ્રિય છે, જ્ઞાન-કૈલાસમાં છે, પાંચ ઘેરાવથી યુક્ત છે. તે પાંચ વર્તુળો સાથે જોડાયેલું છે, બ્રહ્મના પંચશક્તિથી સજ્જ છે, મૂળ શક્તિ સાથે એકતામાં છે; ત્યાં મૂળ લીંગ છે. આ શિવના નિવાસ, પરમાત્માનું સ્થાન છે; ત્યાં પરમેશ્વર પરમશક્તિ સાથે એકતામાં વસે છે. સર્જન, સંરક્ષણ, વિલય, આવરણ અને કૃપા—એ પાંચ ક્રિયાઓમાં નિપુણ છે, તેનું સ્વરૂપ સત્તા, ચૈતન્ય અને આનંદ છે. તેનું સ્વભાવ ધ્યાન અને ધર્મ છે, સદા કૃપા આપવા માટે તત્પર છે; ધ્યાનમાં સ્થિત થઈ, પોતાના સ્વમાં આનંદ અનુભવે છે. તેની દૃષ્ટિ ક્રમશઃ સંધ્યાક્રિયા, ધ્યાન વગેરે દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે; દૈનિક અને અન્ય વિધિ દ્વારા મન શિવના કાર્યમાં તત્પર બને છે. શિવ-વિધી અને અન્ય ક્રિયાઓથી, શિવ-જ્ઞાન માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ; જે તે દૃષ્ટિ પ્રાપ્ત કરે છે, તેઓ નિશ્ચયે મુક્તિ પામે છે. મુક્તિ એ પોતાના સ્વરૂપમાં આનંદ છે, સાચા સ્વમાં સ્થિરતા; વિધિ, તપ, જપ, જ્ઞાન અને ધ્યાનમાં સ્થિર રહી. શિવની દૃષ્ટિ પ્રાપ્ત કરીને, વ્યક્તિ પોતાના સ્વમાં આનંદ પામે છે, જેમ سورج પોતાના કિરણોથી અશુદ્ધિ દૂર કરે છે. શંભુ, દયામાં નિપુણ, અજ્ઞાન દૂર કરે છે; અજ્ઞાન નાશ થાય ત્યારે શિવ-જ્ઞાન ઉદભવે છે. શિવ-જ્ઞાનથી, પોતાના સાચા સ્વમાં આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે; સ્વ-આનંદમાં નિપુણ થઈ, વ્યક્તિ સર્વ સિદ્ધિ પામે છે. ફરી, લાખ લાખ જન્મ પછી, બ્રહ્માની સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે; ફરી, લાખ લાખ પછી, વિષ્ણુની સ્થિતિ મળે છે. લાખ લાખ પછી, રુદ્રની સ્થિતિ મળે છે; અને ફરી, લાખ લાખ પછી, શાસનની સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે. આ રીતે, સંપૂર્ણ એકાગ્રતાથી જપ કરીને, સમયના ચક્ર—શિવના વિશ્વ અને અન્યનું મૂળ—પ્રાપ્ત થાય છે. સમયના ચક્ર પાંજરું છે, દરેક ક્રમમાં: સર્જનનું ચક્ર બ્રહ્માનું છે, ભોગનું ચક્ર વિષ્ણુનું છે, ક્રોધનું ચક્ર રુદ્રનું છે, મોહનું ચક્ર ઈશ્વરનું છે; વિદ્વાન શિવના ચક્રને જ્ઞાન અને મોહ—પાંચ પ્રકારનું—માને છે. ફરી, દસ કરોડ પછી, કારણ-બ્રહ્માની સ્થિતિ મળે છે; ફરી, દસ કરોડ પછી, એ સ્થિતિનું શાસન મળે છે. આ રીતે, ક્રમશઃ, વિષ્ણુ અને અન્યના મંડળ, મહાસત્તા, અને પછી એ મંડળનું શાસન અને મહાસ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાય છે. મંત્રનો એકસો કરોડ વખત જપ, અવિચલ ભક્તિ સાથે, શિવના પ્રદેશમાં, પાંચમ ઘેરાવથી પર, પ્રવેશ મળે છે. ત્યાં રાજપવિલિયન છે, નંદીના શ્રેષ્ઠ આસન સાથે; અને વૃષભ, તપના સ્વરૂપમાં, ત્યાં દેખાય છે. સદ્યોજાતનું સ્થાન પાંચમ, શ્રેષ્ઠ ઘેરાવ છે; વામદેવનું સ્થાન ચોથું ઘેરાવ છે. અઘોરાનું નિવાસ તૃતીય, શ્રેષ્ઠ ઘેરાવ છે; પુરુષ, શંભુનું સ્થાન બીજું, શુભ ઘેરાવ છે. ઈશાનનું સ્થાન શ્રેષ્ઠ, પ્રથમ ઘેરાવ છે; અને ધ્યાન-ધર્મનું મંડપ પાંચમ પછી છે. બલિનાથનું આસન ત્યાં પૂર્ણ અમૃત આપે છે; ચોથું મંડપ ચંદ્રશેખરના સ્વરૂપથી સજ્જ છે. સોમસ્કંદાનું સ્થાન તૃતીય, શ્રેષ્ઠ મંડપ છે; બીજું મંડપ વિદ્વાનોએ નૃત્યમંડપ નામે ઓળખ્યું છે.