કથા આ રીતે વહે છે: કોઈક સમયથી મહેશ્વર ભગવાન ગુપ્ત રૂપે રહેલા હતા—ક્રોધ, કાળી કાંતિ અને મહા ભેંસના સ્વરૂપમાં. એ અવસ્થામાં, નીચેના સ્તરે કર્મના ભોગની અનુભૂતિ થાય છે, જ્યારે ઉપરના સ્તરે જ્ઞાનના ભોગની અનુભૂતિ થાય છે. નીચે કર્મમાં માયા છે, ઉપર જ્ઞાનમાં માયા છે. લક્ષ્મી પણ, નીચે કર્મના ભોગમાં માયાની માપ તરીકે ઓળખાય છે, જ્યારે ઉપર જ્ઞાનના ભોગમાં માયાની માપ છે. ઉપરના સ્તરે ભોગ સદાકાળ માટે છે, નીચેના સ્તરે નાશવંત છે. નીચે ગુપ્તતા છે, ઉપર ગુપ્તતા નથી. નીચે બંધન છે, ઉપર બંધન નથી. નીચે ઇચ્છા અને કર્મ પ્રમાણે જીવ આત્મા સંસારમાં ફરતા રહે છે. ઉપર કર્મના નિરિચ્છા ભોગની વાત છે; નીચે બિંદુની ઉપાસનામાં સંસાર છે. જે નિરાકારની ઉપાસના નિરિચ્છા સાથે કરે છે, તે ઉપર જાય છે; અને જે શિવ સિવાય અન્ય દેવોની ઉપાસના કરે છે, તે નીચે ફરતા રહે છે. જે માત્ર શિવને સમર્પિત છે, તે ઉપર ઉન્નતિ પામે છે; નીચે અનંત આત્માઓ છે, ઉપર શ્રેષ્ઠ સમૂહ છે. નીચેના જીવ સંસારમાં બંધાયેલા છે, ઉપરના મુક્ત છે; જે પદાર્થની ઉપાસના કરે છે, તે નીચે ફરતા રહે છે. માનવ દ્વારા બનાવેલી સમર્પણથી ઉપાસના કરનાર ઉપર જાય છે; નીચે શક્તિ-લિંગ છે, ઉપર શિવ-લિંગ છે. નીચે લિંગ આવરિત છે, ઉપર આવરણ વગર છે. નીચે લિંગ રચાયેલ છે, ઉપર રચાયેલ નથી. નીચે શક્તિના ૧૧૨ લોક છે. નીચે બિંદુનું સ્વરૂપ છે, ઉપર નાદનું સ્વરૂપ છે; નીચે કર્મનો લોક છે, ઉપર જ્ઞાનનો લોક છે. ઉપર વંદનથી અહંકાર નાશ પામે છે; જન્મથી ઉદભવેલી ગુપ્તતા ત્યાં રોકાતી નથી. 'જ્ઞાન' શબ્દના અર્થમાં ગુપ્તતા દૂર થાય છે; પદાર્થની ઉપાસના કરનાર નીચે રહે છે. આંતરિક આત્માની ઉપાસના કરનાર ઉપર જાય છે, જ્યાં મહા-લિંગના અવિભાજ્ય ભાગ સુધી પહોંચે છે. પ્રકૃતિથી આરંભે છે એવી અષ્ટબંધન ત્યાં સ્થાયી છે; આ રીતે જ સર્વ લોકિક અને વૈદિક વિધિઓને સમજવું જોઈએ. અધર્મના ભેંસ પર સવાર, સમયનું ચક્ર સતત ફરતું રહે છે; પણ શિવની ઉપાસનામાં તત્વ, સત્ય અને અન્ય ગુણોથી યુક્ત ભક્તો અલગ છે. ઉપર ધર્મ, બળદના સ્વરૂપમાં, બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરતો, શિવના ક્ષેત્રમાં અગ્રસ્થાન ધરાવે છે—સત્ય અને અન્ય ગુણો એના પગ છે. બળદના શિંગે ક્ષમાશીલતા, કાનમાં શાંતિ, વેદના ધ્વનિથી શોભિત, આંખમાં શ્રદ્ધા, શ્વાસ એ ગુરુ, અને બુદ્ધિ એ મન છે. કર્મથી આરંભે એવા બળદો હંમેશા કારણોમાં ગણાય છે; એ કર્મ-ધર્મનું બળદ સમયથી પર છે. બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશના જીવનનો એક દિવસ એમ કહેવાય છે. કારણના અંતે પહોંચનાર 'કારણ-બ્રહ્મા' છે; સુગંધ જેવા તત્વો ઉપર તે હંમેશા સર્જાય છે. અહીં સ્થાપિત ૧૪ લોક સુક્ષ્મ સુગંધના સ્વરૂપ છે; ફરી, ૧૪ લોક 'કારણ-વિષ્ણુ'માં સ્થાપિત છે. 'કારણ-રુદ્ર'ના ૨૮ લોક અને 'કારણ-ઈશ'ના ૫૬ લોક છે. પછી, 'બ્રહ્મચર્ય' નામે એક વિશિષ્ટ લોક, જે શિવ દ્વારા પૂજિત છે, 'જ્ઞાન-કૈલાસ'માં પાંચ વલયો સાથે છે. પાંચ વર્તુળો, બ્રહ્મના પાંચ શક્તિઓ, અને મૂળ શક્તિ સાથે જોડાયેલ છે; ત્યાં મૂળ લિંગ છે. આ શિવનું પરમ ધામ છે, જ્યાં પરમાત્મા, પરમ શક્તિ સાથે એકતામાં, નિવાસ કરે છે. સૃષ્ટિ, પાલન, લય, ગુપ્તતા અને કૃપા—આ પાંચ ક્રિયામાં તે નિપુણ છે; તેનો સ્વરૂપ સત્તા, ચેતના અને આનંદ છે. તેની પ્રકૃતિ ધ્યાન અને ધર્મ છે, હંમેશા કૃપા આપવા માટે તત્પર; સમાધિની સ્થિતિમાં બેઠો, પોતાનાં આત્મામાં આનંદિત છે. તેનું દર્શન, સંધ્યા વિધિ, ધ્યાન વગેરે દ્વારા ધીમે ધીમે પ્રાપ્ત થાય છે; દૈનિક તથા નિમિત્તિક કર્મો દ્વારા મન શિવના કર્મમાં લાગણી પામે છે. શિવ-કર્મ અને વિધિથી, શિવ-જ્ઞાન મેળવવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ; જે દર્શન પ્રાપ્ત કરે છે, તે નિશ્ચયે મુક્ત થાય છે. મુક્તિ એ પોતાના આત્માની આનંદમાં, સ્વ-સ્વરૂપમાં સ્થિરતા છે; વિધિ, તપ, જપ, જ્ઞાન અને ધ્યાનમાં સ્થિર રહેવું એ મુક્તિ છે. શિવનું દર્શન પામી, પોતાના આત્મામાં આનંદ પામે છે, જેમ سورج પોતાના કિરણોથી અશુદ્ધિ દૂર કરે છે. શંભુ, દયાળુ, અજ્ઞાન દૂર કરે છે; અજ્ઞાન દૂર થતાં શિવ-જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. શિવ-જ્ઞાનથી સ્વ-સ્વરૂપમાં આનંદ પામે છે; એ આનંદમાં પૂર્ણતા પામીને, સર્વ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે. ફરી, લાખો જન્મ પછી બ્રહ્માની સ્થિતિ મળે છે; ફરી, લાખો જન્મ પછી વિષ્ણુની સ્થિતિ મળે છે; ફરી, લાખો જન્મ પછી રુદ્રની સ્થિતિ મળે છે; અને ફરી, લાખો જન્મ પછી શાસકની સ્થિતિ મળે છે. આ રીતે, પૂર્ણ એકાગ્રતા સાથે જપ કરીને, સમયનું ચક્ર પ્રાપ્ત થાય છે, જે શિવના લોક અને અન્ય લોકનો સાર છે. સમયનું ચક્ર પાંચ પ્રકારનું છે, દરેક ક્રમશઃ: સૃષ્ટિનું ચક્ર બ્રહ્માનું છે, ભોગનું ચક્ર વિષ્ણુનું છે. આ રીતે, શિવના ધામ અને જ્ઞાનના માર્ગે, ભક્તો ઉપર ઉન્નતિ પામે છે, અને અંતે પરમ આનંદ તથા મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે.