જ્યારે કોઈ વિદ્વાન શ્રદ્ધાપૂર્વક શિવની આરાધના કરવા ઈચ્છે, ત્યારે પ્રથમ તેને પોતે અથવા શિવભક્તો દ્વારા ૧૦૮ ઘીથી હોમ આહુતિ અર્પણ કરવી જોઈએ. આ યજ્ઞ પૂર્ણ થયા પછી, તે પોતાના ગુરુને ઈશાનાદિ સ્વરૂપમાં મનન કરીને, તેમને ગાયોના એક જોડીનું દાન આપે. ત્યારબાદ, ગુરુના હાથથી છાંટેલા પાણીથી પોતાનું શિર પ્રક્ષાળન કરે—એથી તેને તુરંત છત્રીસ કરોડ તીર્થોમાં સ્નાન કર્યાનું પુણ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. પછી, શ્રદ્ધાપૂર્વક ગુરુ તથા ગુરુપત્નીને ક્રમશઃ દસ પ્રકારના વ્યંજનોથી ભોજન કરાવવું જોઈએ. પોતાની શક્તિ અનુસાર શ્રેષ્ઠ ભોજન, રુદ્રાક્ષ, વસ્ત્ર, અને લાડુ-મિઠાઈઓ સાથે તેમને સન્માન આપવો જોઈએ. આ રીતે સમર્પણ કર્યા પછી, વિશાળ ભોજનનો આયોજન કરવામાં આવે અને અંતે ભગવાનની પ્રાર્થના સાથે પઠન પૂર્ણ કરવું જોઈએ. આ વિધિ પ્રમાણે કરનાર પુરુષ સાચો સાધક બને છે. જો તે પાંચ લાખ વખત મંત્રોચ્ચાર કરે, તો તેના સર્વે પાપો નષ્ટ થાય છે. જો તે આ પાંચ લાખ જાપ ફરી-ફરી કરે, તો અટલાથી લઈને સત્યલોક સુધીના દરેક લોકમાં તે સ્વામીપદ પ્રાપ્ત કરે છે. જો કોઈ મધ્યમાં મૃત્યુ પામે, તો તે પૃથ્વી પર પુનઃ મંત્રોચ્ચારક તરીકે જન્મે છે અને પુન: પાંચ લાખ જાપ પછી બ્રહ્માની નજીક પહોંચે છે. ફરી પાંચ લાખ જાપ પછી, તે બ્રહ્મા સમાન રૂપ અને સ્વામીપદ મેળવે છે; અને એક કરોડ જાપ પછી, બ્રહ્મા સમાન થઇ જાય છે. આ રીતે કાર્યકારી બ્રહ્મા સાથે એકરૂપ થઈ, તે બ્રહ્મા પ્રલય સુધી ઈચ્છા મુજબ ભોગ ભોગવે છે. જ્યારે બીજો કલ્પ આવે, ત્યારે તે બ્રહ્માનો પુત્ર બની જન્મે છે અને તપસ્વી બની ધીરે-ધીરે મુક્તિ તરફ વધે છે. પૃથ્વી સહિત પાતાળથી લઈને સત્યલોક સુધીના ચૌદ લોક પૃથ્વી જેવા તત્ત્વોથી સર્જાય છે. સત્યલોક ઉપર અને પૃથ્વી સુધીના ચૌદ લોક વિષ્ણુના છે, જેમાં પૃથ્વી પર કાર્યકારી વિષ્ણુ વૈકુંઠ નામના ઉત્તમ નગરમાં નિવાસ કરે છે. ત્યાં તે મહાલક્ષ્મી સાથે ભોગરૂપ ધારણ કરીને રક્ષણ કરે છે. એથી ઉપર અશુચિ સુધીના અઠ્ઠાવીસ લોક સ્થપિત છે. શુચિ લોકમાં, કૈલાસ પર મહિમાવાન રુદ્ર નિવાસ કરે છે અને એથી ઉપર શાંતિ અને અહિંસાથી ભરેલા છપ્પન લોક છે. અહિંસા લોકમાં, જ્ઞાન-કૈલાસ નગરમાં, કાર્યકારી ભગવાન સર્વેને છુપાવીને નિવાસ કરે છે. એના અંતે સમયનો ચક્ર છે; સમયથી પરે પણ એક સ્થાન છે, જ્યાં શિવ સ્વયં અધિપતિરૂપે વિરાજે છે અને સમયને 'ચક્રનાથ' કહેવાય છે. શિવ મહાભૈંસ રૂપ ધારણ કરીને સર્વેને સમયથી બાંધે છે—ત્યાં અસત્ય, અશુદ્ધિ, હિંસા અને ક્રૂરતા રહે છે. અસત્ય અને અન્ય ચારદોષ, ઇચ્છાથી સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; અધર્મ, ગરીબી, દુર્જન સંગ અને વેદથી વિપરીત ધ્વનિ ત્યાં સદાય રહે છે. ક્રોધ, અંધકાર, મહાભૈંસ સ્વરૂપની સાથે મહેશ્વર છુપાયેલા રહે છે. તેની નીચે કર્મનો ભોગ છે; ઉપર જ્ઞાનનો ભોગ. નીચે કર્મની માયા છે; ઉપર જ્ઞાનની માયા. નીચે લક્ષ્મી કર્મભોગરૂપ છે—તેને માયાની માત્રા કહે છે; ઉપર લક્ષ્મી જ્ઞાનભોગરૂપ છે—તેને પણ માયાની માત્રા કહે છે. ઉપર શાશ્વત ભોગ છે, નીચે નાશવંત; નીચે છુપાવ છે, ઉપર નથી. નીચે બંધન છે, ઉપર મુક્તિ; નીચે કામ અને કર્મથી ગતિ છે, ઉપર નિષ્કામ કર્મનો ભોગ છે. જે લોકો બંધુપૂર્વક બિંદુની ઉપાસના કરે છે, તેઓ નીચે ફરતા રહે છે; જે નિષ્કામ રૂપે નિરુપાધિક શિવની ઉપાસના કરે છે, તેઓ ઉપર જાય છે. જે અન્ય દેવતાઓની ઉપાસના કરે છે, તેઓ નીચે જ રહે છે; જે માત્ર શિવને આરાધે છે, તેઓ ઉપર ચઢે છે. નીચે અનંત આત્માઓ છે, ઉપર પરમ સમૂહ છે. નીચે બંધન, ઉપર મુક્તિ; જડપદાર્થની આરાધના કરનારા નીચે ફરે છે. માનવ-નિર્મિત અર્પણથી આરાધના કરનારા ઉપર જાય છે; નીચે શક્તિ-લિંગ, ઉપર શિવલિંગ છે. નીચે લિંગ આવરણમાં છે, ઉપર આવરણરહિત; નીચે લિંગ નિર્મિત છે, ઉપર અનિર્મિત. નીચે શક્તિના ૧૧૨ લોક છે. નીચે બિંદુરૂપ, ઉપર નાદરૂપ; નીચે કર્મનો લોક, ઉપર જ્ઞાનનો લોક. ઉપર નમનથી અહંકાર નષ્ટ થાય છે; જન્મથી થયેલું આવરણ ત્યાં અવરોધન માટે નથી. જ્ઞાન શબ્દના અર્થમાં આવરણ દૂર થાય છે; જડ તત્ત્વની આરાધના કરનારા નીચે ફરે છે. પણ જે આંતરિક આત્માની આરાધના કરે છે, તેઓ ઉપર જાય છે—લિંગના મહાલોકમાં અવિભાજ્ય ભાગ સુધી. પ્રકૃતિથી આરંભે એઠબંધન ત્યાં સ્થિત છે; આ રીતે સર્વે વૈદિક અને વૈશ્વિક વિષયો સમજવા જોઈએ. અધર્મરૂપ મહાભૈંસ પર આરૂઢ સમયનું ચક્ર ફરતું રહે છે; પણ સત્યાદિ ગુણોથી યુક્ત શિવભક્તો એથી અલગ છે. ઉપર ધર્મ રૂપે વૃષભ, બ્રહ્મચર્ય ધારણ કરી, શિવધામના દ્વારે સત્યાદિ ગુણોથી યુક્ત ઉભો છે. વૃષભના શિંગમાં ક્ષમા, કાનમાં શાંતિ, વેદધ્વનિથી અલંકૃત; આંખોમાં શ્રદ્ધા, શ્વાસ ગુરુ છે અને મન જ્ઞાનરૂપ છે. આ રીતે શાસ્ત્રોક્ત વિધિ અને લોક-પરલોકના રહસ્યો અહીં સ્પષ્ટ થાય છે.