યોગી જ્યારે ભગવાન શિવની ઉપાસનામાં તલીન થાય છે, ત્યારે તે પોતાના મનને વિવિધ ચક્રો અને કમળોમાં સ્થિર કરે છે. કેટલાક સમયે, ભગવાન શિવને દસ પાંખડીઓ, છ પાંખડીઓ અથવા ચાર પાંખડીઓ ધરાવતી કમળમાં સ્મરણ કરવામાં આવે છે. ભ્રૂમધ્યમાં, વિજળી જેવી તેજસ્વી બે પાંખડીઓ ધરાવતું કમળ છે. આ કમળના મધ્યમાં, જમણી અને ડાબી બાજુએ ક્રમશઃ વિજળીના રંગ જેવી પાંખડીઓ છે, દરેક પાંખડી એક અક્ષરનાં અંતે સ્થિત છે. આપણે જો મૂળસ્થાનના કમળની વાત કરીએ તો, ત્યાં પૂર્વ દિશાથી આરંભીને ક્રમશઃ સોળ પાંખડીઓ પર સોળ સ્વરો (અક્ષરો) વિહરતા છે. પછી 'ક'થી 'થ' સુધીના અક્ષરો પાંખડીઓ પર ક્રમશઃ સ્થાન પામ્યા છે. એક પવિત્ર સફેદ કમળ પર 'ડ'થી 'ફ' સુધીના અક્ષરો ક્રમશઃ સ્થિત છે. ધૂમરહિત અગ્નિ જેવા રંગના કમળ પર 'બ'થી 'લ' સુધીના અક્ષરો છે. અને એક સુવર્ણ કમળ, જે મૂળસ્થાનમાં છે, તેમાં 'વ'થી 'સ' સુધીના અક્ષરો પાંખડીઓ પર સ્થિત છે. આ બધા કમળોમાં, મન જ્યાં વિશેષ રીતે તલીન થાય, ત્યાં ભગવાન અને દેવીનું ધ્યાન કરવું જોઈએ. ધ્યાનમાં, એક શુદ્ધ, અંગૂઠાની આકારની, ચારેય બાજુ પ્રકાશિત, સ્પષ્ટ દીવાના જ્યોત જેવી, અને પોતાની શક્તિથી સુશોભિત મુર્તિને જોવી જોઈએ. ક્યારેક તે અર્ધચંદ્ર, તારાની આકાર, ચોખાના દાણા જેવી કે કમળના ડાંગરની તાંતડી જેવી દેખાય છે. ક્યારેક કદંબના ફૂલના ગોળા જેવી કે તડકાની બિંદુ જેવી પણ દેખાય છે. જો તત્વોમાં પરિપક્વતા મેળવવી હોય, તો આવું ધ્યાન કરવું જોઈએ. દરેક તત્વ માટે, તેના અધિકારી દેવતાનું સ્થૂળ સ્વરૂપ ધ્યાનમાં ધ્યેય છે—બ્રહ્મા વગેરે, સર્જનથી આરંભીને સદા શિવ સુધીના આઠ સ્વરૂપો. શાસ્ત્રોમાં શિવના સ્થૂળ સ્વરૂપો: ઉગ્ર, મિશ્ર અને શાંત, મહર્ષિઓએ વર્ણવ્યા છે. ફળની ઇચ્છા રહિત, ધ્યાનમાં નિપુણ સાધકોએ આ સ્વરૂપોનું ધ્યાન કરવું જોઈએ. ઉગ્ર સ્વરૂપનું ધ્યાન કરવાથી પાપ અને રોગોનો નાશ થાય છે; મિશ્ર અથવા શાંત સ્વરૂપનું ધ્યાન કરવાથી તરત મોક્ષ પ્રાપ્ત થતો નથી, પણ શાંત સ્વરૂપથી મોક્ષ, શાંતિ અને જ્ઞાન વિશેષ રીતે પ્રાપ્ત થાય છે. અહીં સિદ્ધિઓ ક્રમશઃ પ્રાપ્ત થાય છે—આમાં કોઈ સંશય નથી. કેટલાક યોગી માનતા છે કે શ્રીકંઠ ભગવાનનું સ્મરણ કરવાથી સર્વ ઇચ્છિત સિદ્ધિઓ ઝડપથી પ્રાપ્ત થાય છે, તેથી તેઓ તેમનું ધ્યાન કરે છે. કેટલાક મનની સ્થિરતા માટે સ્થૂળ ધ્યાનનો અભ્યાસ કરે છે; જ્યારે મન સ્થૂળમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે તે સૂક્ષ્મમાં પણ સ્થિર રહે છે. જ્યારે શિવનું ધ્યાન થાય છે, ત્યારે સર્વ સિદ્ધિઓ સીધી પ્રાપ્ત થાય છે; જ્યારે અન્ય સ્વરૂપોનું ધ્યાન કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેમાં પણ શિવના સ્વરૂપને જોતાં રહેવું જોઈએ. ધ્યાનમાં મનની સ્થિરતાનો અવલોકન કરવું જોઈએ અને વારંવાર એ સ્થિરતામાં મનને સ્થિર કરવું જોઈએ. શરૂઆતમાં ધ્યાન વિષયવસ્તુ સાથે હોય છે, પછી વિષયરહિત થાય છે. વિદ્વાનો કહે છે કે વિષયરહિત ધ્યાન અસ્તિત્વમાં નથી, કારણકે બુદ્ધિનો સતત પ્રવાહ જ ધ્યાન કહેવાય છે. તેથી અહીં બુદ્ધિ માત્ર ત્યારે કાર્ય કરે છે જ્યારે કોઈ વિષય નથી; વિષયયુક્ત ધ્યાન ઉગતા સૂર્યની કિરણો જેવું છે. સૂક્ષ્મ ધ્યાન વિષયરહિત છે—અંતમાં એથી ઊંચું કશું નથી. અથવા તો, વિષયયુક્ત ધ્યાન સ્વરૂપ આધારિત છે. વિષયરહિત ધ્યાન એ જાગૃતિ છે, જે સ્વરૂપરહિત છે; બીજાવાળું અને નિર્ભીજ બંને ધ્યાન કહેવાય છે. સ્વરૂપ અને નિર્વિશેષ બંનેમાં આધાર રાખવાથી, પહેલા વિષયયુક્ત (બીજાવાળું) ધ્યાન કરવું જોઈએ. અંતે, સર્વ સિદ્ધિ માટે, તેને વિષયરહિત (નિર્ભીજ) બનાવી દઈએ. શ્વાસ નિયંત્રણ દ્વારા, દેવીના શાંતિ વગેરે અવસ્થાઓ ક્રમશઃ પ્રાપ્ત થાય છે. શાંતિ, ગાઢ શાંતતા, તેજ અને પછી પરમ સ્પષ્ટતા—આ શાંતિ કહેવાય છે, જે સર્વ વિઘ્નોને દૂર કરે છે. અંદર અને બહારના અંધકારનો નાશ ગાઢ શાંતતા કહેવાય છે; આંતરિક અને બાહ્ય પ્રકાશનું પ્રગટ થવું તેજ કહેવાય છે. એ અવસ્થા, જ્ઞાનીઓ સ્પષ્ટતા તરીકે ઓળખે છે; બધા બાહ્ય અને આંતરિક કારણો, બુદ્ધિની સ્પષ્ટતાથી, ઝડપથી અનુકૂળ બની જાય છે. ધ્યાનકર્તા, ધ્યાન, ધ્યેય અને ધ્યાનનો ઉદ્દેશ—આ ચારને જાણીને, ધ્યાનકર્તાએ ધ્યાન કરવું જોઈએ. જે જ્ઞાન અને વૈરાગ્યથી યુક્ત છે, મન સતત અવિચ્છિન્ન છે, શ્રદ્ધાવાન છે અને શાંત સ્વભાવ ધરાવે છે, તે સજ્જનોએ ધ્યાનકર્તા કહ્યો છે. ધ્યાનમાં મૂળ વાત છે—શિવનું પુનઃપુનઃ મનન, ધ્યાન. યોગનો થોડો પણ અભ્યાસ પાપ નાશ કરે છે, જેમ કે શ્રદ્ધાથી એક ક્ષણ પરમેશ્વરનું સ્મરણ પણ કરે તો. ધ્યાન એ જ છે, જે અવિચ્છિન્ન મનથી કરવામાં આવે. વિદ્વાનો કહે છે કે ધ્યાનનું ધ્યેય એ છે, જે આ બુદ્ધિપ્રવાહરૂપ ધ્યાનનું આધાર બને છે—અને એ છે શિવ પોતે, તેમની શક્તિ સાથે. શિવનું પૂર્ણ ધ્યાન કરવાથી સીધો પરિણામ છે—મોક્ષ, પરમ ઐશ્વર્ય અને અણુપણ જેવી સિદ્ધિઓ. કારણ કે સુખ, મોક્ષ અને ભયમુક્તિ ધ્યાનથી પ્રાપ્ત થાય છે, તેથી સર્વે ત્યજી, મનુષ્યે ધ્યાનમાં તલીન થવું જોઈએ. ધ્યાન વિના જ્ઞાન નથી, જ્ઞાન વિના યોગી નથી; જેમાં ધ્યાન અને જ્ઞાન બંને છે, એ સંસારસમુદ્ર પાર કરે છે. જે જ્ઞાન શાંત, એકાગ્ર અને સર્વ ઉપાધિથી મુક્ત છે, તે માત્ર યોગાભ્યાસી યોગીને જ પ્રાપ્ત થાય છે. જેમના સર્વ પાપ નાશ પામ્યા છે, તેમનું મન જ્ઞાન અને ધ્યાનમાં સ્થિર રહે છે; પણ જેમનું બુદ્ધિ પાપથી ઘાયલ છે, તેમને તો ધ્યાનની વાત પણ દુર્લભ છે. જેમ ધધકતો અગ્નિ સુકા અને ભીણા બંને દ્રવ્યને બળી નાખે છે, તેમ ધ્યાનની અગ્નિ પણ સારા-ખરા અને ખરાબ કર્મ બંનેને તરત જ ભસ્મ કરી નાખે છે.