એક સમયે, સાધક પોતાને સુપેરે તૈયાર કરીને ધ્યાન માટે બેસે છે. તે સુખદ, વિશાળ, સમતળ અને સ્વચ્છ આસનમાં આરામથી બેઠો છે—ન તો ઊંઘમાં, ન જાગૃત અવસ્થામાં, પણ બંને વચ્ચે સંતુલન રાખે છે અને કોઈ પણ પ્રકારની થાકાવટથી દૂર રહે છે. સાધક પદ્માસન કે સ્વસ્તિકાસન જેવી આસનોનું અનુસરણ કરે છે. પહેલાં, તે શ્રદ્ધાપૂર્વક પોતાના ગુરુજનો અને વડીલોને યોગ્ય ક્રમમાં વંદન કરે છે. પછી, સાધક પોતાની ગરદન, માથું અને છાતી સીધા રાખે છે, આંખો અડધી ઊંચી, પણ ક્યાંય પણ ચિહ્નિત રીતે ન જુએ, દાંત એકબીજા સાથે ન સ્પર્શાય, અને જીભ દાંતની ટોચે સ્થિર રાખે છે. પગની એડીથી ગુપ્તાંગ અને વીર્યસ્થાનનું રક્ષણ કરે છે. હાથને ધ્યાનપૂર્વક જાંઘો પર ક્રોસ કરીને, જમણા હાથની પીઠ ડાબા હાથની હથેળી પર આરામથી મૂકે છે. પીઠને ધીમે ધીમે ઉંચી રાખે છે, છાતી આગળ મજબૂત રહે છે અને નજર નાકની ટોચ પર સ્થિર કરે છે—કોઈ પણ દિશામાં નજર ન જાય. શ્વાસનું પ્રવાહ સ્થિર અને એકાગ્ર રાખે છે, શરીર પથ્થર જેવું નિર્વિકાર, અને અંતરાત્માના ગુહ્ય મંદિરમાં ભગવાન શિવનું ધ્યાન કરે છે. હૃદયના કમળાસનના મધ્યમાં, સાધક ધ્યાનયજ્ઞ દ્વારા પૂજન કરે છે—ક્યારેક મૂળસ્થાનમાં, ક્યારેક નાકની ટોચે, ક્યારેક નાભિ, ગળા અથવા તાળુ ખાતે. ક્યારેક ભ્રૂમધ્ય, દ્વાર, કપાળ અથવા શિખર પર—દરેક સ્થાન પર યોગ્ય ક્રમમાં શિવ અને દેવીના પરમાસનને સ્થિર કરે છે. તે સ્થળે, ક્યારેક આવરણ સાથે, ક્યારેક વિના, બે પાંદડાવાળું, સોળ પાંદડાવાળું અથવા બાર પાંદડાવાળું કમળ ધ્યાનમાં આવે છે, જેમ શાસ્ત્રોમાં વર્ણવ્યું છે. દસ, છ અથવા ચાર પાંદડાવાળું કમળ પણ ધ્યાનમાં આવે છે—ભ્રૂમધ્યમાં બે પાંદડાવાળું કમળ વીજળી જેવું તેજ ધરાવે છે. આ કમળના મધ્યમાં, જમણાં અને ડાબાં બાજુએ, દરેક પાંદડું વીજળી જેવું તેજ ધરાવતું છે અને દરેક પાંદડાની ટોચે એક અક્ષર છે. સોળ પાંદડાં સોળ સ્વરો છે, પૂર્વ દિશાથી આરંભે ક્રમશઃ ગોઠવેલા છે—આ કમળ મૂળસ્થાનની ગાંઠે છે. 'ક' થી 'થ' સુધીના અક્ષરો પાંદડાં પર ક્રમશઃ ગોઠવેલા છે. શુદ્ધ સફેદ કમળ પર 'ડ' થી 'ફ' સુધીના અક્ષરો છે. ધૂમરહિત અગ્નિ જેવા કમળ પર 'બ'થી 'લ' સુધીના અક્ષરો ગોઠવેલા છે. મૂળસ્થાનના સુવર્ણ કમળ પર 'વ'થી 'સ' સુધીના અક્ષરો પાંદડાં પર સ્થિર છે. આ તમામ કમળોમાંથી, જ્યાં સાધકનું મન વિશેષ રીતે એકાગ્ર થાય છે, ત્યાં તે ભગવાન અને દેવીનું સ્થિર બુદ્ધિથી ધ્યાન કરે છે. તે એક શુદ્ધ, અંગુઠા જેટલું આકાર ધરાવતું, સર્વત્ર પ્રકાશમાન, સ્પષ્ટ દીવટાની જ્યોત જેવું સ્વરૂપ, પોતાની શક્તિથી સુશોભિત, ધ્યાનમાં લાવે છે. ક્યારેક તે અર્ધચંદ્ર, તારક, તણિયું, કે કમળના ડાંગરની તંતુ જેવું રૂપ ધારણ કરે છે. ક્યારેક કદંબના પુષ્પની ગોળી કે તુષારકણ જેવું પણ દેખાય છે. પૃથ્વીથી શરૂ કરીને તત્વોમાં પ્રભુત્વ મેળવવા ઇચ્છે તો, તેમ જ ધ્યાન કરવું જોઈએ. દરેક તત્વ માટે, તેના અધિષ્ઠાતા દેવતાનું સ્થૂળ સ્વરૂપ, બ્રહ્મા વગેરેથી લઈને સદાશિવ સુધી, ધ્યાનમાં લાવવું જોઈએ. શિવના સ્થૂળ સ્વરૂપો શાસ્ત્રોમાં વર્ણવ્યા છે—ઉગ્ર, મિશ્ર અને શાંત સ્વરૂપ, જેમ મહર્ષિઓએ કહ્યું છે. જે ફળની ઇચ્છા છોડીને, ધ્યાનકૌશલ્ય ધરાવે છે, તેઓએ આવા સ્વરૂપોનું ધ્યાન કરવું જોઈએ. ઉગ્ર સ્વરૂપનું ધ્યાન પાપ અને રોગનો નાશ કરે છે. મિશ્ર અથવા શાંત સ્વરૂપનું ધ્યાન કરવાથી તરત કે લાંબા ગાળે મોક્ષ પ્રાપ્ત થતો નથી; પણ શાંત સ્વરૂપનું ધ્યાન કરવાથી ખાસ કરીને મોક્ષ, શાંતિ અને જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. અહીં સિદ્ધિઓ ક્રમશઃ પ્રાપ્ત થાય છે—આમાં કોઈ સંશય નથી. કેટલાક યોગીઓ માને છે કે શ્રીકંઠ ભગવાનનું સ્મરણ કરતાં સર્વ ઇચ્છિત સિદ્ધિઓ ઝડપથી પ્રાપ્ત થાય છે, તેથી તેઓ તેનું ધ્યાન કરે છે. કેટલાક મનની સ્થિરતા માટે સ્થૂળ ધ્યાન કરે છે; જ્યારે મન સ્થૂળમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે તે સૂક્ષ્મમાં પણ સ્થિર થાય છે. જ્યારે શિવનું ધ્યાન થાય છે, ત્યારે સર્વ સિદ્ધિઓ સીધી પ્રાપ્ત થાય છે; જ્યારે અન્ય સ્વરૂપોનું ધ્યાન થાય છે, ત્યારે પણ શિવનું સ્વરૂપ તેમાં ધ્યાનમાં લાવવું જોઈએ. મનની સ્થિરતા જોવી જોઈએ અને વારંવાર એ જ ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. શરૂઆતમાં વિચાર સાથે ધ્યાન થાય છે, પછી નિર્વિષય (વિચાર વિના) ધ્યાન કહેવાય છે. જ્ઞાનોમાં માન્ય છે કે નિર્વિષય ધ્યાન અસ્તિત્વમાં નથી, કારણ કે બુદ્ધિનું સતત પ્રવાહ જ ધ્યાન કહેવાય છે. તેથી અહીં બુદ્ધિ માત્ર નિર્વિષય હોય ત્યારે જ કાર્ય કરે છે; એટલે વિષયવાળું ધ્યાન ઉગતા સૂર્યની કિરણો જેવું છે. સૂક્ષ્મ ધ્યાન નિર્વિષય છે; તત્ત્વમાં તેનાથી ઊંચું કંઈ નથી. અથવા, વિષયવાળું ધ્યાન સ્વરૂપ પર આધારિત છે. નિર્વિષય ધ્યાન એ જ્ઞાન છે, જેનું સ્વરૂપ રૂપરહિત છે; બીજ સાથે અને વિના, બંનેને ધ્યાન કહેવાય છે. રૂપ અને રૂપરહિત બંને પર આધાર રાખવાથી, શરૂઆતમાં બીજવાળું (વિષયવાળું) ધ્યાન કરવું જોઈએ. અંતે, નિર્વિષય, નિર્બીજ ધ્યાન કરવું જોઈએ, જેથી સર્વ સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય. પ્રાણાયામ દ્વારા, દેવીની શાંતિ અને અન્ય અવસ્થાઓ ક્રમશઃ પ્રાપ્ત થાય છે. શાંતિ, ગાઢ શાંતિ, તેજસ્વિતા અને પછી પરમ સ્પષ્ટતા—આ અવસ્થાઓ શાંતિ, સર્વ દુઃખનો અંત કહેવાય છે. આંતર અને બાહ્ય અંધકારનો નાશ ગાઢ શાંતિ કહેવાય છે; આંતર અને બાહ્ય પ્રકાશ તેજસ્વિતા કહેવાય છે. જ્ઞાની લોકો એ અવસ્થાને સ્પષ્ટતા (પ્રસાદ) કહે છે; સર્વ કારણો, બહાર અને અંદર, બુદ્ધિની સ્પષ્ટતાથી ઝડપથી અનુકૂળ થાય છે. ધ્યાનકર્તા, ધ્યાન, ધ્યાનનું વિષય અને ધ્યાનનો હેતુ—આ ચારને જાણીને સાધકે ધ્યાન કરવું જોઈએ. જે જ્ઞાન અને વૈરાગ્યથી યુક્ત છે, મન હંમેશા અવિકળ છે, શ્રદ્ધાવાન છે અને અંતરાત્મા શાંત છે—તેને સારા લોકો ધ્યાનકર્તા કહે છે.