એક સમયે, મહાન યોગીઓની સિદ્ધિઓ અને તેમના આત્મસ્વરૂપ વિશે શાસ્ત્રોમાં વિશદ વર્ણન આવે છે. તેઓ પોતાના શરીરમાંથી અગ્નિ ઉત્પન્ન કરી શકે છે—એમ કે તેમને તાપ કે ભય સ્પર્શી પણ શકતા નથી. જો ઇચ્છે તો, effort વિના આખું જગત સળગી શકે તેવી શક્તિ તેમને પ્રાપ્ત છે. તેઓ પાણીમાં અગ્નિ સ્થાપિત કરી શકે છે, હાથમાં અગ્નિ પકડી શકે છે, અને અગ્નિથી બધું ભસ્મ કર્યા પછી પણ, સૃષ્ટિ પૂર્વવત ચાલતી રહે છે. તેઓ પોતાના મોઢામાં જ અન્ન પકાવી શકે છે. આવા યોગીઓ બે રૂપે, attainment અને sovereignty સાથે, દેહની રચના કરી શકે છે. આ અગ્નિથી સંબંધિત સિદ્ધિઓને ચોવીસ પ્રકારની માનવામાં આવે છે—જેમ કે મનની ઝડપથી તત્વોમાં પ્રવેશ કરી લેવું. તેઓ effortlessly પહાડો કે ભારે વસ્તુઓ ઉઠાવી શકે છે, પોતાના દેહને ભારે કે હલકો કરી શકે છે, અને પવનને પણ હાથમાં પકડી શકે છે. આ યોગીઓ પોતાની આંગળીઓના ટકોરાથી જ પૃથ્વીને હલાવી શકે છે અને એક જ દેહમાં રહીને અગ્નિ તત્વના આનંદ ભોગવી શકે છે. વિદ્વાનો કહે છે કે પવન તત્વમાં બત્રીસ પ્રકારની શક્તિ હોય છે: તેનું સ્વરૂપ છાયા વિના હોય છે, અને ઇન્દ્રિયોને અદૃશ્ય બનાવી શકે છે. તેઓ પોતાનાં ઈચ્છા અનુસાર આકાશમાં ગતિ કરી શકે છે, ઇન્દ્રિય વિષયોમાં જોડાઈ શકે છે, અવકાશમાં લાંબી છલાંગ મારી શકે છે, અને પોતાના દેહમાં પ્રવેશ કરી શકે છે. તેઓ આકાશ તત્વનું વિશાળ રૂપ ધારણ કરી શકે છે, દેહહીન બની શકે છે, અને પવનના રાજાધિરાજ બની શકે છે—આવી મહાન, ચાળીસ પ્રકારની શક્તિઓ તેમને પ્રાપ્ત છે. આ સિદ્ધિઓને ઇન્દ્રની સર્વસ્વતંત્રતા કહેવામાં આવે છે; તેને આકાશિક તત્વ પણ કહે છે. તેઓ ઈચ્છા મુજબ સિદ્ધિ અને વિમુક્તિ મેળવી શકે છે. તેઓ સર્વને જીતે છે, સર્વ ગુપ્ત અર્થોને અનુભવે છે, પોતાના કર્મ પ્રમાણે સર્જન કરે છે, સર્વ પર પ્રભુત્વ મેળવે છે અને સૌને મનોહર લાગે છે. તેઓ જન્મમરણના ચક્રને જાણે છે અને ઇન્દ્રની જેમ આનંદમાં રહે છે—આ ચંદ્રસ્વામીની સર્વોચ્ચતા છે, જે મનસ્વામી કરતાં શ્રેષ્ઠ છે. આ યોગી કાપી શકે, બાંધી શકે, છોડાવી શકે અને સર્વ જીવોને પકડી શકે છે—જે જન્મમરણના બંધનમાં છે. તેઓ સર્વને કૃપા આપી શકે છે, મૃત્યુના સમયને પણ જીતે છે—આ પ્રજાપતિની સર્વસ્વતંત્રતા છે, જે અહંકારમાંથી ઊભી થાય છે. ચંદ્રસ્વામીના આનંદ સાથે, આ મહાન શક્તિ છપ્પન પ્રકારની ગણાય છે: માત્ર ઇચ્છાથી સર્જન, રક્ષણ અને લય કરી શકે છે. આવા યોગી સર્વ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, સર્વ જીવોના મનને નિયંત્રિત કરી શકે છે, દરેક કાર્યમાં અનન્યતા ધરાવે છે અને અલગથી જગતનું સર્જન કરી શકે છે. તેઓ શુભ કે અશુભ કાર્ય કરી શકે છે, પ્રજાપતિની શક્તિઓ સાથે એકરૂપ થઈ શકે છે; અને આ રીતે ચોસઠ પ્રકારની બ્રહ્મિક સર્વસ્વતંત્રતા જાહેર થાય છે. આથી આગળ, બીજી, પ્રાકૃત સર્વસ્વતંત્રતા બુદ્ધિની ગણાય છે; તેને વૈષ્ણવ કહે છે અને તેનું ક્ષેત્ર જગતના પાલન માટે છે. બ્રહ્મનું તે પરમ અવસ્થાન અન્ય કોઇ વર્ણવી શકતું નથી. એ પુરુષ અને બીજી, ગણેશ સર્વસ્વતંત્રતા—તેની અવસ્થા પણ અન્ય કોઇ, અહીં સુધી કે વિષ્ણુ પણ, જાણી શકતા નથી. જ્ઞાનની સર્વ સિદ્ધિઓમાં અવરોધો આવતાં જ રહે છે; તેમને શ્રેષ્ઠ વૈરાગ્ય અને પ્રયત્નથી નિયંત્રિત કરવી જોઇએ. જેમના મન અસુદ્ધ ગુણો અને ભોગોમાં આસક્ત છે, તેમને આ સર્વોચ્ચ, નિર્ભય, સર્વ ઇચ્છિત સર્વસ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત થતી નથી. તેથી, દેવ, દાનવ કે રાજાઓના ગુણો અને ભોગોને તણખાં સમાન ત્યજી દેવા જોઇએ; આવું કરનારને સર્વોચ્ચ યોગસિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે. પરંતુ, જો કોઈ મહાન યોગી સંસાર પર કૃપા કરવા ઇચ્છે, તો તે પોતાની ઇચ્છા મુજબ ગુણો અને ભોગો માણી શકે છે અને પછી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. હવે યોગની પદ્ધતિ સમજાવીશ—સાવધાનપણે સાંભળો. શુભ સમયે, શુભ સ્થળે, વિશેષ કરીને શિવક્ષેત્રમાં, અથવા એકાંત અને નિર્વિવાદ જગ્યાએ, મૌન અને અવ્યવધાનમાં—સુગંધિત ધૂપ, સુગંધ, તાજા ફૂલો, છત્રી અને શોભા સાથે સુશોભિત, સુગંધિત અને સુખદ જમીન પર—કુશ, ફૂલો, સમિદા, પાણી, ફળ અને મૂળ સાથે; અગ્નિ પાસે, પાણી પાસે, કે સૂકા પાંદડાની ગાદી પર પણ—પરંતુ કટકટિયા જીવ, મચ્છર, સાપ, જંગલી પશુ, દુષ્ટ જીવ, ભયજનક અથવા દુષ્ટ લોકોની આસપાસ નહિ. શ્મશાન, ખંડેર, જૂના બગીચા, ગૌશાળા, અપવિત્ર અથવા બદનામ જગ્યાઓ, અપાચ્ય કે ખાટા ખોરાક પછી, ગંદકી, મૂત્ર, વિસર્જન, ઉલટી, अतिसાર, અતિભોજન, થાક, ચિંતાથી પીડિત, વધુ ભૂખ્યા કે તરસ્યા અવસ્થામાં યોગ ન કરવો. પોતાનું કે ગુરુનું કાર્ય કરતાં, અતિભોજન કે અતિવિહાર કરતાં, અતિશય જાગરણ કે ઊંઘ કરતાં પણ યોગ ન કરવો. મધ્યમ આહાર, મધ્યમ વિહાર, મધ્યમ ક્રિયાઓમાં રહેવું. સોફટ, સુખદ, વિશાળ, સમતલ અને સ્વચ્છ આસન પર બેસવું. પદ્માસન કે સ્વસ્તિકાસન જેવી આસન ધારણ કરવી. પોતાના ગુરુ અને વડીલોને શ્રદ્ધાભાવે વંદન કરી, ગળું, માથું અને છાતી સીધી રાખવી, આંખો ઉંચી રાખવી, દાંત એકબીજાને સ્પર્શ ન કરે, જીભ દાંતના ટોચે સ્થિર રાખવી, હીલથી અંગપ્રદેશને સુરક્ષિત રાખવો. હાથને કાળજીપૂર્વક જાંઘ પર ક્રોસ કરી, જમણા હાથની પીઠ ડાબા હાથની હથેળી પર રાખવી. પીઠને ધીમે ઉંચી રાખવી, છાતી આગળથી મજબૂત રાખવી, નજર નાકની ટોચ પર રાખવી, આસપાસ ન જોવું. શ્વાસને સ્થિર અને એકત્રિત કરી, પથ્થર જેવો અચળ રહી, પોતાના અંતઃકરણમાં શિવનું ધ્યાન કરવું. હૃદયના કમળમાં, ધ્યાનયજ્ઞ દ્વારા પૂજન કરવું—કમળના તળિયે, નાકની ટોચે, નાભિ, કંઠ, તાળુ, ભ્રૂમધ્ય, દ્વાર, કપાળ કે શિખરે—શિવ અને દેવીનું પરમ સ્થાન યોગ્ય ક્રમમાં સ્થાપિત કરીને સ્મરણ કરવું. ત્યાં, આવરણ સાથે કે વિના, બે, સોળ કે બાર પાંખડીઓના કમળમાં—as ordained—ધ્યાન કરવું. આ રીતે, યોગી ધીરજ, શુદ્ધિ અને શ્રદ્ધા સાથે, પરમ યોગસિદ્ધિ તરફ આગળ વધે છે.