જેમ રીતે સ્પર્શની અનુભૂતિથી સંવેદના પ્રાપ્ત થાય છે, તેમ જ દૈવી સુગંધો અને અન્ય ઇન્દ્રિયોની અનુભૂતિ બ્રહ્મલોકના શાસકો સુધી વ્યાપે છે. ઢગલાબંધ રત્નો પ્રાપ્ત થાય છે અને આપમેળે મીઠા, વિવિધ પ્રકારના વાણીના પ્રવાહ ઉદ્દભવે છે. સર્વ અમૃતો અને દૈવી ઔષધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે; શ્રદ્ધા રાખવાથી દૈવી સ્ત્રીઓ એ સર્વ દેનાર બને છે. યોગની એક જ સિદ્ધિ જોતા જ મન મુક્તિમાં સ્થિર થઈ જાય છે—‘જેમ મેં આ જોયું છે, તેમ મુક્તિ પણ પ્રાપ્ત થાય’. શરીર માટે સુકુંપણું, સ્થૂળપણું, બાળપણ, વૃદ્ધાવસ્થા અને યુવાની, તેમજ અનેક અસાધારણ આકારો—આ ચાર પ્રકારના શરીરધારણ છે. પૃથ્વી તત્વ વિના હંમેશા સુગંધિત વાસનાઓની સમૃદ્ધિ રહે છે; આ રીતે તેઓ આઠ ગુણોને આસુર અને પૃથ્વી અવસ્થારૂપ ગણાવે છે. પાણીમાં નિવાસ અને પૃથ્વીમાંથી બહાર આવવું શક્ય બને છે; ઇચ્છા મુજબ મહાસાગર પી શકાય છે, કોઈ દુઃખ વિના. આ જગતમાં જ્યાં પણ ઈચ્છા થાય ત્યાં પાણી પ્રગટ થાય છે; કોઈ પાત્ર વિના જ પાણી હાથમાં સંકલિત અને ધારણ કરી શકાય છે. જેવું નિરસ ભોજન હોય, તેને પણ ઇચ્છા મુજબ સ્વાદિષ્ટ બનાવી શકાય છે; અન્યત્ર ત્રણ પ્રકારના શરીરની જાળવણી થાય છે. શરીર ઘાયલ થતું નથી, પૃથ્વી સંબંધિત ગુણોથી યુક્ત રહે છે; આ છે સોળ પ્રકારની આશ્ચર્યજનક સિદ્ધિ, જે સર્વસ્વત્વ આપે છે. શરીરમાંથી અગ્નિ ઉત્પન્ન કરી શકાય છે, ગરમી અને ભયથી બચી શકાય છે; ઈચ્છા થાય તો વિશ્વને સરળતાથી દગ્ધ કરી શકાય છે. પાણીમાં અગ્નિ સ્થાપિત કરી શકાય છે, હાથમાં અગ્નિ ધારણ કરી શકાય છે; દહન પછી સર્જન યથાવત્ ચાલુ રહે છે, મોઢામાં જ ભોજન રાંધી શકાય છે; બે સિદ્ધિઓ સાથે શરીરનું સર્જન સિદ્ધિ અને સર્વસ્વત્વથી યુક્ત બને છે. આવી રીતે ચોવીસ પ્રકારની અગ્નિ-સિદ્ધિ વર્ણવાઈ છે: મનની ગતિથી ત્વરિત, તત્વોમાં ક્ષણમાત્રમાં પ્રવેશ શક્ય બને છે. કોઈ પ્રયત્ન વિના પર્વતો અને મોટા ભાર સહેજે ઉઠાવી શકાય છે, ભારેપણું અને હલકાપણું અનુભવાય છે, વાયુને હાથમાં પકડી શકાય છે. આંગળીઓના ટકોરા અને અન્ય ઉપાયો વડે પૃથ્વી પણ દોળાઈ શકે છે; એક જ શરીરે અગ્નિ-તત્વના આનંદ સાથે બધું શક્ય બને છે. જ્ઞાની લોકો જાણે છે કે વાયુમાં બત્રીસ પ્રકારની શક્તિઓ છે: તેની પ્રકૃતિ છાયા વિના હોય છે, અને ઇન્દ્રિયો અજ્ઞાત બની જાય છે. આકાશમાં મનમાની રીતે ગતિ કરી શકાય છે, ઇન્દ્રિય વિષયોમાં એકરૂપ થઈ શકાય છે, અંતરિક્ષમાં ઉછાળી શકાય છે અને પોતાના શરીરમાં પ્રવેશ કરી શકાય છે—આ તેની શક્તિઓ છે. આકાશનો સમૂહ બનાવી શકાય છે, નિર્દેહ બની શકાય છે, વાયુ-સ્વત્વથી યુક્ત થઈ શકાય છે—આ છે મહાન, ચાલીસ પ્રકારની શક્તિઓ. આને ઇન્દ્રનો સ્વત્વ કહેવાય છે; તેને આકાશ તત્વ પણ કહે છે. ઇચ્છા મુજબ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત અને ત્યાગ શક્ય છે. સર્વ પર વિજય, સર્વ ગુપ્ત અર્થની જાણ, પોતાના કર્મ અનુસાર સર્જન, સર્વ પર અધિકાર, અને સર્વને આનંદિત કરવું—આ સર્વ શક્તિઓ છે. સંસારચક્રની અનુભૂતિ, ઇન્દ્ર જેવા ભોગ—આ છે ચંદ્ર-સ્વત્વ, જે મનસ્વી અવસ્થાથી પણ શ્રેષ્ઠ છે. કાપવું, મારવું, બાંધવું, મુક્ત કરવું અને સંસારચક્રમાં બંધાયેલા સર્વ જીવોને પકડવું—આ શક્તિઓ છે. સર્વ પર કૃપા કરવી, મૃત્યુના સમયે પણ વિજય પ્રાપ્ત કરવો—આ પ્રજાપતિનું સ્વત્વ કહેવાય છે, જે આત્મ-અહંકારથી ઉત્પન્ન થાય છે. ચંદ્રભોગથી યુક્ત, આ મહાન શક્તિ છપ્પન પ્રકારની છે: માત્ર ઇચ્છાથી સર્જન, રક્ષણ અને વિલય શક્ય છે. સર્વ પર સ્વત્વ, જીવોના મનને નિયંત્રિત કરવું, દરેકમાં વિશિષ્ટતા, અને જગતની અલગ અલગ રચના—આ સર્વ શક્તિઓ છે. શુભ કે અશુભ જેવું પણ કરવું, પ્રજાપતિની શક્તિઓ સાથે એકરૂપ થવું—આ રીતે ચોસઠ પ્રકારનું બ્રહ્મ સ્વત્વ ઘોષિત થાય છે. આથી આગળ, બુદ્ધિથી પ્રાપ્ત થતું દ્વિતીય સ્વત્વ વૈષ્ણવ કહેવાય છે; તેનું કાર્ય વિશ્વનું પાલન છે. એ પરમ બ્રહ્મ અવસ્થા અન્ય કોઈ વર્ણવી શકે તેમ નથી. એ પુરુષ અને દ્વિતીય ગણપતિ સ્વત્વ—તેની અવસ્થા અન્ય કોઈ જાણતી નથી, વિષ્ણુ પણ નહીં. જ્ઞાનની સર્વ સિદ્ધિઓમાં અવરોધો આવતાં જ રહે છે; તેને શ્રેષ્ઠ વૈરાગ્ય અને નિયમથી સંયમિત કરવી જોઈએ. જેમના મન અશુદ્ધ ભાવ અને ગુણોમાં જકડાયેલા હોય, તેમને પરમ, નિર્ભય, સર્વ ઇચ્છિત સ્વત્વ પ્રાપ્ત થતું નથી. તેથી દેવ, દાનવ અને રાજાઓના ગુણ અને ભોગને ઘાસ સમાન ત્યજી દેવા જોઈએ; એવા યોગીને સર્વોચ્ચ યોગસિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે. અથવા તો, જો મুনি જગત પર કૃપા કરવા ઈચ્છે, તો તે ગુણ અને ભોગોમાં મનમુકી ચાલીને અંતે મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. હવે હું યોગની વિધિ સમજાવું છું; ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો. શુભ સમયે, શુભ સ્થાને, વિશેષ કરીને શિવક્ષેત્રમાં, અથવા એકાંત અને જીવોથી રહિત સ્થાને, મૌન અને અવ્યવધાને— —સુંદર રીતે લપસાવેલ જમીન પર, સુગંધિત ધૂપ અને સુગંધોથી ભરપૂર, તાજા ફૂલોથી છવાયેલ, છત્ર અને શોભા સાથે શોભિત— —કુશ, ફૂલો, સમિદ, પાણી, ફળ અને મૂળથી સજ્જ; અગ્નિ પાસે, જળ પાસે કે સુકાં પાંદડાની ઢગલી પર—even ત્યાં યોગ સાધન કરી શકાય છે. કટુક જીવ, મચ્છર, સાપ કે જંગલી પ્રાણીઓથી ભરેલા સ્થળે નહિ; ભયજનક કે દુષ્ટ લોકોથી ઘેરાયેલા સ્થળે નહિ. સ્મશાન, ખંડેર, જૂના ઘર, ચોરાસ্তা, નદી, નાળા, સમુદ્ર કિનારે કે રસ્તાના વચમાં નહિ. જૂના બગીચા, ગૌશાળા, અશુભ અથવા અપવિત્ર સ્થળે નહિ; અપરિહાર્ય કે ખાટા ખોરાક પછી નહિ, ગંદકી, મૂત્ર કે વિસર્જન હોય ત્યાં નહિ. ઉલટી, દસ્ત, વધારે ખાધું હોય, થાકેલા, ચિંતિત, ખૂબ ભૂખ્યા કે તરસેલા હો ત્યારે યોગ ના કરવો. પોતાના કે ગુરુના કાર્યમાં વ્યસ્ત હોય ત્યારે પણ નહિ; ખોરાક અને વિહારમાં મર્યાદિત, તથા ક્રિયાઓમાં સંતુલિત રહેવું જોઈએ. આ રીતે યોગવિધીનું વર્ણન થાય છે, જે શ્રેષ્ઠ યોગ સિદ્ધિઓ તરફ દોરી જાય છે.