ભગવાનના સર્વ મંત્રદેહોના સ્વામી, ત્રણ શક્તિઓથી યુક્ત, પાંચ મુખ અને દસ બાહુ ધરાવતા, પ્રગટ અને અપ્રગટ સ્વરૂપ ધરાવતા પરમેશ્વરથી સર્વ પ્રપંચની ઉત્પત્તિ થાય છે. આથી પણ પરે, બિંદુના અર્ધાંશથી, અને ત્યારપછી પણ, રાત્રિના સ્વામીઓથી પણ પરે, અને પછી જે "નાદ" કહેવાય છે, તેમાંથી સર્જન થાય છે. આથી પણ આગળ, મધ્યનાડીના સ્વામીથી, અને પછી બ્રહ્મરંધ્રના સ્વામીથી, અને પછી પરમ શક્તિથી, અને પછી શિવતત્વથી સર્વ સર્જન થાય છે. સર્વોત્તમ કારણ તો સીધા શિવ જ છે – તે નિર્જન્ય છે, સર્વ કારણોના મૂળ છે, ધ્યાનધારકોના ધ્યાનપાત્ર છે, અને અવિનાશી છે. શિવ પરમ આકાશના મધ્યમાં, પરમાત્માથી પણ ઉપર, સર્વાધિપતિ અને સર્વેના સ્વામી તરીકે, કોઈ પણ કરતાં શ્રેષ્ઠ છે. એ સર્વાધિપત્ય, માયા, મલ, માનવ અને અન્યોથી, નીચલા અને ઉચ્ચ સ્તરોમાંથી, અને પરમ પવિત્રતાના માર્ગમાંથી પણ પર છે. પછી, શુદ્ધ જ્ઞાન અને સર્વોચ્ચ ઉન્મના, જે સર્વોચ્ચ અને અનાદિ છે, તેમાંથી પણ આગળ છે. એ અનંત, અન્ય પર આધાર રાખતો નથી, અતિશય રહિત અને સ્થિર છે—આ રીતે દશવિધ અર્થોથી આ અથર્વણિક ઉપદેશ દર્શાવવામાં આવ્યો છે. કારણ કે એ સર્વથી મહાન છે, તેથી અથર્વવેદ સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં વ્યાપી રહ્યો છે; ઋગ્વેદ પણ તેને જાગ્રત અવસ્થા તરીકે ઘોષિત કરે છે, જે હું કહી રહ્યો છું. જેને લીધે હું સદા આત્મતત્વના સારનો પ્રકાશક છું—એ રીતે યજુર્વેદ કહે છે; એ જ રીતે સ્વપ્ન અવસ્થાનું વર્ણન પણ હું કરું છું. જ્ઞાન, જે અનુભવવાનું છે, તે મારા સ્વરૂપે જ્ઞાનના વિષય રૂપે પરિવર્તિત થાય છે; સામવેદ તેને સુષુપ્તિ અવસ્થા કહે છે—આ રીતે બધું મારા દ્વારા જ જાહેર થાય છે. મારા અર્થથી, હે શિવ, તેને તામસિક કહેવામાં આવે છે; અથર્વવેદ તેને ‘ચોથી’ અને ‘ચોથીથી પણ પરની’ અવસ્થા તરીકે વર્ણવે છે. આ બધું મારા દ્વારા ઘોષિત છે; તેથી મને માર્ગથી પરના તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પણ ત્રૈમાર્ગિક, એટલે કે ત્રણ માર્ગથી બનેલું, એ શિવજ્ઞાન અથવા આત્મજ્ઞાન તરીકે જાણીતું છે. એ ત્રણ સ્વરૂપો, જે ત્રણ વેદોથી સિદ્ધ થાય છે, તે અવસ્થાની ઇચ્છા રાખનાર સાધકે શુદ્ધ કરવું જોઈએ; માર્ગથી પરની, ‘ચોથી’ કહેવાતી અવસ્થા મુક્તિ છે—સર્વોચ્ચ અવસ્થા. એ જે પર છે, તે ગુણરહિત હોવાથી આ માર્ગને શુદ્ધ કરે છે; નાદ, જે બંનેનું પ્રમાણ છે અને નાદનો અંત છે, એ મારું જ સ્વરૂપ છે. તેથી, મારા સ્વસ્વરૂપની મુક્તિથી, પરમેશ્વર સર્વોચ્ચ છે; જે કંઈ પણ છે, એ બધું ગુણોના પ્રભાવથી છે. સામૂહિક અને વિશિષ્ટ બંને ‘ૐ’ અક્ષરના અર્થ તરીકે સમજાવવામાં આવ્યા છે; તેથી આ એક અવિનાશી અક્ષર બ્રહ્મ છે—બધા અર્થોનો સંકેત. એ ‘ૐ’ થી શિવ પ્રથમ સમગ્ર જગતની રચના કરે છે; કારણ કે શિવ જ ‘ૐ’ છે, અને ‘ૐ’ ને શિવ તરીકે સ્મરણ કરવામાં આવે છે. સંકેત અને સંકેતિતમાં કોઈ અંતર નથી, કારણ કે રુદ્ર વિચારોની પાર છે, અને વાણી તથા મન એના વાહન છે. એને પ્રાપ્ત ન કરી શકતાં, તેઓ પાછા ફરી જાય છે; પણ સંકેતિત એક અક્ષરથી વ્યક્ત થાય છે. એ ‘અ’ અક્ષરથી આત્માને બ્રહ્મ કહેવામાં આવે છે. ‘ઉ’ અક્ષરથી વિષ્ણુને બે સ્વરૂપે ઓળખવામાં આવે છે; ‘મ’ અક્ષરથી શિવ, રુદ્ર તરીકે ઘોષિત થાય છે. મહાદેવના જમણા ભાગથી બ્રહ્મા ઉત્પન્ન થયા, જેને આત્મા કહેવાય છે; ડાબા ભાગથી વિષ્ણુ ઉત્પન્ન થયા, તેથી તેને જ્ઞાન કહેવામાં આવે છે. હૃદયમાંથી નીલરુદ્ર, એટલે કે શિવ ઉત્પન્ન થયા, જે બ્રહ્મા રૂપે સર્જન કરે છે, વિષ્ણુ રૂપે પોષણ કરે છે અને મોહન કરે છે. રુદ્ર પણ વિના વિલંબે સંહાર કરે છે અને બંનેનું નિયમન કરે છે. આથી, આ ત્રણેય જગતના કારણ કહેવાય છે, અને શિવ એ ત્રણ કારણોના પણ મૂળ, સર્વોચ્ચ કારણ છે. જે આ અર્થને સમજતા નથી, રાગ અને દ્વેષથી બંધાયેલા છે, તેમના જાગૃત થવા માટે લિંગનું નિર્ધારણ તમારા બંને વચ્ચે કરવામાં આવ્યું હતું. આ રીતે, મને આ નામથી ઓળખવામાં આવે છે, જેમ અથર્વણોએ અહીં કહ્યું છે: ઋગ, યજુર, સામ અને અસંખ્ય અન્ય શાખાઓ. વેદોમાં, જે તેમના પોતાના મુખે બોલાયેલા છે, સ્પષ્ટ રીતે ઘોષિત છે; છતાં પણ, સ્વપ્નમાં અનુભવાય છે તેમ, તેઓ તેને સંપૂર્ણપણે સમજી શકતા નથી. તેમના જાગરણ અને અંધકારના નિવારણ માટે, બધું લિંગમાં સંકુચિત કરીને મુકાયું છે, જેમ વેદોમાં ઉલ્લેખ છે. લિંગમાં બધું સંકુચિત જોઈ, તેની કૃપાથી, એ બંને દેવતાઓ, મન શાંત કરી, જાગૃત થયા. સર્જન અને સંહાર, છ માર્ગોની સાચી પ્રકૃતિ અને પછી પરમ સ્થાન, એ સ્થાનધારી પુરુષ – આ બધું જાણવા મળ્યું. સર્વોચ્ચ, નિર્ભાગી બ્રહ્મ, શિવ, ભગવાન, આ બંધાત્માઓ અને બંધથી બનેલી દુનિયાના શાશ્વત સ્વામી છે. સંપૂર્ણ નિર્ભય, વધઘટથી રહિત, અવિનાશી, બહાર અને અંદર બંનેમાં વ્યાપી, છતાં બંનેથી મુક્ત છે. સર્વ અતિશયથી રહિત, સર્વ લોકોથી સદા વિભિન્ન, નિશાન વિહિન, વર્ણનથી પર, વાણી અને મનથી અગ્રાહ્ય છે. એકજ પ્રકાશ સ્વરૂપ, શાંત, પ્રસન્ન, સદા તેજસ્વી, સર્વ મંગલનું નિવાસસ્થાન – એવા પરમ શક્તિથી યુક્ત છે. વિરૂપાક્ષ દેવને ઓળખી, બ્રહ્મા અને નારાયણ, હાથ જોડીને, ભયભીત થઈ, શિરે નમન કરીને, આ શબ્દો બોલ્યા: "હે ભગવાન, હું અજ્ઞાની કે જ્ઞાની, જે પણ છું, તમારી દ્વારા સર્જાયો છું; આવી ગૂંચમાં પડી ગયો છું, તો અહીં કોની ભૂલ છે? હે પ્રભુ, મારી અજ્ઞાનતા તમારી હાજરીમાં રહેવા દો; ભય વિના પોતાનું કે બીજાનું કર્તવ્ય કોણ કહી શકે? અમે બંને વચ્ચે થયેલો વિવાદ પણ, હે દેવાદિદેવ, શુભ છે, કારણ કે તમારા ચરણોમાં નમન કરવું ફળદાયક છે, હે સ્વામી. તમારી સ્તુતિ કરવા માટે શબ્દો અપૂરતા છે, તમારી મહાનતાને કોઈ પણ શબ્દો યોગ્ય નથી; તમારા સમક્ષ ભક્તોમાં આવેલું મૌન પણ અપરાધ નથી.