પ્રાચીન કથામાં, બ્રહ્મા અને વિષ્ણુ વચ્ચે એક વિશેષ સંવાદ થયો હતો. ભગવાન શિવે બ્રહ્માજીને સંભળાવ્યું: “તમે અહીં કોઈ અપરાધ કર્યો નથી; મારી માયાથી તમે મોહિત થયા છો. મારી કૃપાથી, આ તમારો ભ્રમ જલ્દી જ દૂર થઈ જશે.” પછી શિવે તેમને સત્ય જણાવ્યું: “હે ચતુરાનન, હું સર્વ દેવોનો ઈશ્વર છું, સર્જનહાર, પાલક અને સંહારક પણ. મારી સમાન શક્તિવાળો બીજું કોઈ નથી.” આ રીતે, બ્રહ્મા અને વિષ્ણુ વચ્ચે મતભેદ ઊભો થયો અને બંને વચ્ચે ભયાનક યુદ્ધ શરૂ થયું, જેને જોઈને રોમાંચ ઊભો થઈ જાય. બંને એકબીજાને મુઠીઓથી ભયંકર રીતે પ્રહાર કરતા, રાગ અને દ્વેષથી ભરેલા, એ યુદ્ધ તેમના અહંકારને દમાવવા અને બંને દેવોને જાગૃત કરવા માટે જ હતું. એ સમયે, તેમના વચ્ચે અચાનક એક અજોડ, દિવ્ય અને અલૌકિક લિંગ પ્રગટ થયું, જે હજારો જ્વલંત જ્વાલાઓથી શોભિત હતું, અનંત અને અપરિમિત હતું. એ લિંગ neither વધતું હતું, neither ઘટતું હતું, neither શરૂઆત હતી, neither મધ્ય, neither અંત. એ હજારો જ્વાલાઓથી બ્રહ્મા અને વિષ્ણુ બંને ચકિત થઈ ગયા. યુદ્ધ છોડીને, બંને વિચારવા લાગ્યા: “આ શું છે?” પણ એ દિવ્ય સત્તાનું સાચું સ્વરૂપ તેઓ સમજી શક્યા નહીં. પછી બંનેએ નક્કી કર્યું કે આપણે આ લિંગનો આરંભ અને અંત શોધવો જોઈએ. ત્યારે, બ્રહ્માએ હંસનું રૂપ ધારણ કર્યું, પાંખો ચારેય દિશામાં ફેલાવી, મન અને પવનના પ્રેરણે, એ લિંગના શિખર સુધી પહોંચવાનો પ્રયત્ન કર્યો. નારાયણ, સર્વજગતના આત્મા, અનંત કાળિયારૂપી વરાહનું સ્વરૂપ ધારણ કરી, નીચે તરફ ધસી ગયા. વિષ્ણુ વરાહરૂપે હજારો વર્ષ સુધી નીચે જતાં રહ્યા, પણ લિંગની જરાય પણ મૂળ દેખાઈ નહીં. એ જ રીતે, બ્રહ્મા પણ હજારો વર્ષ ઉપર જતા રહ્યા, પણ અંત શોધી શક્યા નહીં અને થાકીને મોહમાં પડી ગયા. વિષ્ણુ પણ બહુ થાકી ગયા, આંખોમાં ઉદ્વેગ લઈને, નીચેમાંથી ઝડપથી ઉપર આવ્યા. બંને ફરી મળ્યા ત્યારે, એકબીજાની આંખોમાં આશ્ચર્ય અને સ્મિત હતું; બંને શંભુની માયાથી મોહિત હતા અને શું કરવું, શું ન કરવું તે સમજી શક્યા નહીં. બંને ભગવાન લિંગના આગળ, બાજુમાં અને પાછળ ઊભા રહી, નમન કરી વિચારી રહ્યા: “આ આત્મા શું છે?” એ સમયે, ત્યાં એક અદભુત ધ્વનિ સાથે એક અક્ષરી બ્રહ્મન, એટલે કે ‘ઓમ’ ધ્વનિ પ્રગટ થઈ, જે બ્રહ્મનનું સ્વરૂપ છે. પણ એ સમયે, બ્રહ્મા અને વિષ્ણુ બંને તેને ઓળખી શક્યા નહીં, કારણ કે તેમના મન પર રજ અને તમસનો આવરણ હતો. પછી એ એક અક્ષર ચાર ભાગે વિભાજિત થયું: ‘અ’, ‘ઉ’, ‘મ્’ અને એ ત્રણ માપથી પર એક અર્ધમાત્રા. ત્યાં, ‘અ’ ધ્વનિ લિંગના જ્વલંત ભાગના જમણા ભાગે, ‘ઉ’ ડાબા ભાગે અને ‘મ્’ મધ્યમાં સ્થિર થયું. અર્ધમાત્રાવાળું નાદ લિંગના શિખરે સંભળાતું હતું. આમ વિભાજીત થવા છતાં, એ શ્રેષ્ઠ પ્રણવ (ઓમ) ત્યાં જ રહ્યો. પ્રગટીકરણ માટે, એ બંને દેવતાઓ કશું સમજી શક્યા નહીં; એ સમયે, અવ્યક્ત પ્રણવ, જે વેદનું સ્વરૂપ છે, પરિવર્તિત થયો. ત્યાં, ‘અ’ ઋગ્વેદ બની, અવિનાશી ‘ઉ’ યજુર્વેદ, ‘મ્’ સામવેદ અને નાદ અથર્વવેદ રૂપે પ્રગટ થયો. ઋગ્વેદે પોતાનું સરવાળું અર્થ સ્થાપિત કર્યું: બ્રહ્મા, જે રૂપોમાં પ્રથમ છે, કર્મ અને રજ ગુણમાં; જગતની સર્જના, તત્વોમાં પૃથ્વી, અવ્યય આત્મા, કલાના માર્ગે વિલય અને પાંચ બ્રહ્માઓમાં તરત જ. લિંગના નીચેના ભાગમાં, બીજરૂપ ત્રિકારણમાં, ચૌસઠ પ્રકારની સિદ્ધિઓમાં વ્યાપકતા. આમ, આ દસ અર્થોથી ઋગ્વેદે સમગ્ર બ્રહ્માંડને વ્યાપી લીધું. પછી, યજુર્વેદે પોતાના દસ અર્થ સ્થાપિત કર્યા: ગુણોમાં સત્ત્વ, રૂપોમાં અને કર્મમાં વિષ્ણુ, જગતની પાલના, મધ્યલોક, ત્રણ તત્વોમાં જ્ઞાન. કલાના માર્ગે સ્થાપના, પાંચ બ્રહ્મામાં ડાબી બાજુ, લિંગના ભાગોમાં મધ્ય, ત્રણ કારણોમાં યોનિ. અને સ્વાભાવિક રાજસત્તા; તેથી, યજુર્વેદથી જગત રચાયું. પછી, સામવેદે પોતાના દસ અર્થો સ્થાપ્યા: ગુણોમાં તમસ, રૂપ અને કર્મમાં રુદ્ર, ત્રિલોકમાં વિલય, તત્વોમાં શ્રેષ્ઠ શિવ. જ્ઞાન અને કલાના સ્વરૂપે, પાંચ બ્રહ્મામાં, પીઠિકા ઉપરના લિંગના ભાગોમાં, ત્રણ કારણોમાં બીજરૂપે. એ જ રીતે, પુરુષ અને રાજસત્તાનો તત્વ; આમ, સામવેદથી સમગ્ર જગત વ્યાપી ગયું. પછી, અથર્વણ વેદે આત્માના મૂળ ગુણાતીત સ્વરૂપનું ઘોષણ કર્યું. પછી મહેશ્વર અને સદા શિવ, રૂપ અને કર્મમાં પ્રગટ થયા, છતાં પરમશિવ કર્મથી પર છે. એ જ દ્વારા સર્વ પ્રાણીઓની કૃપા થાય છે, એ જ દ્વારા મુક્તિ મળે છે; જ્યાં વાણી અને મન પણ પાછા વળી જાય છે. એના ઉપર, ઉમના લોક છે, ચંદ્રલોકથી પણ પર, જગતથી પણ પર, જ્યાં સોમ યજ્ઞહવન સાથે, ભગવાન સદા નિવાસ કરે છે. એ ઉમના લોકથી પણ ઉપર, જે ત્યાં પહોંચે છે તે પાછો આવતો નથી; ત્યાં શાંતિ અને શાંતિથી પણ પર, સર્વવ્યાપી શક્તિ પણ છે. એ પુરુષ, એ ઈશાન, પાંચ બ્રહ્મામાં બ્રહ્મા, લિંગના શિખરે, ધ્વનિના શ્રેષ્ઠ ભાગોમાં. જ્યાં નિર્મળ, નિર્ભાગ શિવનું પૂજન થાય છે, ત્યાં બિંદુથી, ધ્વનિથી, શક્તિથી અને એથી પણ આગળ. એ તત્ત્વથી પણ પરમ તત્વ છે, જે સર્વોચ્ચ અર્થમાં કોઈ તત્વ નથી, તે ત્રણ કારણોથી પણ પર છે, માયાના ચંચલતાનું મૂળ છે. અનંત શુદ્ધ જ્ઞાનથી પણ પર, મહેશ્વરથી પણ પર, સર્વ જ્ઞાનના ઇશ્વરો અને સદા શિવથી પણ પર છે. આ રીતે, બ્રહ્મા અને વિષ્ણુએ પરમ તત્વના દિવ્ય દર્શન પ્રાપ્ત કર્યા, પણ એ બધું શિવજીની અનંત માયા અને કૃપાથી જ શક્ય બન્યું.