આ બ્રહ્માંડમાં જે શુદ્ધ છે, અશુદ્ધ છે, અને બંનેનું મિલન છે—આ રીતે ત્રણ પ્રકારની તત્ત્વોથી શિવ, મહેશ, રુદ્ર, વિષ્ણુ અને બ્રહ્મા પિતામહ પ્રગટ થાય છે. આ તત્ત્વોથી જ પંચમહાભૂત અને ઇન્દ્રિયોની ઉત્પત્તિ થાય છે, અને શિવની આજ્ઞાથી તેઓ અહીં લય પામે છે. એથી શિવને લિંગ કહીએ છીએ, કારણ કે લિંગ સર્વનું નિયંત્રણ કરે છે. શિવની આજ્ઞા વિના કોઈપણ ક્રિયા સંભવ નથી, અને જે બ્રહ્માંડ જન્મે છે તેનું લય પણ એજ સ્થાને થાય છે. એથી શિવનું લિંગ-રૂપ માત્ર એ જ કારણથી સ્થાપિત છે, બીજું કોઈ કારણ નથી. લિંગ એ શિવ અને શક્તિનું શરીર છે, કારણ કે બંને એમાં વિરાજે છે. એથી ત્યાં શિવ અને અંબાને સદા પૂજવા જોઈએ. લિંગ એ જ યજ્ઞવેદી છે, એ જ મહાદેવી છે, અને લિંગ એ જ મહેશ્વર છે. બંનેનું પૂજન કરવાથી તેઓ બંને પૂજાય છે; વાસ્તવમાં, લિંગનું કોઈ દેહરૂપ નથી. કારણ કે બંને શુદ્ધ છે, તેમનું શરીર માત્ર રૂપક છે; એ જ પરમશક્તિ અને પરમાત્મા શિવ છે. જ્યારે એ શક્તિને આજ્ઞા મળે છે, ત્યારે જ સર્વ ચલ અને અચલ વસ્તુઓની ઉત્પત્તિ થાય છે; તેની મહિમા તો સો વર્ષ પણ વર્ણવી શકાય તેમ નથી. એ જ શિવ છે, જેમણે પ્રારંભમાં બ્રહ્મા અને નારાયણને પણ મોહિત કરી દીધા હતા, જ્યારે ત્રણેય લોકોના લયનો સમય નજીક આવ્યો હતો. વિષ્ણુ, જલ પર શયન કરતા, ઊંઘમાં અડગ હતા; ત્યારે બ્રહ્મા, જગતના પિતામહ, ત્યાં આવ્યા. તેમણે કમળને સમાન નેત્રો ધરાવતા વિષ્ણુને ઊંઘમાં જોયા; શંભુની માયાથી મોહિત થયેલા બ્રહ્માએ વિષ્ણુને સંબોધ્યા. ક્રોધથી તેમણે માધવને ઝાટકો આપ્યો અને જગાડ્યા: "તુ કોણ છે? બોલ!" બ્રહ્માના હાથના પ્રહારથી વિષ્ણુ તુરંત જાગી ગયા. વિષ્ણુ જાગીને પોતાના શયનસ્થાન પરથી ઊભા થયા અને પરમેષ્ઠી બ્રહ્માને જોયા. હરિ, અંદરથી ક્રોધિત હોવા છતાં, બહારથી શાંતિથી બોલ્યા: "તુ ક્યાંથી આવ્યો છે, બાલક? કેમ ગભરાયેલો છે? કહો." વિષ્ણુના આ શબ્દોમાં પોતાની મહત્તા છુપાયેલી હતી, જેને સાંભળી, રાગ અને દ્વેષથી બંધાયેલા બ્રહ્માએ ફરી કહ્યું: "તુ મને 'બાલક' કેમ બોલાવે છે, જાણે ગુરુ શિષ્યને સંબોધે છે?" "તુ મને ભગવાન તરીકે ઓળખતો નથી? આ બ્રહ્માંડની રચના મારી છે. હું પોતે ત્રણરૂપે વિભાજીત થઈને જગતની રચના અને પાલન કરું છું. હું એકલો જ લય કરું છું; જગતમાં બીજો કોઈ સર્જનહાર નથી." બ્રહ્માના આ શબ્દો પર, અવિનાશી વિષ્ણુએ પણ બ્રહ્માને કહ્યું: "હું જ આ બ્રહ્માંડનો મૂળ સર્જક, સંહારક અને પાલક છું. તુ પણ પ્રાચીનકાળે મારા શરીરમાંથી ઉત્પન્ન થયો છે." "મારી આજ્ઞાથી તુ ત્રણરૂપે વિભાજીત થઈને ત્રણ લોકની રચના કરે છે, તેને પોષે છે અને અંતે તેનું લય પણ કરે છે." "તુ નારાયણ, જગતના નિર્મળ સ્વામી, અને મને પણ, તમારા જન્મદાતા, ભૂલી ગયો છે—એથી તુ મારું અવમાન કરે છે." "તુ અહીં કોઈ દોષી નથી; તુ મારી માયાથી મોહિત થયો છે. મારી કૃપાથી તારો આ ભ્રમ ટૂંક સમયમાં દૂર થઈ જશે." "હે ચતુર્મુખ, સત્ય સાંભળ: હું સર્વ દેવોનો સ્વામી, સર્જક, પાલક અને સંહારક છું; મારી સમાન શક્તિવાળો બીજો કોઈ નથી." આ રીતે બ્રહ્મા અને વિષ્ણુ વચ્ચે વિવાદ થયો અને ભયાનક યુદ્ધ થયું, જે જોઈને રોમાંચ ઉભો થાય. બંનેએ એકબીજાને બળપૂર્વક મુક્કા માર્યા, રાગ અને દ્વેષથી ભરાયેલા, અને આ યુદ્ધ તેમનો અભિમાન દુર કરવા અને તેમને જાગૃત કરવા માટે થયું. ત્યારે, એમની વચ્ચે અદભુત, દિવ્ય લિંગ પ્રગટ થયું, જે હજારો જ્વલંત જ્વાળાઓથી શોભિત હતું, અમાપ અને અસમાન. એ લિંગમાં neither વૃદ્ધિ હતી, neither ક્ષય, neither શરૂઆત, neither અંત. એની હજારો જ્વાળાઓથી બ્રહ્મા અને વિષ્ણુ બંને આશ્ચર્યચકિત અને મોહિત થયા. યુદ્ધ છોડીને, બંને વિચારી રહ્યા: "આ શું છે?" પણ એ અસ્તિત્વનું સાચું સ્વરૂપ સમજાઈ ન આવ્યું. બંનેએ નક્કી કર્યું કે, આપણે આ લિંગના આરંભ અને અંતને શોધી કાઢીએ. બ્રહ્માએ હંસનું રૂપ ધારણ કર્યું, તેના પાંખો ચારેય દિશામાં ફેલાવી, મન અને પવનના બળથી ઊંચે જવા લાગ્યા. નારાયણ, સર્વજગતના આત્મા, અનંત વરાહનું રૂપ ધારણ કરીને, કાજળ સમી કાળી કાયાથી નીચે જવા લાગ્યા. આ રીતે, હજાર વર્ષ સુધી, વિષ્ણુ વરાહ રૂપે નીચે દોડ્યા, પણ લિંગની જરાય પણ મૂળ દેખાઈ નહીં. એટલાજ સમય સુધી બ્રહ્મા ઉપર જતા રહ્યા, પણ અંત દેખાયો નહીં અને તેઓ મોહિત થઈ ગયા. એ જ રીતે, વિષ્ણુ પણ થાકીને, આંખોમાં દુ:ખ સાથે, નીચેમાંથી ઝડપથી ઉપર આવ્યા, ભારે કષ્ટથી પીડાઈને. પછી જ્યારે બંને મળ્યા, તેમનાં નજરોમાં આશ્ચર્ય અને સ્મિત હતું; બંને શંભુની માયાથી મોહિત હતા અને શું કરવું, શું ન કરવું તે સમજાતું નહોતું. બંનેએ એ દિવ્ય લિંગની પાછળ, બાજુ અને સામે ઊભા રહી, નમન કર્યું અને વિચાર્યું: "આ આત્મા કોણ છે?" ત્યારે, ત્યાં એક ધ્વનિ સાથે, એક અક્ષર બ્રહ્મ પ્રગટ થયું—'ૐ'—જે બ્રહ્મનું સ્વરૂપ છે. પણ એ સમયે, બ્રહ્મા અને વિષ્ણુ કોઈએ પણ એને ઓળખ્યું નહીં, કારણ કે તેમનું મન રજોગુણ અને તમોગુણથી આવરાયેલું હતું. પછી એ એક અક્ષર ચાર ભાગે વિભાજિત થયું: 'અ', 'ઉ', 'મ' અને એ ત્રણ માત્રા પછી અર્ધ માત્રા. ત્યાં 'અ' ધ્વનિ જ્વલંત લિંગના જમણા ભાગે, 'ઉ' ડાબા ભાગે, અને 'મ' મધ્યમાં સ્થિત થઈ. અર્ધ માત્રાથી બનેલું નાદ લિંગના શિખરે સાંભળાય છે; આ રીતે વિભાજિત થવા છતાં, એ પરમ અક્ષર, પ્રણવ, ત્યાં જ સ્થિર છે.