શિવજીના આદેશથી બધી મહાન આત્માઓ, સંયમિત અને વિશિષ્ટ, મારા ઇચ્છિત કાર્યને પૂર્ણ કરે છે—આવું માન્ય રાખવું જોઈએ. શૈવ સાધકોએ, જે સિદ્ધાંત માર્ગે ચાલે છે, પાશુપત શૈવ, મહાવ્રત ધારણ કરનાર શૈવ, અને કપાલિક શૈવ—આ સર્વે સર્વોત્તમ ગણાય છે. શિવજીના આદેશને માનનારા, તેમના આદેશથી—even હું પણ—પૂજનીય ગણાય છે; એ સર્વે મારા પર કૃપા કરે અને મારા કાર્યોને સફળ બનાવે એવી મારે પ્રાર્થના છે. દક્ષિણ જ્ઞાનમાં સ્થિત, દક્ષિણ અને ઉત્તર માર્ગે ચાલનારા, અને પરમ મંત્રની ઈચ્છા રાખનારા સાધકોએ વિઘ્ન વિના આગળ વધવું જોઈએ. નિષ્ઠાવાન, ધૂર્ત, અકૃતજ્ઞ, તામસિક, પાખંડી અને અતિ પાપી લોકો મારા પાસેથી દુર રહે—એવું હું ઇચ્છું છું. અહીં વધુ પ્રશંસાનો ઉપયોગ શું? જેઓ થોડું પણ શ્રદ્ધાળુ છે, એ સર્વે મારા પર કૃપા કરે અને સજ્જન લોકો મારા માટે શુભ વચન બોલે. શિવજી—શંભુ, તેમના પુત્ર સહિત, જે સર્વપ્રથમ કારણ છે અને પાંચ આવરણરૂપે સમગ્ર જગતને આવરી લે છે—તેમને વંદન. આવું કહીને, ભક્તે ભૂમિ પર લોટી જઇ, પાંચ અક્ષરવાળો મંત્ર—શિવજ્ઞાન, જેમાં ૧૦૮ અક્ષર છે—તેનું જાપ કરવું. એ જ રીતે, શક્તિજ્ઞાનનું પઠન કરી, તેને અર્પણ કરી અને ભગવાન પાસે ક્ષમા માંગી, બાકીનું પૂજન પૂર્ણ કરવું. આ શ્રેષ્ઠ સ્તોત્ર, જે શિવ અને પાર્વતીના હૃદયમાં પ્રવેશે છે, સર્વે ઇચ્છાઓ પુરા કરે છે અને ભોગ તથા મોક્ષ માટે એકમાત્ર સાધન છે. જે કોઈ દરરોજ આનું પઠન કરે છે, અથવા એકાગ્રતાથી સાંભળે છે, તે ઝડપથી પાપથી મુક્ત થાય છે અને શિવજીમાં એકરૂપ થાય છે—even ગૌહત્યાર, અકૃતજ્ઞ, વીરહંત, ગર્ભહંત, શરણાગતહંત, મિત્રદ્રોહી—કે પાપી, દુશ્ચરીત, માતા-પિતા હંત—એવો પણ વ્યક્તિ આ સ્તોત્રના પઠનથી પોતાના-પોતાના પાપોથી મુક્ત થાય છે. અપશકુન, દુઃસ્વપ્ન, મહાવિપત્તિ કે ભયના સમયે આ સ્તોત્રનું પઠન કરવાથી કોઈ અપાય થતો નથી. આયુષ્ય, આરોગ્ય, ધન અને જે કંઈ ઇચ્છિત હોય—આ બધું આ સ્તોત્રના પઠનથી પ્રાપ્ત થાય છે. શિવ સ્તોત્રનું પૂજન વિના પઠન કરવાનો ફળ તો જણાવાયું; પણ પૂજન કરીને પઠન કરવાથી જે ફળ મળે છે, તેનું વર્ણન શક્ય જ નથી. આ ફળ પ્રાપ્ત થવા દેવું જોઈએ; જ્યારે આ સ્તોત્રનું પઠન થાય છે, ત્યારે ભગવાન અને અંબિકા સ્વર્ગમાં નિવાસ કરે છે—એવું શાસ્ત્રો કહે છે. તેથી, આકાશમાં ભગવાન અને અંબિકાનું પૂજન કરીને, હાથ જોડીને, ઊભા રહી આ સ્તોત્રનું પઠન કરવું. હે કૃષ્ણ, હવે હું તને એ પરમ માર્ગ સમજાવું છું, જેમાં કર્મ, તપ, જાપ અને ધ્યાનનો સંયમ છે—જે ઇહલોક અને પરલોકમાં સિદ્ધિ આપે છે. હવે હું શૈવ મહાસાધનાનું વર્ણન કરું છું, જે પૂજન, હોળી, જાપ, ધ્યાન, તપ અને દાનથી યુક્ત છે અને જે અહીં જ ફળ આપે છે. ત્યાં, જે મંત્રનો અર્થ જાણે છે, તેણે પહેલા મંત્રને સિદ્ધ કરવો જોઈએ; કારણ કે સિદ્ધ મંત્રથી જ કરવામાં આવેલ કર્મ ફળ આપે છે, નહિ તો નહીં. જો મંત્ર સિદ્ધ હોય પણ કોઈ અદૃશ્ય, પ્રબળ વિઘ્ન હોય, તો વિદ્વાનોએ ઉતાવળથી કર્મ કરવું નહીં, નહિ તો ફળમાં વિઘ્ન આવે છે. પણ જો વિઘ્ન હોય, તો અહીં જ તેનું નિવારણ કરી શકાય છે; શુભ-અશુભ સંકેતોની તપાસ કરી, પહેલા પ્રાયશ્ચિત કરવું. જો કોઈ વ્યક્તિ મોહવશ, શાસ્ત્રવિરુદ્ધ રીતે ફળની આશાએ કર્મ કરે છે, તો તેને ફળ મળતું નથી અને તે હાસ્યપાત્ર બને છે. જે વ્યક્તિ કર્મના દૃશ્ય ફળમાં શ્રદ્ધા રાખતો નથી, તેણે ક્યારેય કર્મ કરવું નહીં; શ્રદ્ધાહીનને ફળ મળતું નથી. દેવતાની કોઈ ભૂલ નથી—even જો કર્મ નિષ્ફળ જાય, કારણ કે નિયમ પ્રમાણે કરનારને અહીં જ ફળ મળે છે. સાધક, મંત્ર સિદ્ધ, વિઘ્ન નિવૃત્ત, આત્મવિશ્વાસ અને શ્રદ્ધાસહિત હોય, તો તેને ફળ મળવાનું નિશ્ચિત છે. અથવા, એ ફળ પ્રાપ્ત કરવા માટે બ્રહ્મચાર્યમાં સ્થિત રહેવું, રાત્રે યજ્ઞશેષ, દૂધમાં પકાવેલો ભાત કે ફળ ખાવાં—આવું કરવું. મનથી પણ નિષિદ્ધ કર્મ, જેમ કે હિંસા, ક્યારેય ન કરવું; હંમેશા ભસ્મથી લિપ્ત, શુદ્ધ વસ્ત્રધારી અને પવિત્ર રહેવું. આ રીતે વર્તન કરીને, પોતાના માટે શુભ અને અનુકૂળ દિવસે, અગાઉ વર્ણવેલા ગુણવત્તાવાળા સ્થાને, ફૂલો વગેરેથી શોભાયમાન જગ્યા પર, સુંદર કમળ પર પોતે તેજસ્વી, પ્રભામય રૂપની કલ્પના કરવી. એ અષ્ટદળ કમળ પિગળેલા સોનાથી બનેલું, કેશરવાળું, મધ્યમાં ગર્ભવર્તિ, સર્વે રત્નોથી અલંકૃત—અને તેની ડાળ પણ સુરૂપ, યોગ્ય રીતે સોનાની બનેલી—એવી પીઠિકા ઉપર યોગ્ય રીતે સ્થાપિત કરવી. પછી, ત્યાં અણિમા વગેરે સર્વે શક્તિઓની માનસિક કલ્પના કરીને, રત્ન, સોનું કે સુફળથી બનેલા, નિયમસર ચિહ્નિત પીઠાવાળો લિંગ સ્થાપવું. ત્યાં, અવિનાશી ભગવાનને તેમના ગણો અને અંબા સાથે આવાહન કરી, મહાદેવના સવિવિધ સ્વરૂપની પ્રતિમા સ્થાપવી. આ પ્રતિમા ચાર હાથવાળી, ચાર મુખવાળી, સર્વે આભૂષણોથી શોભાયમાન, વાઘનખાળ પહેરેલી અને મુલાયમ સ્મિતવાળી છે. ભક્તની ઈચ્છા પ્રમાણે, વરદ અને અભયમુદ્રા, મૃગચિહ્નવાળી, અથવા આઠ હાથવાળી કલ્પી શકાય છે. પછી, તેના દાયાં હાથમાં ત્રિશૂલ, પરશુ, ખડગ અને વજ્ર છે; ડાબાંમાં પાશ, અંકુશ, ઢાલ અને સાપ છે. તેના દરેક ચહેરા ઉગતા સૂર્ય જેવી તેજસ્વી, ત્રણ-ત્રણ આંખવાળા છે; પૂર્વમુખ કોમળ અને સ્વરૂપની કાંતિથી પ્રકાશિત છે. દક્ષિણમુખ મેઘ જેવા શ્યામ અને ઉગ્ર છે; ઉત્તરમુખ પ્રભાલતા ધરાવતું, લાલ અને વળી વાદળી વાળથી શોભાયમાન છે.