એક સમયે ધર્મપ્રેમી મનુષ્યે શાસ્ત્રોક્ત વિધિ અનુસાર સ્નાન કરવા માટે તૈયારી કરી. પ્રથમ, તેણે જળ અને દેવતાઓને મંત્રોચ્ચાર સાથે નમસ્કાર કર્યું અને પછી સ્નાન આરંભ્યું. જો સંપૂર્ણ સ્નાન શક્ય ન હોય, તો ગળા અથવા કમર સુધી જળમાં જઈને પણ સ્નાન કરી શકાય છે. જો ઘૂંટણ સુધી જળમાં જઈ શકાય, તો ત્યાં મંત્રસ્નાન કરવું જોઈએ; અને ત્યાં પવિત્ર જળથી દેવતાઓ અને અન્ય પિતૃઓને અર્પણ કરવું જોઈએ. પછી, ધોઈને સ્વચ્છ થયેલા કપડાં પહેરવા, અને તેને પાંચ ગાંઠમાં પહેરવું જરૂરી છે; દરેક વિધિમાં ઉપરનું કપડું પણ ધારણ કરવું જોઈએ. જો નદી કે તીર્થના જળમાં સ્નાન કરતા હોય, તો સ્નાનકપડાંને ત્યાં ધોવું નહીં; પણ તળાવ, કૂવા કે ઘરમાં સ્નાન કર્યા પછી, વિદ્વાનોએ કપડાં ધોવા જોઈએ. પથ્થર, ઘાસ, જળ કે જમીન — જ્યાં પણ હોવ, પિતૃઓની તૃપ્તિ માટે કપડાં ધોઈને નિચોડી નાખવું જોઈએ. ત્યારબાદ, જાબાલા દ્વારા ઉપદેશિત મંત્ર સાથે ભસ્મથી કપાળ પર ત્રણ રેખા દોરવી જોઈએ; જો પાણીમાં જ આ કરો તો, તે પાપનું કારણ બને છે. પાપના વિનાશ માટે 'આપોઃ હિષ્ઠ' મંત્ર વડે માથે છાંટવું અને 'યસ્ય' મંત્ર વડે પગે છાંટવું — આ સાંધા-સ્નાન કહેવાય છે. પગ, માથું અને હૃદય પર છાંટવું, અને વિધિવત હૃદય, પગ અને માથું પર છાંટવું — વિદ્વાનોએ આને મંત્રસ્નાન તરીકે ઓળખ્યું છે. જો હળવું સ્પર્શ થાય, રોગ હોય, રાજા અથવા રાજ્યથી ભય હોય, અથવા લાંબા સમય સુધી અભાવ રહે, તો મંત્રસ્નાન કરવું જોઈએ. સવારે 'સૂર્ય અનુવાક', સાંજે 'અગ્નિ અનુવાક', જળપાન પછી અને મધ્યાહ્ને પણ છાંટવું જોઈએ. ગાયત્રી મંત્રના જાપના અંતે જળને ઉપર અને પૂર્વ દિશામાં ફેંકવું, અને મંત્ર સાથે મધ્યમાં એક અર્ઘ્ય સૂર્યને અર્પણ કરવું — હે દ્વિજ! પછી, સાંજના સમયે ભૂમિ પર પશ્ચિમ દિશામાં મુખ કરીને અર્ઘ્ય અર્પણ કરવું; સવારે અને મધ્યાહ્ને પણ આ રીતે અંગુલીઓ વડે અર્ઘ્ય આપવું જોઈએ. અંગુલીઓ વચ્ચેના છિદ્રમાંથી સૂર્યને જોવો, પછી પોતાનું પ્રદક્ષિણ કરી શુદ્ધ આચમન કરવું. જો સાંજ સંધ્યા નિર્ધારિત સમય પછી થાય, તો તે નિષ્ફળ ગણાય છે; યોગ્ય સમયે ન કરવું 'સમયપાલન' કહેવાય છે, પણ તે પણ દિવસે પછી જ. દિવસ પસાર થયા પછી, ગાયત્રી મંત્રનો રોજે રોજ સો વખત જાપ કરવો જોઈએ; અને જો સમયની મર્યાદા વધુ વીતી જાય, તો એક લાખ વખત ગાયત્રીનો જાપ કરવો. માસ વીતી જાય પછી, ફરીથી રોજના ઉપનયન સંસ્કાર જેવો જ વિધિ કરવી — ઈશ, ગૌરી, ગુહ, વિષ્ણુ, બ્રહ્મા, ઈન્દ્ર અને યમને તૃપ્ત કરવું. આ રીતે, પોતાના કાર્યસિદ્ધિ માટે આ દેવતાઓના સ્વરૂપોને તૃપ્ત કરી, બ્રહ્માને અર્પણ કર્યા પછી શુદ્ધ આચમન કરવું. તીર્થના દક્ષિણ ભાગે, મઠ કે મંત્રશાળામાં, વિદ્વાનોએ વિધિ કરવી; મંદિર કે ઘરમાં, નિશ્ચિત સ્થાન પર પણ કરી શકાય. બધા દેવતાઓને નમસ્કાર કરી, સ્થિર મન અને સ્થિર આસન પર બેસી, પ્રથમ પ્રણવ (ઓમ) નો જાપ, પછી ગાયત્રીનો જાપ કરવો. આત્મા અને બ્રહ્માનંદના એકત્વના વિષયને સમજીને, પ્રણવ — જે ત્રિલોકનો સર્જક, પોષક અને અક્ષય છે — તેનો જાપ કરવો. આ પ્રણવ ધ્વંસક, રુદ્ર, સ્વયં-પ્રકાશરૂપ છે; જ્ઞાન અને કર્મેન્દ્રિય, મન અને બુદ્ધિની ક્રિયાઓ પણ તેમાં સમાવેલ છે. હંમેશા ધર્મ, જ્ઞાન, ભોગ અને મોક્ષમાં પ્રેરણા રાખવી; આ અર્થને બુદ્ધિથી વિચારતા, નિશ્ચયે બ્રહ્મ પ્રાપ્ત થાય છે. અથવા, બ્રાહ્મણત્વની સિદ્ધિ માટે રોજ જાપ કરવો; શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણે સવારે હજાર વખત જાપ કરવો. અન્ય લોકોને ક્ષમતા મુજબ, મધ્યાહ્ને સો વખત, સાંજે બાર વખત — આઠ લટાઓ સાથે — જાપ કરવો. મૂળસ્થાનથી આરંભ કરી, બાર બિંદુ સુધી, જ્ઞાનના સ્વામી — બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ, જીવાત્મા અને પરમાત્મા — ને ધ્યાનમાં લેવું. બુદ્ધિ બ્રહ્મા સાથે એકરૂપ કરીને 'સોહમ' ભાવથી જાપ કરવો; માથાના છિદ્રથી અને શરીર બહાર પણ ધ્યાન કરવું. મહત્તત્વથી આરંભી, શરીર હજાર ગણું છે; દરેક માટે એક વખત જાપ કરતા, ક્રમશઃ આગળ વધવું. જીવાત્માને પરમાત્મા સાથે એકરૂપ કરવું — આ જાપનું સાર છે. શરીરનો વર્ણન છે — એકસો દસ, આઠ લટાઓથી શોભિત. આ રીતે જાપનું વિધિવત વર્ણન થાય છે; હજાર બ્રહ્માનો છે, સો ઇન્દ્રનો કહેવાય છે. સ્વયંનું રક્ષણ કરવા માટે, અન્ય તત્વોથી, બ્રહ્માના ગર્ભમાં જન્મ મળે છે; સૂર્યના સામેથી હંમેશા આ રીતે સાધના કરવી. જે બાર લાખ જાપ સાથે સંયુક્ત થાય, તે પૂર્ણ બ્રાહ્મણ કહેવાય છે; ગાયત્રીના એક લાખથી ઓછા જાપ માટે, વૈદિક કાર્યોમાં તેનો ઉપયોગ કરવો. સાત દિવસની નિયમિતતા પછી, સંન્યાસ ગ્રહણ કરવો; સવારે સંન્યાસી પ્રણવનો બાર હજાર વખત જાપ કરવો. દિવસે દિવસે, સમય અનુસાર, આ ક્રમમાં જાપ કરવો; મહિનાની શરૂઆતમાં અને અંતે, એક લાખ પચાસ હજાર જાપ કરવો. પછી, સમય વીતી જાય પછી, ફરીથી પ્રેષણ વિધિ કરવી; આવું કરવાથી દોષ શમાય છે, નહિ તો રૌરવ નરક મળે છે. અતઃ જે ધર્મ અને સંપત્તિ ઈચ્છે, તેણે પુરુષાર્થ કરવો જોઈએ; નહિ તો નહિ. મુક્તિ ઈચ્છનાર બ્રાહ્મણે હંમેશા બ્રહ્મવિદ્યા સાધવી જોઈએ. ધર્મથી સંપત્તિ મળે છે, સંપત્તિથી ભોગ, અને ભોગથી વૈરાગ્ય થાય છે; ધર્મ અને સંપત્તિથી પ્રાપ્ત થયેલા ભોગથી વૈરાગ્ય થાય છે. વિપરીત રીતે પ્રાપ્ત થયેલા ભોગથી આસક્તિ જ પેદા થાય છે. ધર્મ બે પ્રકારનો છે: દ્રવ્ય દ્વારા અને શરીર દ્વારા. દ્રવ્ય રૂપે હવન વગેરે, અને શરીર રૂપે તીર્થસ્નાન વગેરે. સંપત્તિથી સંપત્તિ મળે છે; તપથી દૈવી સ્વરૂપ મળે છે. જે ઇચ્છાવિહીન છે, તે શુદ્ધિ પામે છે; શુદ્ધિથી જ્ઞાન મળે છે — તેમાં શંકા નથી. કૃતા યુગમાં તપસ્યા શ્રેષ્ઠ છે; કલી યુગમાં દ્રવ્ય દ્વારા ધર્મ શ્રેષ્ઠ છે. કૃતા યુગમાં ધ્યાનથી જ્ઞાનસિદ્ધિ, ત્રેતામાં તપ દ્વારા, દ્વાપરમાં પૂજા દ્વારા, અને કલી યુગમાં મૂર્તિપૂજાથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.