મહાર્ણવરૂપ શિવપૂજનના પવિત્ર વિધાનમાં, સર્વપ્રથમ શરીરનાં વિવિધ અંગો—બાહુ, આંખ, મોઢું, કપાળ, નાસિકા, બાંય, ખભા, બાજુઓ અને વક્ષસ્થળ—અને એ જ રીતે કટિ, હાથે અને પગની મૂડી પર પણ, હંસસ્થાપન વિધિ દ્વારા વિભાજન કરવું જોઈએ. ત્યારબાદ, પાંચ અક્ષરી મંત્રનું સ્થાપન કરવું જરૂરી છે. પૂર્વે વર્ણવેલી રીત પ્રમાણે, જેના દ્વારા શિવત્વ પ્રાપ્ત થાય છે, તે રીત કોઈ શિવ ન હોય તેવું વ્યક્તિએ અનુસરી ન જોઈએ, અને શિવની ઉપાસના પણ ન કરવી જોઈએ. જે શિવ નથી, તેને શિવનું ધ્યાન કરવું નહિ, કેમ કે એ રીતે તેને શિવપ્રાપ્તિ થતી નથી. તેથી, શૈવ દેહ ધારણ કરીને, બંધનભાવ ત્યજી, “હું જ શિવ છું” એવી ભક્તિપૂર્વકની ભાવના સાથે શૈવ કર્મો કરવાં જોઈએ. આમાં કર્મયજ્ઞ, તપયજ્ઞ, જપયજ્ઞ, ધ્યાનયજ્ઞ અને જ્ઞાનયજ્ઞ—આ પાંચ યજ્ઞોનું વર્ણન થયું છે. કેટલાક કર્મયજ્ઞમાં, કેટલાક તપયજ્ઞમાં, કેટલાક જપયજ્ઞમાં અને કેટલાક ધ્યાનયજ્ઞમાં તત્પર હોય છે. અન્ય કેટલાક જ્ઞાનયજ્ઞમાં નિષ્ઠા ધરાવે છે. દરેક યજ્ઞ શ્રેષ્ઠતા અનુસાર શ્રેણીબદ્ધ છે. યજ્ઞનું વિભાજન બે પ્રકારનું છે—કામના સાથે અને કામના વિના. કામના ધરાવનાર, ભોગ પ્રાપ્ત કર્યા પછી ફરીથી કામનાઓમાં જળવાઈ જાય છે; જ્યારે નિષ્કામ ભક્ત, રુદ્રલોકમાં આનંદભોગ પામી, અંતે ત્યાંથી વિમુક્ત થઈ જાય છે. તપયજ્ઞમાં તત્પર વ્યક્તિનું પુનર્જન્મ થાય છે; એમાં સંશય નથી. તપસ્વી, ત્યાં આનંદભોગ કરીને, અંતે છોડીને જાય છે. જપ અને ધ્યાનયજ્ઞમાં તત્પર વ્યક્તિ મનુષ્ય રૂપે પુનર્જન્મ લે છે; અને તે ભક્ત, જપ-ધ્યાનના ભેદથી, અહીં જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને, ઝડપથી શિવસંયોગ પ્રાપ્ત કરે છે. આથી, કર્મયજ્ઞ પણ, જો મુક્ત અને શિવના આજ્ઞાપાલક દ્વારા કરવામાં આવે, તો embodied beings માટે છે. જો નિષ્કામપણે કરવામાં આવે તો મુક્તિ આપે છે; અને કામના સાથે કરવામાં આવે તો બંધન જ આપે છે. તેથી, પાંચ યજ્ઞોમાંથી ધ્યાન અને જ્ઞાનયજ્ઞમાં વિશેષ ભાવપૂર્વક તત્પર રહેવું જોઈએ. જેની પાસે ધ્યાન અને જ્ઞાન બંને છે, તે સંસારસાગર પાર કરી જાય છે; હિંસા વગેરે દોષોથી મુક્ત થઈ, શুদ্ধ મનથી સાધના કરે છે. આ બધામાંથી ધ્યાનયજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે, જે મોક્ષફળ આપે છે; જેમ કે બહારના કર્મોમાં લાગેલા લોકોને માત્ર સીમિત ફળ મળે છે. જેમ રાજમહેલમાં વિશિષ્ટ સ્થાન હોય છે, તેમ કર્મમાં તત્પર લોકોમાં પણ છે; પણ ધ્યાનમાં તત્પર લોકોનું રૂપ સૂક્ષ્મ હોય છે અને તેમનું દિવ્ય સ્વરૂપ સીધું અનુભવાય છે. જેમ અહીં બહારના કર્મો માટી, લાકડાં વગેરેથી બનેલા હોય છે, તેમ ધ્યાનયજ્ઞમાં તત્પર ભક્ત પથ્થર કે માટીની મૂર્તિ જેવા દેવતાઓ કરતાં પણ શ્રેષ્ઠ છે. કારણ કે, જે લોકો શિવના સત્ય સ્વરૂપને ઓળખી શકતા નથી, તેઓ પરમ પદ પ્રાપ્ત કરતા નથી; જે વ્યક્તિ પોતાના આંતરાત્મામાં વસતા શિવને છોડી, બહાર પૂજા કરે છે, તે પોતાના હાથમાં રહેલા ફળને છોડીને પોતાની કોણી ચાટવાનો પ્રયાસ કરે છે. જ્ઞાનથી ધ્યાન જન્મે છે અને ધ્યાનથી જ્ઞાન ફરીથી પેદા થાય છે; બંનેથી મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. આથી, ધ્યાનમાં તત્પર રહેવું જોઈએ—બાર આંગળના અંતે, શિખા પર, કપાળ પર કે ભ્રૂમધ્યે ધ્યાન કરવું. અથવા નાસિકાના છેડે, મોઢા પર, કંઠ પર, હૃદયમાં કે નાભિ પર—આ સર્વ શાશ્વત સ્થાનોમાં, શ્રદ્ધા ભરેલા મનથી ધ્યાન કરવું. બાહ્ય ઉપચારોથી ભગવાન તથા દેવીની પૂજા કરવી; અથવા લિંગમાં કે કૃત્રિમ રૂપમાં પણ હંમેશા પૂજા કરી શકાય. અથવા અગ્નિમાં, યજ્ઞવેદિ પર, પોતાની શ્રદ્ધા અને શક્તિ અનુસાર; અથવા આંતરિક તથા બાહ્ય બંને રીતે પરમેશ્વરની પૂજા કરવી. જો આંતરિક પૂજામાં તત્પર હોય, તો બાહ્ય પૂજા કરવી કે ન કરવી, બંને ચાલે. હવે, હું શિવજીએ જાતે દેવીને શિવશાસ્ત્રમાં શીખવેલી પૂજાવિધિ સંક્ષિપ્તમાં કહું છું. આંતરિક પૂજા, અગ્નિહવન પૂર્ણ થાય ત્યાં સુધી, કરી શકાય કે ન પણ કરી શકાય; ત્યારબાદ બાહ્ય પૂજા કરવી જોઈએ. તેમાં, માનસિક રીતે ઉપચારોની કલ્પના અને શુદ્ધિ કરીને, વિઘ્નહર્તા વિનાયકનું ધ્યાન કરીને, નિર્ધારિત વિધિ પ્રમાણે તેમની પૂજા કરવી. જમણી અને ડાબી બાજુએ નંદી અને સુયશની પૂજા કરવી; તેમનું મનથી યોગ્ય રીતે પૂજન કરીને, વિદ્વાન ભક્તે આસન ગોઠવવું. પૂજા વગેરે ક્રિયાઓથી યુક્ત થઈ, સિંહાસન પર કે પવિત્ર કમળાસનમાં, તથા ત્રણ તત્વોના સહારે, એ આસન પર ભગવાન શિવ તથા તેમની અર્ધાંગીનીનું ધ્યાન કરવું—જે સર્વશ્રેષ્ઠ લક્ષણોથી યુક્ત, દરેક અંગે સુંદર, સર્વે ઓરણે ભવ્યતા ધરાવે છે. તેઓ લાલ હોઠ, હાથ અને પગ ધરાવે છે; તેમનું મુખ ચંદ્ર અને ચાંપા ફૂલો જેવી મોજું છલકાવે છે. પવિત્ર સ્ફટિક સમાન તેજ ધરાવે છે, ત્રણ આંખો ખીલેલા કમળ જેવી છે, ચાર હાથ છે અને સુંદર અર્ધચંદ્ર ધારણ કરે છે. તેમના હાથ આશીર્વાદ અને અભય mudra ધરાવે છે, મૃગચિહ્ન પણ છે, સાપની માળા અને કંકણોથી શોભે છે, અને ગળું નીલકંઠ છે. તેમને કોઈ સમાંત નથી, તેઓ પોતાના પરિકરો અને સમૂહ સાથે છે; ત્યારબાદ, એમની ડાબી બાજુએ મહાદેવીનું ધ્યાન કરવું. તેમની આંખો ખુશ્બૂદાર શિપ્ત કમળની પાંખડી જેવી વિશાળ અને લાંબી છે, ચંદ્ર જેવી કાંતિ ધરાવતું મુખ છે, અને વાળ ઘાટા, વક્ર અને શ્યામ છે. તેમનું રૂપ પણ શિપ્ત કમળની પાંખડી સમાન છે, મસ્તકે અર્ધચંદ્ર છે, અને તેમના સ્તન અતિ પૂર્ણ, દૃઢ, તેજસ્વી અને ઉન્નત છે. કમર પાતળી, નિતંબ વિશાળ, પીળા વસ્ત્રોથી વિભૂષિત છે, સર્વે આભૂષણોથી શોભે છે અને કાંતિમય તિલક ધરાવે છે. વાળ સુંદર રીતે ગૂંથેલા અને વિવિધ ફૂલો વડે શોભિત છે, તેમનું રૂપ સર્વે રીતે સુમેળયુક્ત છે, અને મુખ પર લજ્જાનો આભાસ છે. જમણા હાથમાં તેજસ્વી સુવર્ણ કમળ છે, બીજા હાથમાં દંડ રાખેલો છે, અને તેઓ મહાસિંહાસન પર બેસેલા છે. એક હાથમાં પાશવિચ્છેદક ધારણ કરીને, સત્તા-ચેતના-આનંદરૂપ પ્રગટાવી, એમ ભગવાન અને ભગવતીનું શુભ આસન પર ધ્યાન કરવું. તમામ ઉપચાર અને ભક્તિથી, મનના ફૂલો વડે પૂજા કરવી; અથવા, ભગવાનના અન્ય કોઈપણ રૂપની કલ્પના કરીને એમની પૂજા કરવી. તેમાં, શિવી તરીકે, સદાશિવ તરીકે, પરમ મહેશ્વરી તરીકે, અથવા ષડ્વિંશકા તરીકે, અથવા શ્રીકંઠ તરીકે પણ ભગવાનનું ધ્યાન અને પૂજન કરી શકાય છે.