પ્રાચીન કાળમાં મહાન પવિત્ર નદીઓ અને તીર્થો વિશે મહર્ષિઓએ વર્ણન કર્યું છે કે, એક વિશિષ્ટ તીર્થને સત્તાવીસ મુખો છે અને તે સર્વ ઇચ્છિત ફળ આપે છે. એ તીર્થના તટ પર જઈને મનુષ્ય સ્વર્ગ, બ્રહ્મા અને વિષ્ણુના લોકની પ્રાપ્તિ કરી શકે છે. શૈવ તટો શિવલોક આપે છે અને મનુષ્યની સર્વ કામનાઓ પૂર્ણ કરે છે. તેથી, નૈમિષ, બદરી, મેષગ, ગુરુ અને રવિ જેવા તીર્થોમાં સ્નાન કરવું જોઈએ. જે તીર્થ બ્રહ્મલોક આપે છે અને પૂજા વગેરેના ફળ આપે છે, તેમાં પણ સ્નાન કરવું જોઈએ. ખાસ કરીને જ્યારે સૂર્ય સિંહ અથવા કર્ક રાશિમાં હોય ત્યારે સિંધુ નદીમાં સ્નાન કરવું ઉત્તમ માનવામાં આવે છે. કેદારના પાણીનું પાન કરવું અને ત્યાં સ્નાન કરવાથી જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય છે. ગુરુ અને સૂર્ય સિંહ રાશિમાં હોય ત્યારે ગોદાવરીમાં સ્નાન કરવું પણ શુભ ફળદાયી છે. શિવજીએ કહ્યું છે કે અમુક તીર્થોમાં સ્નાન કરવાથી શિવલોક પ્રાપ્ત થાય છે. ગુરુ અને સૂર્ય કન્યા રાશિમાં હોય ત્યારે યમુના અને શોના નદીઓમાં સ્નાન કરવું જોઈએ. કાવેરીમાં, જ્યારે સૂર્ય અને ગુરુ તુલા રાશિમાં હોય, ત્યારે સ્નાન કરવાથી ધર્મલોક, દંતિલોક અને મહાન ભોગ મળે છે. વિષ્ણુના વચનથી જાણવામાં આવે છે કે અમુક તીર્થોમાં, વિશેષ કરીને વૃશ્ચિક માસમાં અને ગુરુ-સૂર્ય બંને વૃશ્ચિક રાશિમાં હોય ત્યારે, સર્વ કામનાઓ પૂર્ણ થાય છે. નર્મદા નદીમાં સ્નાન કરવાથી વિષ્ણુલોક પ્રાપ્ત થાય છે, અને સુવર્ણમુખરી તથા અન્ય નદીઓમાં ગુરુ-સૂર્યની વિશેષ સ્થિતિમાં સ્નાન કરવું ઉત્તમ છે. જહ્નવીમાં, મૃગશિર્ષ માસ અને ગુરુના મૃગ રાશિમાં હોવાના સમયે સ્નાન કરવાથી પણ શિવલોક મળે છે. બ્રહ્માજીએ કહ્યું છે કે, આવા તીર્થોમાં સ્નાન કરવાથી શિવલોક પ્રાપ્ત થાય છે; બ્રહ્મા અને વિષ્ણુના લોકનો આનંદ માણ્યા પછી અંતે જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. માઘ માસમાં, જ્યારે સૂર્ય કુંભ રાશિમાં પ્રવેશે છે, ત્યારે ગંગામાં શ્રાદ્ધ, પિંડદાન અને તિલમિશ્રિત જળ અર્પણ કરવું નિર્દિષ્ટ છે. આવા કર્મોથી અનંત પિતૃઓનું ઉદ્ધાર થાય છે અને કૃષ્ણવેણી તટે, ખાસ કરીને સૂર્ય મીન રાશિમાં હોય ત્યારે, એ વિશેષ પ્રશંસિત છે. દરેક પવિત્ર તીર્થમાં, નિર્ધારિત મહિનામાં સ્નાન કરવાથી ઇન્દ્રપદ મળે છે. વિદ્વાનોએ ગંગા કે સહ્યાદ્રિથી ઉત્પન્ન નદીઓના કિનારે નિવાસ કરવો જોઈએ. એ સમયે, પાપોના નાશ થવો નિશ્ચિત છે અને ઘણા તીર્થો એવા છે કે જે રુદ્રલોક આપે છે. તામ્રપર્ણી અને વેગવતી નદીઓ બ્રહ્મલોકનું ફળ આપે છે અને તેમના તટો પર સ્વર્ગપ્રદ તીર્થો છે. એમાં અનેક તીર્થો પુણ્ય આપતા છે, જ્યાં વિદ્વાનો નિવાસ કરીને અનુરૂપ ફળ મેળવે છે. સતત સદાચાર, સદ્બુદ્ધિ અને ધ્યાન દ્વારા જ વિદ્વાન અને દયાળુ વ્યક્તિએ ત્યાં રહેવું જોઈએ, નહિંતર ફળ પ્રાપ્ત થતું નથી. પવિત્ર તીર્થમાં કરેલું પુણ્ય વિશાળ સમૃદ્ધિ આપે છે, જ્યારે પવિત્ર તીર્થમાં કરેલું પાપ અનેકગણું વધી જાય છે. જો એ સમયે કોઈ જીવન માટે પુણ્ય કરે છે, તો નાશ આવે છે; પુણ્ય શરીર અને વાણી દ્વારા સમૃદ્ધિ આપે છે. મનથી થયેલું પાપ બ્રાહ્મણો દ્વારા નષ્ટ થાય છે, પણ મનનું પાપ વજ્રની પરતની જેમ યુગો સુધી રહે છે. માત્ર ધ્યાન દ્વારા જ એનું નાશ થાય છે, નહિંતર કદી નષ્ટ થતું નથી. વાણીનું પાપ જપથી અને શરીરનું પાપ તપથી નષ્ટ થાય છે. ધનથી થયેલું પાપ દાનથી નષ્ટ થાય છે, નહિંતર અનંત યુગો સુધી રહે છે. ક્યારેક, અગાઉના પાપથી પુણ્ય પણ નાશ પામે છે. પાપ અને પુણ્યના બીજ, વૃદ્ધિ અને ભોગ ભાગ હોય છે; બીજ ભાગ જ્ઞાનથી નાશ પામે છે, વૃદ્ધિ અગાઉ વર્ણવ્યા પ્રમાણે નષ્ટ થાય છે. ભોગ ભાગ માત્ર ભોગથી જ નષ્ટ થાય છે, બીજા કોઈ ઉપાયથી નહિ—even અનેક પુણ્યથી પણ નહિ. જ્યારે બીજ નષ્ટ થાય છે, ત્યારે બાકીનો ભોગ ભાગ ભોગવવામાં આવે છે. દેવોની પૂજા, બ્રાહ્મણોને દાન અને સમયાનુસાર વધતા તપથી મનુષ્ય ભોગ પ્રાપ્ત કરે છે; તેથી, જે સુખ ઇચ્છે છે, તેણે પાપ ન કરે એમ જીવન વિતાવવું જોઈએ. પછી કહેવામાં આવે છે—હવે તું સદાચારની શિક્ષા વહેલી આપ, જેના દ્વારા વિદ્વાન જગતને જીતે છે. ધર્મ અને અધર્મથી ભરેલા એવા કર્મો કહો, જે સ્વર્ગ કે નરક આપે છે. જે વિદ્વાન સદાચારથી યુક્ત છે, તેને બ્રાહ્મણ કહેવામાં આવે છે; જે વેદોમાં પારંગત છે, તે વિપ્ર કહેવાય છે—બન્ને દ્વિજ છે. જેનું આચરણ અને વેદજ્ઞાન ઓછું છે, તે ક્ષત્રિય કહેવાય છે, રાજાના સેવક તરીકે. થોડું આચરણ ધરાવતો વૈશ્ય છે, જે ખેતી-વેપાર કરે છે. જેને શુદ્ર કે બ્રાહ્મણ કહે છે, તે વાસ્તવમાં ખેડૂત છે. જે ઈર્ષ્યા ધરાવે છે, બીજા લોકોને નુકસાન પહોંચાડે છે, તેને ચંડાળ કે દ્વિજ કહે છે. જે રાજાનું રક્ષણ કરે છે, તે ક્ષત્રિય માનવામાં આવે છે. અનાજ વગેરે વેચે છે, તેને વૈશ્ય કહેવાય છે, અને બીજાને વાણિક કહે છે. જે બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્યની સેવા કરે છે, તે શુદ્ર કહેવાય છે; ખેડૂતને વૃશલ કહેવાય છે અને બીજાને દસ્યુ કહેવાય છે. પ્રભાતે, પૂર્વ દિશા તરફ મોઢું કરીને, દેવો દ્વારા નિર્ધારિત કર્તવ્ય, ઉપાર્જનના ઉપાય, તેમાં આવતાં કષ્ટ અને ખર્ચ વિશે વિચારવું જોઈએ. જીવન, શત્રુતા, મૃત્યુ, પાપ, ભાગ્ય, રોગ, પોષણ, બળ અને વહેલા ઉઠવાથી થતાં પરિણામો પર વિચારવું જોઈએ. રાત્રિનો અંત પ્રભાત કહેવાય છે; અડધી યામ junction કહેવાય છે. એ સમયે, દ્વિજ વ્યક્તિએ ઉઠીને મૂત્ર અને વિસર્જન કરવું જોઈએ. ઘરથી દૂર, બહારના સ્થળે જઈને, ઉત્તર દિશા તરફ મોઢું કરીને પ્રવેશવું જોઈએ; જો અવરોધ આવે તો બીજી દિશા પણ ચાલે. પાણી, અગ્નિ, બ્રાહ્મણ કે દેવોની દિશામાં મોઢું ન કરવું. ડાબા હાથથી અંગ આવરી રાખવું અને બીજા હાથથી મોઢું ઢાંકી રાખવું. વિસર્જન કર્યા પછી, ઊભા રહીને એ ગંદકી તરફ જોવું નહિ. પાણી લઈને, પાણીની બહાર શરીર શુદ્ધ કરવું. વૈકલ્પિક રીતે, દેવ, પિતૃ, ઋષિ વગેરેના પવિત્ર સ્થાને ઊતર્યા વિના, માટીથી ગુદા ભાગને સાત, પાંચ અથવા ત્રણ વખત ધોઈ શુદ્ધ કરવું. અંગ ધોવાની માપ કર્કોટા જેટલી હોવી જોઈએ; ગુદા ભાગની સંપૂર્ણ શુદ્ધિ નિર્દિષ્ટ છે. પછી, ઊભા રહીને હાથ ધોવા અને મોઢું આઠ વખત ધોવું જોઈએ. કોઈ પણ પાત્ર કે લાકડાથી, પાણીની બહાર, સૂચિ (મધ્યમા) આંગળીનો ઉપયોગ ટાળીને, દાંત સાફ કરવું નિર્દિષ્ટ છે. આ રીતે, શાસ્ત્રોક્ત પવિત્રતા, સદાચાર અને તીર્થસ્નાનનું મહત્વ સમજાવવામાં આવ્યું છે, જે મનુષ્યને ધર્મ, સુખ અને પરમગતિ તરફ લઈ જાય છે.