શિવપુરાણના આ પવિત્ર શ્લોકો અનુસાર, જે વ્યક્તિ શરીર અને આત્માની શુધ્ધિ સંક્ષિપ્ત રીતે પૂર્ણ કરે છે અને શિવની અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે, તે પછી પરમ શિવનું પૂજન કરવું જોઈએ. જો સમય ઓછો હોય, મન ચંચળ હોય, તો પણ વિધિવત રીતે વિવિધ વિધિઓનું વિધાન કરવું જરૂરી છે. આ વિધિમાં સૌ પ્રથમ અક્ષરનો વિધાન, પછી બ્રહ્મનો વિધાન, પછી પ્રણવનો વિધાન અને પછી હંસનો વિધાન કરવો જોઈએ. પાંચમા ક્રમમાં વિદ્વાનો કહે છે તે પાંચ-અક્ષરી મંત્રનો વિધાન આવે છે. આ વિધિઓમાંથી કોઈ એક કે અનેક વ્યક્તિ પૂજા વગેરેમાં કરી શકે છે. અક્ષરોનું વિધાન વિશિષ્ટ રીતે કરવામાં આવે છે: ‘અ’ને મસ્તક પર, ‘આ’ને લલાટ પર, ‘ઇ’ અને ‘ઈ’ને બંને આંખો પર, ‘ઉ’ અને ‘ઊ’ને બંને કાન પર, ‘ઋ’ અને ‘ઋ’ને બંને ગાલ પર, ‘ઌ’ અને ‘ઌ’ને બંને નાસિકાઓ પર, ‘એ’ અને ‘ઐ’ને બંને હોઠ પર, ‘ઓ’ અને ‘ઔ’ને બંને દાંતની પંક્તિઓ પર, ‘અં’ને જીભ પર અને યોગ્ય રીતે તાળુ પર. ‘ક’થી શરૂ થતા અક્ષરઓને જમણા હાથના પાંચ સાંધાઓ પર, ‘ચ’થી શરૂ થતા અક્ષરોને ડાબા હાથના સાંધાઓ પર, ‘ટ’ અને ‘ત’થી શરૂ થતા અક્ષરોને બંને પગના સાંધાઓ પર વિધાન કરવું જોઈએ. ‘પ’ અને ‘ફ’ને બાજુઓ અને પીઠ પર, ‘બ’ અને ‘ભ’ને નાભિ પર, ‘મ’ને હૃદય પર અને અનુક્રમમાં ચામડી અને અન્ય અંગો પર વિધાન કરવું જોઈએ. ‘ય’થી ‘સ’ સુધીના અક્ષરોને શરીરના સાત ધાતુઓમાં, ‘હં’ને હૃદયમાં અને ‘ક્ષ’ને ભ્રૂમધ્યમાં વિધાન કરવું જોઈએ. આ રીતે પચાસ રુદ્રોના માર્ગ પ્રમાણે અક્ષર વિધાન કર્યા પછી, પાંચ બ્રહ્મનો વિધાન અંગો, મુખ અને ભાગોમાં કરવું જોઈએ. હાથ વગેરેના વિધાન અનુક્રમમાં કર્યા પછી, તે માથા, મુખ, હૃદય, ગુપ્ત અંગો અને પગ પર સ્થાપિત કરવા જોઈએ. પછી, ઉપરના ભાગમાં, મુખોને ઉપર અને પશ્ચિમ તરફ રાખી, ઈશાનની પાંચ શક્તિઓને પાંચ સફેદ ક્ષેત્રોમાં અનુક્રમમાં સ્થાપિત કરવી જોઈએ. પછી, ચાર મુખોમાં, પૂર્વથી શરૂ કરીને ચાર દિશાઓમાં પુરુષની ચાર શક્તિઓનું વિધાન કરવું જોઈએ. હૃદય, ગળા, ખભા, નાભિ, પેટ, પીઠ અને છાતી તેમજ પગ અને હાથમાં અઘોરાના આઠ શક્તિઓનું વિધાન કરવું જોઈએ. પછી, બંને બાજુઓ, ગૂદા, લિંગ, ઘૂંટણ, શંખ, કમર, કટિ અને બાજુઓમાં વામદેવની દસ શક્તિઓનું ધ્યાન કરવું જોઈએ. જે વિધાનનું જ્ઞાન ધરાવે છે, તે નાક, માથા અને હાથમાં શક્તિઓનું વિધાન કરે છે; આ રીતે ૩૮ શક્તિઓનું વિધાન અનુક્રમમાં કરવું જોઈએ. પછી, પ્રણવ વિધાનનો જ્ઞાન ધરાવનાર વ્યક્તિ બંને હાથ, કાંડા અને કડિયાં પર પ્રણવનું વિધાન કરે છે. બાજુઓ, પેટ, જાંઘ, શંખ અને પગની પીઠ પર પણ પ્રણવ વિધાન કરવું જોઈએ. આ રીતે પ્રણવ વિધાન પૂર્ણ કર્યા પછી, વિધાનમાં નિપુણ વ્યક્તિ આગળ વધે છે. હંસ વિધાન શિવ શાસ્ત્ર અનુસાર કરવું જોઈએ, જેમાં હંસ બીજ અક્ષરને બંને આંખો અને નાસિકાઓ પર વિધાન કરવું જોઈએ. હાથ, આંખ, મુખ, લલાટ, નાસિકા, કાંખ, ખભા, બાજુઓ અને છાતી પર પણ વિધાન કરવું જોઈએ. કટિ, હાથ અને કડિયાં, અથવા પાંચ અંગો પ્રમાણે વિધાન કર્યા પછી, પાંચ-અક્ષરી મંત્રનું વિધાન કરવું જોઈએ. પહેલાં વર્ણવેલી રીતથી, જેના દ્વારા શિવત્વ પ્રાપ્ત થાય છે, એ રીતે જ શિવનું પૂજન કરવું જોઈએ; જે શિવ નથી, તેને શિવનું પૂજન કે ધ્યાન કરવું નહીં, અને તે શિવને પ્રાપ્ત પણ નહીં કરે. તેથી, શૈવ શરીર ધારણ કરીને, બંધનવાળાની ભાવનાને ત્યજી, ‘હું શિવ છું’ એવી ચિંતન સાથે શૈવ કર્મો કરવું જોઈએ. પંચ યજ્ઞોનું વિધાન છે: કર્મ યજ્ઞ, તપ યજ્ઞ, જપ યજ્ઞ, ધ્યાન યજ્ઞ અને જ્ઞાન યજ્ઞ. કેટલાક કર્મ યજ્ઞમાં, કેટલાક તપ યજ્ઞમાં, કેટલાક જપ યજ્ઞમાં, અને કેટલાક ધ્યાન યજ્ઞમાં તલિન રહે છે. કેટલાક જ્ઞાન યજ્ઞમાં તલિન રહે છે, અને દરેક યજ્ઞ અનુક્રમમાં વધુ શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. યજ્ઞનું ક્રમ બે પ્રકારનું છે: ઇચ્છા અને અનિચ્છા પ્રમાણે. ઇચ્છાવાળું વ્યક્તિ, ઇચ્છાઓ ભોગવીને ફરીથી ઇચ્છાઓમાં બંધાઈ જાય છે; પણ અનિચ્છાવાળું વ્યક્તિ, રુદ્રના લોકમાં સુખ ભોગવીને ત્યાંથી વિમુક્ત થઈ જાય છે. તપ યજ્ઞમાં તલિન રહેનાર વ્યક્તિ ત્યાં જન્મે છે, અને તપસ્વી ત્યાં સુખ ભોગવીને પછી વિમુક્ત થાય છે. જપ અને ધ્યાન યજ્ઞમાં તલિન રહેનાર વ્યક્તિ પૃથ્વી પર માનવ રૂપે જન્મે છે; જપ અને ધ્યાન યજ્ઞમાં તલિન રહેનાર મર્ત્ય વ્યક્તિ, તે વિભેદથી, અહીં જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને, ઝડપથી શિવ સાથે એકત્વ પ્રાપ્ત કરે છે. આથી, કર્મ યજ્ઞ પણ, મુક્ત અને શિવના આજ્ઞાથી કરવામાં આવે તો, embodied beings માટે છે; જો અનિચ્છા સાથે કરવામાં આવે તો મુક્તિ મળે છે, ઇચ્છા સાથે કરવામાં આવે તો બંધન જ મળે છે. તેથી, પાંચ યજ્ઞોમાં ધ્યાન અને જ્ઞાન યજ્ઞમાં તલિન રહેવું જોઈએ. જે વ્યક્તિ ધ્યાન અને જ્ઞાન ધરાવે છે, તે સંસારના સમુદ્રને પાર કરે છે; હિંસા જેવી દોષોથી મુક્ત, શુદ્ધ મનથી સાધન કરે છે. આમાંથી, ધ્યાન યજ્ઞ સર્વોત્તમ છે, જે મુક્તિ ફળ આપે છે; જેમ બહારના કર્મો કરનારને મર્યાદિત ફળ મળે છે. રાજા ના મહેલમાં જે રીતે, તેમ કર્મ કરનાર વચ્ચે પણ; ધ્યાન કરનારની સ્વરૂપ સૂક્ષ્મ છે, અને તેમની દિવ્ય હાજરી સ્પષ્ટ અનુભવાય છે. જેમ અહીં બહારના કર્મો માટી, લાકડાં વગેરેમાંથી બનેલા છે, તેમ ધ્યાન યજ્ઞમાં તલિન રહેનાર, પથ્થર કે માટીમાંથી બનેલા દેવતાઓ કરતાં વધુ શ્રેષ્ઠ છે. બહારના દેવતાઓને અંતિમ ફળ મળતું નથી, કારણ કે તેઓ શિવના સત્ય સ્વરૂપને જાણતા નથી; જે વ્યક્તિ અંદર રહેલા શિવને ત્યજી, બહાર પૂજન કરે છે, તે ફળને હાથમાં રાખી, પોતાનો કોણ ચાટવા જતો હોય તેવો છે. જ્ઞાનથી ધ્યાન ઉત્પન્ન થાય છે, અને ધ્યાનથી જ્ઞાન ફરીથી જન્મે છે; બંને સાથે મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી, ધ્યાનમાં તલિન રહેવું જોઈએ—બાર આંગળની અંતે, માથાના શિખરે, લલાટ પર, અથવા ભ્રૂમધ્યમાં. અથવા નાકના ટોચે, મુખ પર, ગળા પર, હૃદય પર, કે નાભિ પર—આ શાશ્વત સ્થાનોમાં, શ્રદ્ધાથી ભેદાયેલા મનથી ધ્યાન કરવું જોઈએ.